Y**u
发帖数: 5466 | 1 卷一 王凤仪行道实录
第一章 童年（1864～1876）
第二章 佣工（1877－1892）
第三章 实行（一八九一-八九七）
第四章 明道（一八九八～一八九九）
第五章 讲病齐家（一九零零年）
第六章 守墓（1901～1904年）
第七章 度世化人（1904～1905年）
第八章 倡办女学（1906～1909年）
第九章 兴学受挫（1909年） |
Y**u
发帖数: 5466 | 2 第一章 童年（1864～1876）
清同治三年（1864年）十月初三日子时王凤仪善人诞生。
一、 身世
王公凤仪，讳树桐（1864～1937年），清直隶省朝阳府，城南一百五十里云蒙山前
树林子村人。原籍河北省密云县石匣镇，蒙族。九世祖迁居朝阳。父清和公，母李太夫
人，弟兄四人，凤仪公行二，世人称之谓王老善人。我听王善人这样说过：
我的家乡，穷山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过书，我是个愚人。
清同治十二年（1873年）王善人10岁
二、 让肚兜
王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心。从让肚兜（又名腰子）这
件小事，就可以看出来。我听王善人这样说过：
我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。
我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”
心里暗自立志——我一辈子也不戴肚兜，因为它使我妈为过难、流过眼泪。
第二章 佣工（1877－1892）
清光绪三年（1877年）王善人14岁，至光绪五年（己卯、1879年），王善人16岁，
为人牧牛三年。
三、 放牛
我听王善人说过：
我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡 |
Y**u
发帖数: 5466 | 3 第三章 实行（一八九一-八九七）
清光绪十九年（1893年）王善人30岁（此后4年，在家养病。）
三十三、为人即是为己
我听王善人这样说过：
我自从吃了谭喇嘛的药以后，病就见好，能随便活动，可还不能做重活，听说谁家
若有不和睦的，或是有为难遭窄的事，我就去帮助他们想法或是劝解，把大事化小，小
事化了。这一年庄稼欠收，有难苦到万分的人家，向外典地都没有人要，我就设法把地
典过来，等到年头好，再叫他赎回。若是赎地的钱不够，只要他自己能耕种，我也把典
契给他，以后他给不给送钱来都中。
我是天天串百家门，当和事佬。哪里知道，人缘越来越好，众人越信服我，我反倒
把日子过好了。所以我才说：“不争不贪，福禄无边啊！”
清光绪二十年（1894年）王善人31岁
三十四、“君臣”道
我听王善人这样说过：
我说我行过“君臣”道，你们认为奇怪吧？人都把书上的字看死了，其实道是活的
，凡是两个人在一处，就生出一条道来。就拿我来说吧，我给人家扛活，我就是臣，东
家就是君。如果我真尽了忠，东家若是明道的，就应该敬重我。这正和“敬大臣”一样
。世上的事，不论大小，都是一个理。
我病倒了以后，无力做活，就请雇了一个人。 |
Y**u
发帖数: 5466 | 4 第四章 明道（一八九八～一八九九）
清光绪二十四年（1898年）王善人35岁
三十九、悔过好病
我听王善人这样说过：
在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛丢不
了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找它。”
晚饭后我到老白家，我内弟（白勤，字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。你来得
正好，杨善人（名柏，字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，你也听听吧。
”我说：“好啊。”
到了晚上，他们开讲了。讲的是《宣讲拾遗》，由杨善人主讲，还有三、四位年轻
人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很有趣，心里很
乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。反正我是个病人，在
家里也不能做重活。
有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘
并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意地不好好背诵。三娘督促
他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我哪能受你
的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。家奴老薛宝，听他母
子吵 |
Y**u
发帖数: 5466 | 5 第五章 讲病齐家（一九零零年）
清光绪二十六年（1900年）王善人37岁
四十五、学习宣讲善书
我听王善人这样说过：
光绪二十年（1894年），中日甲午战争以后，清朝皇上降下圣旨，叫全国各地举人
、秀才，都为国教民，宣讲善事，挽正人心。最初是在各寺庙里，后来又游行各乡村宣
讲。
我三十七岁（1900年）那年，八国联军进了北京，人心惶惶，没有救国的办法。经
神坛指示：设立宣讲堂，代天宣化，劝人学好，并飞鸾显像。于是在朝阳府六家子设立
宣讲堂，由杨柏善人当善东，张铭斋当督讲，李韵卿当主讲，他们三位都是功名人，很
有人望，所以由他们领导我们为善。我亲自给宣讲堂抹墙、打炕、间壁房子、打扫院落
。（编者按：佛教不反对也不提倡扶乩。不反对是因为扶乩在劝化人心上有益，不提倡
是因为扶乩说世间小因果还可以，说佛法深理就不彻底、不完全正确。）
开讲后，慈航古佛降谕：提倡五伦八德，神人共架救生船，大开普渡。善男信女，
一天比一天多起来了。别的地方，也相继设立起宣讲堂。
我就在堂里，一面帮忙，一面学讲善书。我刚学会讲一章书，堂里又请来了一位秀
才，邢九先生当主讲。他看我用白话讲善书，以为太俗气，不如文人，咬 |
Y**u
发帖数: 5466 | 6 第六章 守墓（1901～1904年）
清光绪二十七年（1901年）王善人38岁
四十九、劝人成孝
我内弟白勤（字俊卿）在宣讲堂当助讲，因为受神谕和善书的感化，我岳母去世时
，他立志要守坟（庐墓）三年。安葬以后，他就在他妈坟旁盖了一间小茅屋住下，不肯
回家了。众亲友都劝他回家，他始终不肯。他家人无法，来托我去劝他回家。我去到白
家坟地，看见白勤，不但没劝他回家，反而和他暗中约定，将来我爹作古（逝世）时，
我也守坟三年。劝他说：“你千万要在此地好好守坟，别听从他们的话，若是有始无终
，就难免被人笑话了！”因此白勤的意志就更坚定了。
白勤守坟三年圆满后，朝阳知府奏请旌表，奉旨褒奖。所以世人都称他为白孝子。
五十、为父守坟
我听王善人这样说过：
我三十八岁那年十月初一（农历），我爹做古了。等到把我爹安葬好了以后，我就
当众声明，要守三年坟。就在坟旁，修盖了个窝棚（简单的茅草房）。恰巧旁有一块石
板，我当时想利用这块现成的石板做炕，从下面烧点火还能热。想不到我把窝棚搭好了
以后，用火点着些茅草，往石板下一送，就喷了出来，一连三次，茅柴都吹出很远。我
觉着奇怪，伏下身往石板下一看，原来里面有条大长 |
Y**u
发帖数: 5466 | 7 第七章 度世化人（1904～1905年）
六十六、讲病化人
王善人说过：
朝阳县六家子镇，南下坎子村，廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡。廉张氏就
在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家的情形，说：
“你弟弟的病，是从你身上起的，可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不
在家，也应该时常回家探望婆母，能这样做，你弟弟的病就好了。我听算命的说：阴降
阳伤，阳降阴伤，阴阳俱降，男女齐伤。你是张家的长女，永不回婆家，这叫阴降，长
男又哪能不伤呢？再说，你婆母领着几个女孩子，在家度日，心里能不难过吗？媳妇应
该和婆母同患难，才算合理。你回家事奉婆母，你父母时常探望，表示亲戚的感情，才
合理。”说到这里，她们母女痛哭起来。我见她们受感动了，又向她妈说：“你知道你
儿子的病因吗？”答说：“不知道。”我说：“你从前一定说过，给你女儿另找人家的
话吧？”答说：“说过。”我说：“那就是你儿子得病的日子。你若能改悔，不但你儿
子的病能好，你女婿不出百天，也能回来。”说到这里，母女同到灶君前，焚香悔过。
没到一个月，她女婿果然回来，儿子的病也好了。这件事，因我对放阴阳消长，动 |
Y**u
发帖数: 5466 | 8 第八章 倡办女学（1906～1909年）
清光绪三十二年（1906年）王善人43岁
七十一、开始办女义学
锦县十里台张五先生世俊，因去年给他完一场官司，他发心作善事，愿将正房借给
办女义学。一九零七年二月开学，我女人（白守坤）在娘家时，好念佛，认识几个字，
又在杂木林子女塾念过《女四书》和《烈女传》等书，我就叫她当老师。国华教男学，
两校只隔一壁，守坤不明白的字义，国华为她解释，写在纸上，从墙缝递过去。白守坤
因此教学相长，学业日益进步。
我办女义学的宿愿，算是迈出了第一步。
七十二、至诚感佛
我听王善人这样说过：
六家子宣讲堂张铭斋督讲和李韵卿主讲，都是宣讲堂的创始人。宣讲善书，领导世
风，对地方有功。可是年深日久，因为有言行不一致的地方，再者宣讲堂的房子，官学
还要占用，地方上的人，对宣讲堂就更不注意了。他们二人，为了维持宣讲堂，春天向
外放毛钱，然后怂恿商董们整顿钱法，好在收回时，得到好钱，预算着能赚很多钱，以
为不用善东也能办，就把善东都辞退了。想不到朝阳府曹知府下乡访查民情，听说了这
宗事，不准他们收好钱，命他们照旧收毛钱。他们畏惧国法，只好遵命办理。因此欠下
外债一千多银元 |
Y**u
发帖数: 5466 | 9 第九章 兴学受挫（1909年）
九十二、善德当歇业
我听王善人这样说过：
我四十七岁那年，就知道善德当要坏。我表侄李连城虽当承办，因为我们都是庄稼
人，做生意是外行，用人不当，请来的掌柜的们奢侈过度，还在暗中吞噬钱款。后来亏
空了四万多吊（合银元三千元左右），无法经营，便歇业了。各财东（股东）和债主听
说当铺歇业了，都来向我吵闹责骂，长吁短叹。我也假装愁眉不展的，一言不发，任凭
他们吵嚷。我心里可在暗自立志——“事坏人可不能坏，我得借事成人，才算有道。”
等债主走后，我关上门便哈哈大笑，自己大声说：“饥荒呀，饥荒（债务）！人人都怕
你，我可不怕你。别人遇着你发愁，所以你能吃人。我见了你乐，你不能把我怎的。”
【附记】刘振明弃家赎友
我听王善人这样说过：
刘振明是我在宣讲堂时的老道友，他看我被善德当的饥荒累住，特意来向我说：“
你当初学‘羊角哀舍命全交’救过杨柏，现在我也要学一辈古人。”我问他：“你学谁
呢？”他说：“我要学‘吴保安弃家赎友’。”刘振明便出卖他的家产，替我把当铺欠
人的零碎饥荒还清，余下的损失，都是财东的股本。我把股东们请来，向他们声明因为
当初是我提倡的，一切亏累，将来 |
Y**u
发帖数: 5466 | |
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d******y
发帖数: 3668 | 11 不如你自己花10块伪币开个俱乐部，把网上搜集的“文献”都集中c&p到你的俱乐部里，
然后搞一个置底“Yisu的收藏推荐”，没事就在里面更新添加链接，把版面留给讨论吧。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 卷一 王凤仪行道实录
: 第一章 童年（1864～1876）
: 第二章 佣工（1877－1892）
: 第三章 实行（一八九一-八九七）
: 第四章 明道（一八九八～一八九九）
: 第五章 讲病齐家（一九零零年）
: 第六章 守墓（1901～1904年）
: 第七章 度世化人（1904～1905年）
: 第八章 倡办女学（1906～1909年）
: 第九章 兴学受挫（1909年）
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r*****d
发帖数: 922 | 12 他问我：“老先生认为，注《金刚经》的能成佛呢？还是讲《金刚经》的能成佛呢？”
我说：“注的、讲的都未必成佛，行《金刚经》的才能成佛。” |
y***i
发帖数: 11639 | 13 Actually I read through and quite like it :)
里，
吧。
【在 d******y 的大作中提到】
: 不如你自己花10块伪币开个俱乐部，把网上搜集的“文献”都集中c&p到你的俱乐部里，
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l****u
发帖数: 2166 | 14 我也喜欢
不过这个感觉就是剪叶子， 我还是觉得得做insight meditation，
那个是砍枝子。
当然剪叶子砍枝子不矛盾， 但是为了剪叶子就不砍枝子， 不容易 sustain.
这些教人如何处世的， 毕竟还是mind work, 我们需要mind to think to execute it.
不过要是有了insight/wisdom, 能感觉到巨大的transform on action *effortlessly*.
【在 y***i 的大作中提到】
: Actually I read through and quite like it :)
:
: 里，
: 吧。
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 我个人认为这个比mediation难多了。。自己试一下就知道了。 大部分能坐的如如不动
的， 下来走走看看说说听听地就基本上不行了。
这一段是老先生格物的功夫, 一坐就是百天呀.
"上工后，周家表侄，叫我吃饭时，喊道:「做工活的吃饭了。」我听了心裡不高兴，过去是叫表叔，今天上工头一天，便换口叫「工活」，暗想谁给起的这个名? 总是想不通，我便一面工作，一面问天，怎麼叫作「工活」呢? 问来问去，因為心念专一了，连对面的人，大声说话，我听到的声音都很小，像电话声似的，问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴动。连声音都听不见了。问到一百天，才问明白，这是「天命」啊！"
it.
effortlessly*.
【在 l****u 的大作中提到】
: 我也喜欢
: 不过这个感觉就是剪叶子， 我还是觉得得做insight meditation，
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d******y
发帖数: 3668 | 16 我回这个主题的原因是“置顶文章推荐”这帖被设成了不可re
【在 y***i 的大作中提到】
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y***i
发帖数: 11639 | 17 所以他的路，他能走别人9成9不能走。因为普通人能学他向善，却学不到他一心一意
的禅定功夫和极其单纯的本性，也学不到他忍辱精进的本性。这些估计都是他自己带的
福报和功德。他教人基本只教向善，普通人跟他学，估计只能积累些福报罢了。他的那
个向善的方法，想训练出禅定和观照功夫，想想就觉得希望不大。
我乱猜的话，他有可能就类似佛教里的缘觉。自己带着修行的方法，但教不了别人。
过去是叫表叔，今天上工头一天，便换口叫「工活」，暗想谁给起的这个名? 总是想不
通，我便一面工作，一面问天，怎麼叫作「工活」呢? 问来问去，因為心念专一了，连
对面的人，大声说话，我听到的
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我个人认为这个比mediation难多了。。自己试一下就知道了。 大部分能坐的如如不动
: 的， 下来走走看看说说听听地就基本上不行了。
: 这一段是老先生格物的功夫, 一坐就是百天呀.
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p****y
发帖数: 23737 | 18 为什么要设成不可RE？别人要提意见或发表一下读后感，岂不是做不了？
有时在mitbbs其他版面也看到一些post设成不可RE，我一样觉得是多余的，
控制欲比较强，人家有话要说，要让人说，粗俗不堪的骂人贴删掉就好了。
我没看这个thread，因为看到人名我就联想到小说家梁凤仪，以为是一些故事，
ＴＶＢ一些剧集就是改编自梁凤仪的小说。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我回这个主题的原因是“置顶文章推荐”这帖被设成了不可re
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 细读老先生的经历， 应该不是这样的。老先生自己也是一点点过来的。 从不行到可以
。 从一点点的小事（打工，事亲，事友, 助人， 吃亏， 忍辱， 找好处）不断发心
， 实践， 格物， 到最后的明理， 悟道。 一心一意的禅定不是一下子就有的， 细水
长流，不管是哪条路，都离不开毅力和决心。 只要发心， 真的去实践。 老先生这条
路应该是可行的。
【在 y***i 的大作中提到】
: 所以他的路，他能走别人9成9不能走。因为普通人能学他向善，却学不到他一心一意
: 的禅定功夫和极其单纯的本性，也学不到他忍辱精进的本性。这些估计都是他自己带的
: 福报和功德。他教人基本只教向善，普通人跟他学，估计只能积累些福报罢了。他的那
: 个向善的方法，想训练出禅定和观照功夫，想想就觉得希望不大。
: 我乱猜的话，他有可能就类似佛教里的缘觉。自己带着修行的方法，但教不了别人。
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: 过去是叫表叔，今天上工头一天，便换口叫「工活」，暗想谁给起的这个名? 总是想不
: 通，我便一面工作，一面问天，怎麼叫作「工活」呢? 问来问去，因為心念专一了，连
: 对面的人，大声说话，我听到的
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p****y
发帖数: 23737 | 20 我比较认同yuuli的说法，也有证据证明他的说法比较有道理，
比如pupp就是天生会打坐很容易入禅定，而有些人是天性单纯，比如我，赫赫:P
不过，这些所谓的天生也不是天生，以佛家而言，人有前世，可能是前世带来的，
所以这辈子的努力是累计菠萝蜜，也许这一世就可成就，也许N世以后就可成就。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 细读老先生的经历， 应该不是这样的。老先生自己也是一点点过来的。 从不行到可以
: 。 从一点点的小事（打工，事亲，事友, 助人， 吃亏， 忍辱， 找好处）不断发心
: ， 实践， 格物， 到最后的明理， 悟道。 一心一意的禅定不是一下子就有的， 细水
: 长流，不管是哪条路，都离不开毅力和决心。 只要发心， 真的去实践。 老先生这条
: 路应该是可行的。
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y***i
发帖数: 11639 | 21 从文章中看，显然，他一点点得到的是明白的道理和证量，但他的禅定力，心思单纯
，向善，自然而然的努力精进，并没有训练过程，全是与生俱来的。而且这些都远远异
于常人。
而这些，其实才是他得到证量的根本。可以说他自己带着一部车，那些向善之类只是
润滑油。他到达终点是一点点走过去的，但他的装备可不是一点点攒起来的。
更重要的是他是否提供了得到他的这些装备－－－禅定（而不只是向善）的方法，我
看没有。他的方法显然很难训练集中，训练禅定，更没有训练观照的要点的指示。并不
是说完全不可能。但方法有难易，他的方法积累福报也许容易，训练禅定我看是超级
难。他本人不是通过这些方法得到的禅定和观照的能力。
也许可以问问自己：禅定的要点是什么么？这不是小事。因为达不到王凤仪的禅定和
观力的话，绝不可能得到他的证量。
一意
带的
的那
人。
想不
，连
【在 Y**u 的大作中提到】
: 细读老先生的经历， 应该不是这样的。老先生自己也是一点点过来的。 从不行到可以
: 。 从一点点的小事（打工，事亲，事友, 助人， 吃亏， 忍辱， 找好处）不断发心
: ， 实践， 格物， 到最后的明理， 悟道。 一心一意的禅定不是一下子就有的， 细水
: 长流，不管是哪条路，都离不开毅力和决心。 只要发心， 真的去实践。 老先生这条
: 路应该是可行的。
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d******e
发帖数: 4192 | 22 我也不知道为什么她喜欢这个王善人.
比较合理的解释是她和王善人有缘吧.
我现在越来越不向善了,这样的东西看不下去,
要看"爱的教育",那是我小学低年级的事情嘛,
那个时候看了还挺感动的,越大越不能看这些东西,
看了太多的有趣的东西,好玩的东西,
慢慢人就变得越来越....象王朔了.
准备给我女儿读爱的教育了.
可以学中文,比弟子规什么的,要实际得多.
弟子规根本不符合时代的潮流了,谁还看呢.
【在 y***i 的大作中提到】
: 从文章中看，显然，他一点点得到的是明白的道理和证量，但他的禅定力，心思单纯
: ，向善，自然而然的努力精进，并没有训练过程，全是与生俱来的。而且这些都远远异
: 于常人。
: 而这些，其实才是他得到证量的根本。可以说他自己带着一部车，那些向善之类只是
: 润滑油。他到达终点是一点点走过去的，但他的装备可不是一点点攒起来的。
: 更重要的是他是否提供了得到他的这些装备－－－禅定（而不只是向善）的方法，我
: 看没有。他的方法显然很难训练集中，训练禅定，更没有训练观照的要点的指示。并不
: 是说完全不可能。但方法有难易，他的方法积累福报也许容易，训练禅定我看是超级
: 难。他本人不是通过这些方法得到的禅定和观照的能力。
: 也许可以问问自己：禅定的要点是什么么？这不是小事。因为达不到王凤仪的禅定和
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 菩提达摩大师入道四行观
夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶？
一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
云何名报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪
诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受
，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故
说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我
过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥
顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，行
随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界无安，犹如火宅，有身皆苦
，谁得常安？了达此处，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”故知无求，真为
道行，是名无所求行也。
四称法行者：性净理体，目之为法，言解此理，众相斯空，无染无著，无此无彼。经云
：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”智者若能信解此理
【在 d******e 的大作中提到】
: 我也不知道为什么她喜欢这个王善人.
: 比较合理的解释是她和王善人有缘吧.
: 我现在越来越不向善了,这样的东西看不下去,
: 要看"爱的教育",那是我小学低年级的事情嘛,
: 那个时候看了还挺感动的,越大越不能看这些东西,
: 看了太多的有趣的东西,好玩的东西,
: 慢慢人就变得越来越....象王朔了.
: 准备给我女儿读爱的教育了.
: 可以学中文,比弟子规什么的,要实际得多.
: 弟子规根本不符合时代的潮流了,谁还看呢.
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y***i
发帖数: 11639 | 24 我也有同样的经历。
看不下去是因为
1。 自己总做不到，而且一点点都做不到，而且完全找不到去达到，做到的方法。总
这样的话，下意识早就厌烦了。
2。不能理解，没有什么体系去让自己理解这些向善，和根本的智慧有什么关系。最
后心里确信这些都是小儿科。
3。有很多以前的善行之类都和现代的标准不吻合。所以更让人相信这里只有自我约
束，但没有智慧。
4。而且确实历史上有大量的道德戒条束缚人性，以至扼杀人性，至人僵化愚蠢的事
例。
5。生活中完全没有见到道德和智慧合一的人。不相信有这种人。
所以主要问题是：做不到，看不到怎么做到，没见过人做到，有大量例子支持负面的
看法。
现在我的看法有点不同。另外我认为waichi就是那种很高标准的道德和智慧合一的人。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我也不知道为什么她喜欢这个王善人.
: 比较合理的解释是她和王善人有缘吧.
: 我现在越来越不向善了,这样的东西看不下去,
: 要看"爱的教育",那是我小学低年级的事情嘛,
: 那个时候看了还挺感动的,越大越不能看这些东西,
: 看了太多的有趣的东西,好玩的东西,
: 慢慢人就变得越来越....象王朔了.
: 准备给我女儿读爱的教育了.
: 可以学中文,比弟子规什么的,要实际得多.
: 弟子规根本不符合时代的潮流了,谁还看呢.
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y***i
发帖数: 11639 | 25 数了这么多条，才发现受到的打击还真多。最后到认定落到最底层才是看透了世界的
聪明人。以前我还特佩服过王朔。当然他也的确值得佩服。
【在 y***i 的大作中提到】
: 我也有同样的经历。
: 看不下去是因为
: 1。 自己总做不到，而且一点点都做不到，而且完全找不到去达到，做到的方法。总
: 这样的话，下意识早就厌烦了。
: 2。不能理解，没有什么体系去让自己理解这些向善，和根本的智慧有什么关系。最
: 后心里确信这些都是小儿科。
: 3。有很多以前的善行之类都和现代的标准不吻合。所以更让人相信这里只有自我约
: 束，但没有智慧。
: 4。而且确实历史上有大量的道德戒条束缚人性，以至扼杀人性，至人僵化愚蠢的事
: 例。
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d******e
发帖数: 4192 | 26 其实我也有些明白Yisu的意思,我也理解你的感受.
刚才你说禅定的那些,可能是你真正想说的.
她无非在强调从王善人那里得到是渐进地熏习,
就象是一种外在的力量,逐渐地提升一个人的品格和境界.
依靠这个外在的东西,这个渐修的过程,也可以叫做次第.
我的2cents.
【在 y***i 的大作中提到】
: 数了这么多条，才发现受到的打击还真多。最后到认定落到最底层才是看透了世界的
: 聪明人。以前我还特佩服过王朔。当然他也的确值得佩服。
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d******e
发帖数: 4192 | 27 其实我不特别佩服王,我想说,越来越刻薄,讽刺.
但是觉得很难听,就用王朔替代了.
【在 y***i 的大作中提到】
: 数了这么多条，才发现受到的打击还真多。最后到认定落到最底层才是看透了世界的
: 聪明人。以前我还特佩服过王朔。当然他也的确值得佩服。
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l****u
发帖数: 2166 | 28 你这难道不是重复我说的话？
过去是叫表叔，今天上工头一天，便换口叫「工活」，暗想谁给起的这个名? 总是想不
通，我便一面工作，一面问天，怎麼叫作「工活」呢? 问来问去，因為心念专一了，连
对面的人，大声说话，我听到的声音都很小，像电话声似的，问到九十多天，对面的人
说话，只看见嘴动。连声音都听不见了。问到一百天，才问明白，这是「天命」啊！"
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我个人认为这个比mediation难多了。。自己试一下就知道了。 大部分能坐的如如不动
: 的， 下来走走看看说说听听地就基本上不行了。
: 这一段是老先生格物的功夫, 一坐就是百天呀.
: "上工后，周家表侄，叫我吃饭时，喊道:「做工活的吃饭了。」我听了心裡不高兴，过去是叫表叔，今天上工头一天，便换口叫「工活」，暗想谁给起的这个名? 总是想不通，我便一面工作，一面问天，怎麼叫作「工活」呢? 问来问去，因為心念专一了，连对面的人，大声说话，我听到的声音都很小，像电话声似的，问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴动。连声音都听不见了。问到一百天，才问明白，这是「天命」啊！"
:
: it.
: effortlessly*.
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l****u
发帖数: 2166 | 29 嗯。
如果还是在mind, thought 的层次上下功夫，反而适得其反。
要把mind 清空， 然后才有wisdom.
【在 y***i 的大作中提到】
: 数了这么多条，才发现受到的打击还真多。最后到认定落到最底层才是看透了世界的
: 聪明人。以前我还特佩服过王朔。当然他也的确值得佩服。
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b**d
发帖数: 7644 | 30 waichi是我见过的睁眼说瞎话说得最多的人。当然，如果你承认他有老年痴呆症，那就
是另一回事了。
【在 y***i 的大作中提到】
: 数了这么多条，才发现受到的打击还真多。最后到认定落到最底层才是看透了世界的
: 聪明人。以前我还特佩服过王朔。当然他也的确值得佩服。
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p****y
发帖数: 23737 | 31 我看不下去是因为太啰嗦，快速读一下，觉得王善人的善根是前世带来的，
很少人做得到。善到他这个程度，让人佩服。不过，跟这种人生活，不一定幸福，
就像他老婆一样，很委屈，但因为他很善良，身边人不得不委屈，付出比别人多。
【在 y***i 的大作中提到】
: 数了这么多条，才发现受到的打击还真多。最后到认定落到最底层才是看透了世界的
: 聪明人。以前我还特佩服过王朔。当然他也的确值得佩服。
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r****n
发帖数: 7315 | 32
哇。好肉麻。
waichi，浑身汗毛竖起没？ 快来批他。 ：）
【在 y***i 的大作中提到】
: 数了这么多条，才发现受到的打击还真多。最后到认定落到最底层才是看透了世界的
: 聪明人。以前我还特佩服过王朔。当然他也的确值得佩服。
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r****n
发帖数: 8253 | 33
过去是叫表叔，今天上工头一天，便换口叫「工活」，暗想谁给起的这个名? 总是想不
通，我便一面工作，一面问天，怎麼叫作「工活」呢? 问来问去，因為心念专一了，连
对面的人，大声说话，我听到的声音都很小，像电话声似的，问到九十多天，对面的人
说话，只看见嘴动。连声音都听不见了。问到一百天，才问明白，这是「天命」啊！"
这个离禅定相差十万八千里，仅仅是一种专注现象而已
人在心念不断集中思考某个问题或者专注的时候，就有机会出现上面的一些现象。普通人都有可能有。
但是佛法所说的禅定，和上面的根本是两回事。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我个人认为这个比mediation难多了。。自己试一下就知道了。 大部分能坐的如如不动
: 的， 下来走走看看说说听听地就基本上不行了。
: 这一段是老先生格物的功夫, 一坐就是百天呀.
: "上工后，周家表侄，叫我吃饭时，喊道:「做工活的吃饭了。」我听了心裡不高兴，过去是叫表叔，今天上工头一天，便换口叫「工活」，暗想谁给起的这个名? 总是想不通，我便一面工作，一面问天，怎麼叫作「工活」呢? 问来问去，因為心念专一了，连对面的人，大声说话，我听到的声音都很小，像电话声似的，问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴动。连声音都听不见了。问到一百天，才问明白，这是「天命」啊！"
:
: it.
: effortlessly*.
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r****n
发帖数: 8253 | 34
这个所谓的王善人有啥禅定功夫，嘴皮子功夫到是不少。
此人也非善人，而是大恶，因严重邪见，因不懂装懂，因伪称佛法。
这样的人，也根本不叫单纯。
缘觉是无佛时代才有的，而现在还是在佛世，佛法还没有灭，所以这个时代不可能有任
何的缘觉。
【在 y***i 的大作中提到】
: 数了这么多条，才发现受到的打击还真多。最后到认定落到最底层才是看透了世界的
: 聪明人。以前我还特佩服过王朔。当然他也的确值得佩服。
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Y**u
发帖数: 5466 | 35
通人都有可能有。
普通人都有可能， 你自己先试试。 不要发呆呦。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 这个所谓的王善人有啥禅定功夫，嘴皮子功夫到是不少。
: 此人也非善人，而是大恶，因严重邪见，因不懂装懂，因伪称佛法。
: 这样的人，也根本不叫单纯。
: 缘觉是无佛时代才有的，而现在还是在佛世，佛法还没有灭，所以这个时代不可能有任
: 何的缘觉。
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r****n
发帖数: 8253 | 36
呵呵，我的比他的那个牛多了。
我如果专注想问题，什么也听不到。
懂点基本的心念知识，就知道那太普通了。
另外我说王善人是大恶的帖子为什么被删了？理由是啥？
【在 Y**u 的大作中提到】
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: 通人都有可能有。
: 普通人都有可能， 你自己先试试。 不要发呆呦。
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r****n
发帖数: 7315 | 37
这叫完全陷入业识中。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 呵呵，我的比他的那个牛多了。
: 我如果专注想问题，什么也听不到。
: 懂点基本的心念知识，就知道那太普通了。
: 另外我说王善人是大恶的帖子为什么被删了？理由是啥？
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r****n
发帖数: 8253 | 38
仅仅是刹那生灭的心识心所大量以问题的概念法为所缘，不再以周围环境等为所缘。这仅仅是一种专注，和佛法说的禅定并不相关。
所谓的业识心识是邪说。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 这叫完全陷入业识中。
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