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发帖数: 7025 | 1 南传主张 vipassana 的对象是真实法，不是概念。这其实是南传，中观，唯识的共识
。不同处是各家对真实法的界定不同。
概念是稳定不变的，如果修观落于概念，看的是不变的现象，如何破常见？
瑜伽师地论将「获得真理的方法」分为现量，比量，圣教量。真实观，「现观」(
abhisamaya)，必是现量。在概念上思惟无常，无我，缘起，是「相似」vipassana, 不
是真实观，不能以此得解脱。
看到好久不见的人变老了，这是比较两个概念，比量，看到这种无常无法解脱。禅修观
到腿一直在痛，这是痛所引起的概念，没有观到真的受，所以没有观到受无常。
南传主张观真实法的显现特性，作用。摄阿毗达摩义论就详细描述真实法。
这样理解，下引阿含经的意义就清楚。
相应部22.12
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「
色无常，受无常,想无常，行无常，识无常。如是观者(evaṃ passaṃ)，诸
比丘！多闻圣弟子则生厌离，厌离则喜贪尽，喜贪尽则解脱,解脱已生智∶我生已尽，
梵行已立，所作已办，不受后有。
Pali
Evaṃ me sutaṃ – sāvatthiyaṃ. Tatra kho…pe… ‘‘r&#
363;paṃ, bhikkhave, aniccaṃ, vedanā aniccā, sañ&#
241;ā aniccā, saṅkhārā aniccā, viññ
āṇaṃ aniccaṃ. Evaṃ passaṃ, bhikkhave,
sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi
nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi
nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati. Nibbindaṃ
virajjati ; virāgā vimuccati. Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñ
āṇaṃ hoti. ‘Khīṇā jāti, vusitaṃ
brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāpara&#
7747; itthattāyā’ti pajānātī’’ti. Paṭhama&
#7747;.
对应经 杂阿含１经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「
当观色无常，如是观者，则为正见；正见者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者说心解
脱。如是比丘！心解脱者，若欲自证，则能自证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自
知不受后有 | x******i
发帖数: 14369 | 2 人习惯了一步跳到一个概念上，我很痛呀，很幸福呀，睡不着呀，很疲累呀，看上去似
乎是自己很真实的感受。
想起有个病人，怀孕的，说小孩胎动太厉害睡不了觉。医生告诉她侧躺下来，慢慢数胎
动，然后汇报给她听。那个病人说每次一专心数起胎动来就不觉得那么痛了。我问她怎
么数，她说就是踢一踢，哦，算一下，再踢一踢，再算一下。慢慢觉得只是有个触碰感
而不是以前那么连续的疼痛了。
这真是个很好的活例子，当然医生们都没有修过内观，只是按书上说的讲，可是南传主
张的观真实法的显现特性，真的很受用，生活中随时随刻都可以开始。 | d******y
发帖数: 3668 | 3 胎动不是疼，而是在想睡觉的时候会觉得很烦，不舒服，尤其如果太频繁的话。就是感
觉正常的作息被打扰了。在你举的这个case里，她是把睡觉这个本来的目标变成了数胎
动，把胎动这个干扰变成了关注的对象，自然不再觉得被烦到了。
【在 x******i 的大作中提到】
: 人习惯了一步跳到一个概念上，我很痛呀，很幸福呀，睡不着呀，很疲累呀，看上去似
: 乎是自己很真实的感受。
: 想起有个病人，怀孕的，说小孩胎动太厉害睡不了觉。医生告诉她侧躺下来，慢慢数胎
: 动，然后汇报给她听。那个病人说每次一专心数起胎动来就不觉得那么痛了。我问她怎
: 么数，她说就是踢一踢，哦，算一下，再踢一踢，再算一下。慢慢觉得只是有个触碰感
: 而不是以前那么连续的疼痛了。
: 这真是个很好的活例子，当然医生们都没有修过内观，只是按书上说的讲，可是南传主
: 张的观真实法的显现特性，真的很受用，生活中随时随刻都可以开始。
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