b*****l
发帖数: 3821 | 1 南传经典里曾为释迦授记的吉祥佛的无量光明及其因缘。
“世尊之身光，常满一万世界其间日月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。
生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。
世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别”
不知道考据派们怎么附会。是不是也是太阳神什么的。
南传小部本生经：
此佛之后，经一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四
佛出世。吉祥世尊之时，行三度弟子集会。....
他之诸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常满一万世界。
一切树木、大地、山海等乃至炊釜之类，皆如黄金之叶所包。佛寿九万岁，其间日
月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。
世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别。“然则他之诸佛无此威神力耶
？”
否！亦非如是。他之诸佛若发是愿望，满一万世以上之光明。吉祥佛依昔之愿力，
身光常满一万世界一如他之诸佛一寻量之光。
佛昔为菩萨行，受生时拟为一切度，与妻子共住似万伽山之山。
有刚牙夜叉，闻大士有施物之志，现为婆罗门之姿，来大士之所云：“请汝之二小儿
与我。”大士欢喜与二小儿给婆罗门，大地海边，悉皆震动。夜叉于菩萨经行处之端
所悬之板前，啖食小儿如瞰短柱之根。菩萨见夜叉开口，血潮如火焰喷出，虽然如
此，丝毫不起不快之念。彼思：“此诚为善施。”其身涌大喜悦之念。彼云：“予
依此
功德之力，于未来世，将出如是之光明。”佛依此大愿，成佛时，由身体出现充满如
是之光明。
烧身供养 佛今有一昔行。据传佛为菩萨时，见某佛塔云：“予须为佛舍弃生
命。”彼风卷全身如卷炬火，向饰有宝玉之把手价十万两金之钵，注入熟酥，点燃一
千灯心之火，载于头上，全部火燃，右绕塔之周围以终夜。如是堪忍至日出，未受
毛孔之热，恰如登上莲萼。此所谓法者善护自己之故。于此，如是述偈：
二二四 随法行者为法护 1 善行法者赍安乐
随法行者无恶趣 善行法者有效果
依此行之功德力，世尊之身光，满一万世界。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 2 对比净土经里的佛身光明，有什么本质区别么？
南传的经典本来就不多，倾向南传也要好好了解一下经典，
不然打出的都是七伤拳。
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’---《佛说阿弥
陀经
》
‘佛告阿难：‘无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千
佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；或有佛光照
于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号无量
光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、
不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。' ---《佛说无量寿经》
【在 b*****l 的大作中提到】
: 南传经典里曾为释迦授记的吉祥佛的无量光明及其因缘。
: “世尊之身光，常满一万世界其间日月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。
: 生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。
: 世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别”
: 不知道考据派们怎么附会。是不是也是太阳神什么的。
: 南传小部本生经：
: 此佛之后，经一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四
: 佛出世。吉祥世尊之时，行三度弟子集会。....
:
: 他之诸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常满一万世界。
|
S**U
发帖数: 7025 | 3 净土法门的殊胜，是凡夫能「往生净土得不退转」，至少不比原始佛法证初果的「不堕
恶道」差。你举的南传经典有这项嘛？
而且我一向主张南传是部派佛法，南传是了解原始佛法很重要的来源，但南传不等于原
始佛法。所以我讲原始佛法是南北传都会引用的。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 对比净土经里的佛身光明，有什么本质区别么？
: 南传的经典本来就不多，倾向南传也要好好了解一下经典，
: 不然打出的都是七伤拳。
: ‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’---《佛说阿弥
: 陀经
: 》
: ‘佛告阿难：‘无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千
: 佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；或有佛光照
: 于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号无量
: 光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、
|
b*****l
发帖数: 3821 | 4 这个主题不在于比较净土法门和南传的法门，
而是为了说明即使南传经典也有佛有无限的光明，
因此，考据僧及其仰慕者，以及其他的考据派仅仅因为阿弥陀佛
的佛名无量光便考据出什么太阳崇拜的佛教化，
那么，对于南传经典里的吉祥佛的无量光明不知怎么附会？
至于‘原始’佛法，有 现代人 愿意从各种来源，根据自己的标准
剪裁出所谓的‘原始’佛法，这是他们的自由。
【在 S**U 的大作中提到】
: 净土法门的殊胜，是凡夫能「往生净土得不退转」，至少不比原始佛法证初果的「不堕
: 恶道」差。你举的南传经典有这项嘛？
: 而且我一向主张南传是部派佛法，南传是了解原始佛法很重要的来源，但南传不等于原
: 始佛法。所以我讲原始佛法是南北传都会引用的。
|
S**U
发帖数: 7025 | 5 阿含经中，佛就会放光，而且仅是天人放光就能照亮只园。
你喜欢佛有无限的光明也很好。你赶快成佛吧，地球上能源不足，当有一天没能源照明
的时候，就靠你无限的光明照明，也没有人会不信佛了 :-)
只要有圣弟子存在，正法就还住世。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这个主题不在于比较净土法门和南传的法门，
: 而是为了说明即使南传经典也有佛有无限的光明，
: 因此，考据僧及其仰慕者，以及其他的考据派仅仅因为阿弥陀佛
: 的佛名无量光便考据出什么太阳崇拜的佛教化，
: 那么，对于南传经典里的吉祥佛的无量光明不知怎么附会？
: 至于‘原始’佛法，有 现代人 愿意从各种来源，根据自己的标准
: 剪裁出所谓的‘原始’佛法，这是他们的自由。
|
p****y
发帖数: 23737 | 6 之前就说过，无量光不是肉眼可以看到，一般人看不到，
就算佛陀再世，这个世界绝大多数人看不到他佛体发光，
同样，大乘佛经一些很神奇的现象也要修证才能真懂。
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经中，佛就会放光，而且仅是天人放光就能照亮只园。
: 你喜欢佛有无限的光明也很好。你赶快成佛吧，地球上能源不足，当有一天没能源照明
: 的时候，就靠你无限的光明照明，也没有人会不信佛了 :-)
: 只要有圣弟子存在，正法就还住世。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 7 幸好暂时没有人照着考据僧的路子把阿含经中的佛和天人也考据成太阳神，
不然真是末法时代了。
另外，说话要如实，我引述佛的无限的光明只是为了说明考据僧及其仰慕者的
荒谬而已。你判断我喜欢佛有无限的光明是想象力过度了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 阿含经中，佛就会放光，而且仅是天人放光就能照亮只园。
: 你喜欢佛有无限的光明也很好。你赶快成佛吧，地球上能源不足，当有一天没能源照明
: 的时候，就靠你无限的光明照明，也没有人会不信佛了 :-)
: 只要有圣弟子存在，正法就还住世。
|
r****n
发帖数: 8253 | 8
这是部派佛教里面对佛陀的神化，不可信。
杂阿含经就没有这类东西。
本生经本来就有很多夸张神化之处。也是大乘思想萌芽的源头之一。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 南传经典里曾为释迦授记的吉祥佛的无量光明及其因缘。
: “世尊之身光，常满一万世界其间日月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。
: 生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。
: 世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别”
: 不知道考据派们怎么附会。是不是也是太阳神什么的。
: 南传小部本生经：
: 此佛之后，经一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四
: 佛出世。吉祥世尊之时，行三度弟子集会。....
:
: 他之诸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常满一万世界。
|
r****n
发帖数: 8253 | 9
荒谬在哪？你以为别人就是像你那样信大乘就是把所有大乘经典的都当真，信南传就把
南传所有的都当真？
别说南传经典，就连最原始的杂阿含，有些东西如果存在夸张神化，也照样打个大大的
问号。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 幸好暂时没有人照着考据僧的路子把阿含经中的佛和天人也考据成太阳神，
: 不然真是末法时代了。
: 另外，说话要如实，我引述佛的无限的光明只是为了说明考据僧及其仰慕者的
: 荒谬而已。你判断我喜欢佛有无限的光明是想象力过度了。
|
r****n
发帖数: 8253 | 10
仅仅因为？？？你为什么睁眼说瞎话呢？
印顺法师提出的阿弥陀佛和太阳神崇拜有关的证据何止一点两点？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这个主题不在于比较净土法门和南传的法门，
: 而是为了说明即使南传经典也有佛有无限的光明，
: 因此，考据僧及其仰慕者，以及其他的考据派仅仅因为阿弥陀佛
: 的佛名无量光便考据出什么太阳崇拜的佛教化，
: 那么，对于南传经典里的吉祥佛的无量光明不知怎么附会？
: 至于‘原始’佛法，有 现代人 愿意从各种来源，根据自己的标准
: 剪裁出所谓的‘原始’佛法，这是他们的自由。
|
|
|
b*****l
发帖数: 3821 | 11 证据在这里，你自己看清楚好了。
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31457409.html
这也是这个主题的目的。
至于落日观，那个太低级，我不认为有单独讨论的价值。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 仅仅因为？？？你为什么睁眼说瞎话呢？
: 印顺法师提出的阿弥陀佛和太阳神崇拜有关的证据何止一点两点？
|
r****n
发帖数: 8253 | 12
是挺清楚的啊。
如何低级，这就是一个很重要的证据。
判断阿弥陀佛和太阳神崇拜，是很多证据加在一起，然后才得出这个结论的。
你单独拿出一个证据，把其他的全部忽略，你不觉得有问题吗？
我觉得你似乎基本的分析总结归纳能力都还不具备。你在用落后的还原论的思维在思考
问题，而不是从整体综合的角度去判断。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 证据在这里，你自己看清楚好了。
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31457409.html
: 这也是这个主题的目的。
: 至于落日观，那个太低级，我不认为有单独讨论的价值。
|
r****n
发帖数: 8253 | 13 还原论的思维方式：电脑可以玩游戏，为什么电脑可以玩游戏呢？
于是对电脑进行分解还原，发现显示器不能玩游戏，内存不能玩游戏，cpu不能玩游戏
，于是电脑肯定不能玩游戏。
同样在这个问题上，还原论的思维方式就是把所有证据分解，每个进行单独的判断，无
量光无法成成为证据，落日观无法成为证据，印度的太阳神信仰无法成为证据，于是肯
定阿弥陀佛和太阳神崇拜无关。
这是一种低级的思维方式，它无法完整了解事物的全貌。缺乏对整体性的把握。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是挺清楚的啊。
: 如何低级，这就是一个很重要的证据。
: 判断阿弥陀佛和太阳神崇拜，是很多证据加在一起，然后才得出这个结论的。
: 你单独拿出一个证据，把其他的全部忽略，你不觉得有问题吗？
: 我觉得你似乎基本的分析总结归纳能力都还不具备。你在用落后的还原论的思维在思考
: 问题，而不是从整体综合的角度去判断。
|
S**U
发帖数: 7025 | 14 确认一下你的主张∶
你认为佛没有无限的光明，但是别人说说错了？
还是你认为佛有无限的光明，但是不喜欢佛有无限的光明？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 证据在这里，你自己看清楚好了。
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31457409.html
: 这也是这个主题的目的。
: 至于落日观，那个太低级，我不认为有单独讨论的价值。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 15 对你的分析总结归纳能力，我就不评价了。
你读读那片文章，主要证据就两类，
一类是名号，无论是梵名，还是无量光，还是英译名，都是在名号上打转。
另一个附属证据就是落日观。
这个低级在于，下面还有水想，地想，树观，华座想，
最终目的是要观出极乐世界。单单那第一个做文章很无稽。
这个时候，有人号称的分析总结归纳能力就不见了。还是屁股决定脑袋。
借用一句：
“这是一种低级的思维方式，它无法完整了解事物的全貌。缺乏对整体性的把握。”
【在 r****n 的大作中提到】
: 还原论的思维方式：电脑可以玩游戏，为什么电脑可以玩游戏呢？
: 于是对电脑进行分解还原，发现显示器不能玩游戏，内存不能玩游戏，cpu不能玩游戏
: ，于是电脑肯定不能玩游戏。
: 同样在这个问题上，还原论的思维方式就是把所有证据分解，每个进行单独的判断，无
: 量光无法成成为证据，落日观无法成为证据，印度的太阳神信仰无法成为证据，于是肯
: 定阿弥陀佛和太阳神崇拜无关。
: 这是一种低级的思维方式，它无法完整了解事物的全貌。缺乏对整体性的把握。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 16 典型的两极化的思维。
有的佛有无限的光明，这是某些佛的愿力和功德力的结果。
我喜欢的是佛自身，对附属品诸如光明没有特殊的偏好。
没有无限的光明的佛，我也一样恭敬赞叹。
【在 S**U 的大作中提到】
: 确认一下你的主张∶
: 你认为佛没有无限的光明，但是别人说说错了？
: 还是你认为佛有无限的光明，但是不喜欢佛有无限的光明？
|
p****y
发帖数: 23737 | 17 我相信没有佛是没有无限光的，不需要到佛的程度就有很多光，
你要是很精进修行，不需要修到多厉害你可以看到自己身上发光，
这不等于说你修的就是正法，而是人的心纯净到一定程度会有光。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 典型的两极化的思维。
: 有的佛有无限的光明，这是某些佛的愿力和功德力的结果。
: 我喜欢的是佛自身，对附属品诸如光明没有特殊的偏好。
: 没有无限的光明的佛，我也一样恭敬赞叹。
|
r****n
发帖数: 8253 | 18
别主要证据，你觉得不是主要证据的未必不是主要证据
我看那片文章，就有很多很多证据，加起来应该十条不止。具体我还没数过。
我很奇怪的就是，为什么那篇文章提到的很多证据你都视而不见？？？
“阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
”
就这一段，就好有几个证据
1、阿弥陀佛无明光明和太阳无限光明的类似性
2、阿弥陀佛无量的生命和太阳永不停息的（Amitayus）的类似性
3、Amitabha和阿弥陀佛Amitabha的类似性
4、Amitayus和阿弥陀佛Amitabha的类似性
5、Mitra太阳神名字和Amitabha众的mita的类似性
6、雅利安人存在的太阳神崇拜的传统
7、大乘佛教的多神崇拜特性
光是这一小段，就提供了七个重要的信息证据。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 对你的分析总结归纳能力，我就不评价了。
: 你读读那片文章，主要证据就两类，
: 一类是名号，无论是梵名，还是无量光，还是英译名，都是在名号上打转。
: 另一个附属证据就是落日观。
: 这个低级在于，下面还有水想，地想，树观，华座想，
: 最终目的是要观出极乐世界。单单那第一个做文章很无稽。
: 这个时候，有人号称的分析总结归纳能力就不见了。还是屁股决定脑袋。
: 借用一句：
: “这是一种低级的思维方式，它无法完整了解事物的全貌。缺乏对整体性的把握。”
|
r****n
发帖数: 8253 | 19 后面的文章当中，也提出了几个非常重要的证据，其中相当有利的比如波斯的太阳神崇
拜，而净土思想被认为是从波斯起源的。
阿米佛陀的净土被称为是西方极乐世界，而太阳又正好落于西方，在观无量寿经当中，
落日观又是第一。
这些都是相当的重要的证据，为什么要忽略。
我现在越来越明白，由于净土信仰者坚定的宗教信仰，所以他们对这些现象的诠释全部
变化了。他们会尽力去维护自己的信仰，尽力自圆其说，这种人，是没有办法谈的。
。印
Amitayus
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 别主要证据，你觉得不是主要证据的未必不是主要证据
: 我看那片文章，就有很多很多证据，加起来应该十条不止。具体我还没数过。
: 我很奇怪的就是，为什么那篇文章提到的很多证据你都视而不见？？？
: “阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
: 度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
: 之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
: ）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
: 后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
: ”
|
r****r
发帖数: 755 | 20 建議了解一下佛教史，本生故事的出現和流傳和大眾部和大乘的出現是密切有關的，四
阿含裡，最早的杂阿含就沒有本生故事，而增一阿含是大众部所传，就開始有一些本生
故事。
本生談是佛教研究的一個主題，有不少論著，但基本看法是大部分的本生故事，特別是
講佛陀在因地修菩薩道等的本生故事是大眾部後期搞佛教改革，促進大乘興起之後才出
現的。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 南传经典里曾为释迦授记的吉祥佛的无量光明及其因缘。
: “世尊之身光，常满一万世界其间日月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。
: 生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。
: 世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别”
: 不知道考据派们怎么附会。是不是也是太阳神什么的。
: 南传小部本生经：
: 此佛之后，经一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四
: 佛出世。吉祥世尊之时，行三度弟子集会。....
:
: 他之诸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常满一万世界。
|
|
|
S**U
发帖数: 7025 | 21 根据你的主张，有的佛有无限的光明，有的佛没有无限的光明。
那么有人主张佛没有无限的光明，是部分的正确，而不是完全错误。你指责这种主张「
荒谬」，不是太过分了吗？
还是你认为自己的主张是荒谬的，把别人的主张也说成荒谬，心里就舒服了？
佛陀对于不具闻法因缘的人，保持沉默，以免闻法反成谤法恶业的因缘。所以说佛陀开
口是圣说法，不开口是圣默然。你虽不惧，我岂能如此？我祝福你闻法因缘早日成熟，
否则对你沉默是最好的。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 典型的两极化的思维。
: 有的佛有无限的光明，这是某些佛的愿力和功德力的结果。
: 我喜欢的是佛自身，对附属品诸如光明没有特殊的偏好。
: 没有无限的光明的佛，我也一样恭敬赞叹。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 22 我对你的阅读能力深表遗憾。建议省点打风车的力气。
第一，这里没有人讨论佛有没有无限的光明的问题，讨论的是因为
有描述佛有无限的光明就把他考据成太阳神的问题，以及对南北传
里描述的佛的标准不一问题。我认为荒谬的是因为佛名有无量光，就附会
成太阳神的问题。
第二，这个讨论里也没有人主张佛没有无限的光明。即使有，如果这个佛是指
所有佛，那么这个主张也是错误的，没有部分的正确。
合集和子集有人也许要复习一下。
至于你下面的个人情绪， 我就不评论了。
而且你对你认为的不具闻法因缘的我 （“祝福你闻法因缘早日成熟”），
好像也开了很多口。
【在 S**U 的大作中提到】
: 根据你的主张，有的佛有无限的光明，有的佛没有无限的光明。
: 那么有人主张佛没有无限的光明，是部分的正确，而不是完全错误。你指责这种主张「
: 荒谬」，不是太过分了吗？
: 还是你认为自己的主张是荒谬的，把别人的主张也说成荒谬，心里就舒服了？
: 佛陀对于不具闻法因缘的人，保持沉默，以免闻法反成谤法恶业的因缘。所以说佛陀开
: 口是圣说法，不开口是圣默然。你虽不惧，我岂能如此？我祝福你闻法因缘早日成熟，
: 否则对你沉默是最好的。
|
d**********l
发帖数: 647 | 23 请参看无量寿经写的为什么阿弥陀佛无量光。
佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。遍照东方恒沙佛刹。
南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。
诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。
诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作
不为预计。
你喜欢引用经论是好的，但是似乎你并不了解净土的经论，所以希望多了解。
【在 S**U 的大作中提到】
: 根据你的主张，有的佛有无限的光明，有的佛没有无限的光明。
: 那么有人主张佛没有无限的光明，是部分的正确，而不是完全错误。你指责这种主张「
: 荒谬」，不是太过分了吗？
: 还是你认为自己的主张是荒谬的，把别人的主张也说成荒谬，心里就舒服了？
: 佛陀对于不具闻法因缘的人，保持沉默，以免闻法反成谤法恶业的因缘。所以说佛陀开
: 口是圣说法，不开口是圣默然。你虽不惧，我岂能如此？我祝福你闻法因缘早日成熟，
: 否则对你沉默是最好的。
|
d**********l
发帖数: 647 | 24 你要了解观经整部经是什么用意，不可只挑出第一观，极力扩大，加以联想。极乐世界
是安养之意，我们俗世日落之时即是安养之时。这是日观的主要用意。整个观经16观，
是为了帮助我们末世凡夫，起观极乐世界的重重依报庄严，而生信心，通过忆念极乐世
界，求往生净土。本来念佛就有观想念佛，观象念佛，持名念佛之分，而观经包括这三
种念佛方法。
还有不要外道有，佛法也有，就说是外道来的。这种推论太简单。外道也讲六道，也有
禅定。释迦摩尼佛也是在修外道的基础上，进一步证果。关键要看实质，比如都有日，
但是观经日观只是第一观，其它15观怎么只字不提？可以这样解经么？只因为外道有太
阳，观经有太阳，就是一样？佛法还有什么深意，如果都这样在字面比附？
当然我们的证据是自圆其说，你的证据不是自圆其说。你的强盗逻辑谁也没办法。
【在 r****n 的大作中提到】
: 后面的文章当中，也提出了几个非常重要的证据，其中相当有利的比如波斯的太阳神崇
: 拜，而净土思想被认为是从波斯起源的。
: 阿米佛陀的净土被称为是西方极乐世界，而太阳又正好落于西方，在观无量寿经当中，
: 落日观又是第一。
: 这些都是相当的重要的证据，为什么要忽略。
: 我现在越来越明白，由于净土信仰者坚定的宗教信仰，所以他们对这些现象的诠释全部
: 变化了。他们会尽力去维护自己的信仰，尽力自圆其说，这种人，是没有办法谈的。
:
: 。印
: Amitayus
|
r****r
发帖数: 755 | 25 如果对密法有了解的话，应该可以看出汉传净土法门和密教事部，行部中本尊修法的联
系，因为其中没有自生本尊的内容，所以不是瑜伽部或者无上瑜伽部的修法。
在密法里，阿弥陀佛是（五方佛中）西方莲花部的本尊，观经本质是对阿弥陀佛本尊坛
城的一个详细的描述，方便行人观想，
密法修持要求身口意三密相应，如果只是念佛，不做观想的话，是很难相应的。
【在 d**********l 的大作中提到】
: 你要了解观经整部经是什么用意，不可只挑出第一观，极力扩大，加以联想。极乐世界
: 是安养之意，我们俗世日落之时即是安养之时。这是日观的主要用意。整个观经16观，
: 是为了帮助我们末世凡夫，起观极乐世界的重重依报庄严，而生信心，通过忆念极乐世
: 界，求往生净土。本来念佛就有观想念佛，观象念佛，持名念佛之分，而观经包括这三
: 种念佛方法。
: 还有不要外道有，佛法也有，就说是外道来的。这种推论太简单。外道也讲六道，也有
: 禅定。释迦摩尼佛也是在修外道的基础上，进一步证果。关键要看实质，比如都有日，
: 但是观经日观只是第一观，其它15观怎么只字不提？可以这样解经么？只因为外道有太
: 阳，观经有太阳，就是一样？佛法还有什么深意，如果都这样在字面比附？
: 当然我们的证据是自圆其说，你的证据不是自圆其说。你的强盗逻辑谁也没办法。
|
d**********l
发帖数: 647 | 26 一部观经，世尊提了三种念佛方法，观想，观象，持名。但是末后，流通分里，世尊还
是提倡持名念佛。阿弥陀经里只提到了持名念佛。持名有持名的功德方便，南无阿弥陀
佛六字名号更是被古德称为万德洪名。对净土宗的判教，应该更多的依据净土三经，其
它宗派对净土的判教则多是基于他们本门本派的教理教义，这样也有他们的道理，因为
这样讲对他们本门的弟子更应机，比如禅门解释净土更偏禅定，藏传更偏身口意三密相
应。净土宗是二力法门，易行道，首要目的是往生，一往生就脱离六道，成为不退转菩
萨。因此和其他的自力法门有不同处。
【在 r****r 的大作中提到】
: 如果对密法有了解的话，应该可以看出汉传净土法门和密教事部，行部中本尊修法的联
: 系，因为其中没有自生本尊的内容，所以不是瑜伽部或者无上瑜伽部的修法。
: 在密法里，阿弥陀佛是（五方佛中）西方莲花部的本尊，观经本质是对阿弥陀佛本尊坛
: 城的一个详细的描述，方便行人观想，
: 密法修持要求身口意三密相应，如果只是念佛，不做观想的话，是很难相应的。
|
