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发帖数: 7644 | 1 编者按：李炳南是当代有修有证的净宗大德，他培育出来的高僧净空法师正在世界各地
弘扬净土法门。为了续佛慧命，使无数修学净土法门的众生不走入歧途，后学曾琦云现
将李老居士巨著《佛学问答》有关净土部分编译成普通话，贡献给大家。编译时已将一
些重覆问题作了适当删减，并结合现时代的情况，在问答中适当添加了一些新的内容。
凡是加入的内容都在下面划线标出。若有疑问，敬请来信。
1.西方极乐世界从什么地方去？
从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注，才能了解明白。因为大千世界，唯心
而造，西方极乐世界，自然也不例外。但是，要弄懂‘唯心’二字，却不是一时三刻的
事，恐怕误解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要坚信佛语不虚，发愿往生，临终
一定得阿弥陀佛接引，从此走出六道轮回，永出生死苦海。正好像医生开药方，如果你
先要弄懂药方的道理，那么抓药就耽误时间了，怎么能够治好病呢？
2.‘南无阿弥陀佛’是什么意思？
‘南无’就是皈依、敬礼的意思，‘阿弥陀佛’是一尊佛的名字，它的意思是‘无量光
’、‘无量寿’等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法
说清。这个问题还必须看《阿弥陀经》才知道根源，如果没有读经的能力，就可以先看
看《初机净业指南》、《歧路指归》（《觉海慈航》）、《学佛浅说》等小册子。要多
看几遍，弄清道理。如果不能了解，就会走向迷信，很容易退心。
3.修净土的人走哪条路才是捷径？
有四种方法，其中以持名为捷径。念佛四种方法即是实相念佛、观想念佛、观像念佛、
持名念佛。实相念佛，就是念自性本有之佛，即自性天真佛，它要用般若智慧之光，去
照见一切客观存在的现象，它的本性都是空的，天台止观，禅宗参究向上，都是用这种
方法。观想念佛即是依《观无量寿佛经》作十六种观想，经中有详细说明，读者细研，
自然明白。观想念佛，即观佛形像，心常系念。持名念佛即只念阿弥陀佛名号。实相念
佛，著重自力，依靠自己的力量，不向外求，亲证本有之佛，但凡夫被无量劫来业障所
遮蔽，怎么能一时顿悟，亲见本有之佛呢？故实相念佛一法，一般人不可运用。观想念
佛要作十六种观想，并且不能间断，也非人人都能修学的。观像念佛，必须依靠佛像，
像去还无，因成间断。只有持名念佛，下手最易，成功最快，只要念念相继，一心不乱
，实相妙理，即在其中了，不劳观想，不劳观像，如子忆母，一定能够依靠佛的加持力
量，往生西方，一旦往生，即出轮回，成佛也就不远了。
4.《阿弥陀经》说：‘若有信者，应当发愿，生彼国土。’发愿应该采取哪些方式？
早晚功课做完以后，念诵回向文，就是发愿。但这种发愿还停留在口头上，如果念佛的
时候，放下万缘，一心一意求生净土，这才是真发愿，因为它出自内心。此外，还有在
特殊的仪式中，用口头的形式或者书面的形式发愿。
5.不吃长斋，可不可以在家中敬奉西方三圣像？
可以敬奉圣像，但在吃荤腥的时候，或者做其他杂事的时候，应该遮住佛像，以免不洁。
6.世俗习气不能断尽，可以信佛念佛吗？
正是为了断除习气，才要念佛，因为习气难以断尽，所以就应该加紧念佛。圣凡之间的
区别正在一念之间，一念正，即是圣，一念邪，即是凡。
7.有人说释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体，是不是？
法身可以这样说，报身和化身就不能这样说。诸佛法身无处不在，无时不有，与宇宙已
经融为一体，‘宇宙’的‘宇’字，即是指空间，‘宙’即是指时间，时间和空间是无
量无边的，所以诸佛的法身也都是无量无边的。既然都是无量无边的，诸佛的法身就是
相同的。报身即是指自受用身，所谓自受用身即是诸佛如来经过三大阿僧祗劫的修行，
已经积聚了无量福慧资粮和无量真实功德，得到了圆净常遍色身，此身清净湛然，相续
不断，尽未来际，永远受用广大法乐。化身即是诸佛的变化应身，分为殊胜应身和劣等
应身，殊胜应身即是他受用身，指诸佛发大愿而成就净土，佛居纯净土，为十地以上菩
萨现大神通，转正法轮，决众疑网，令大家受用大乘法乐。劣等应身指诸佛居秽土随类
变化，为未登地菩萨，及所有众生，方便说法，使一切众生尽得解脱。
8.没有吃素的人，念佛能不能往生西方？
虽然不能吃素，但也要戒杀，方便吃五种净肉，如此就不会妨碍往生。什么叫做五种净
肉呢？第一，动物被杀情形没有亲眼看见的；第二，动物被杀时的惨叫没有亲耳听到的
；第三，不是为我而杀的；第四，命尽自然死亡的；第五，动物吃剩的。
9.我有一位邻居，信佛很久，她对我说，女人每月定期污秽的那段时间，不能念佛，是
不是？
这是女人的生理问题，并不是有意不洁，念佛贵在净念相继，不能中断，只管放心念去
，没有妨碍。
10.做功课念佛的时候，常常妄念纷飞，心中不能清静，请教有什么好的念法没有？
念从心起，声从口出，音从耳入，心念口诵耳听，都要字字清楚，不能滑过，久而久之
，自然能够做到一心不乱。 | d**********l
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