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发帖数: 867 | 1 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署于寺内，朗乃迁至枫岭乡
上骆家，请骆友祥代建兰若。朗宗说兼通，性相圆明，一以净土为归宿。道行高超，辩
才无碍，为民国以来浙西大善知识。著有《八识规矩颂解》、《阅藏随笔》。一九四四
年春，皈依弟子施友烟、方幼壮同往拜谒，朗预示本年十二月十四日午时往生。届期，
命笔成偈云：‘此去不寻常，身心已两忘。净光慈摄我，当下即西方。’午时正，嘱助
念，面向西方，趺坐而寂。体软如棉，顶门一日夜，尚不退温。世寿七十一。建塔于西
天目山大树王侧。
澄 舟 法 师
澄舟，广东饶平黄岗金氏子，幼失怙。稍长，即萌出世志，持不杀戒。屡白母求出家，
母许以终养后。一九三五年春，母丧成礼，乃航海至南澳叠石岩，礼纯寂和尚求落发。
寂和尚见舟诚朴耐劳，翌年秋，为之祝发。冬十一月，赴潮州开元寺受具戒。一九三七
年孟春，南归叠石岩。樵汲炊舂，独任之，数载，不少懈。暇则趺坐念佛。有布施者，
则以供佛，或贝周给贫苦。平日不蓄钱，鹑衣百结，生活虽苦，甘之如饴。一生不妄语
，无贪欲，不□恙。尝语人云：‘出家人为了生死而来，吾颟顸，自惭不能利他。然念
切安养，得往生足矣！’庚辰仲秋，自叠石岩趋黄岗，侍寂和尚疾。匝月，胁不抵席。
重九日，寂和尚西归，舟亦积劳成疾，月余方瘥。深悟娑婆之苦，益切生西之愿，日课
佛号数万声。壬午，发愿参礼曹溪南毕，依虚云禅师座下，期年。禅师以其诚实，使职
堂主，再命再辞，强之，愿充夜巡。如是年余。所得新油，尽供佛前灯，分厘未敢自给
。同修多重之。丙戊春杪，由韶返开元寺，途次略感风寒。抵潮后，病虽亟，仍日持佛
名数万不辍。季夏初某夕，曾三见观世音菩萨现身，知生西时至，念佛益力。语素知弘
嘉曰：‘祈子于十三日晨邀集众师念佛，助余往生。’叩之至再，乃举是夕所见对，并
戒勿泄。于是自理所有，备生西必需外，余则一针寸缕，均以散众结缘。并书偈云：‘
入门十二载，常礼阿弥陀。今得因缘满，回见阿弥陀。’及期，晨七时，众集舟室助念
。舟起趺坐，精神焕发，若无疾然。众有贺其生西者，辄合掌致谢，与众以西方为期。
当午，尚进餐。及晡，忽西向注视，谓观音已至。且高诵观音圣号，众和之。约食顷，
向众作礼曰：‘舟行矣！’端坐而化。晚八时入殓，肢体柔软，顶门犹温。时一九四六
年六月十三日。世寿三十七，僧腊十。
松 月 法 师
松月，名仁和，安徽桐城人，落发于本省贵池县南泉塔能发座下。一九二九年春，至南
京宝华山受戒。后云游参学，诣天童，亲近圆瑛，参禅不契。慕灵岩念佛道场，于一九
三三年正月到山。方丈妙真许其进堂念佛。不久，嘱司如意寮香灯，照应病僧。月不辞
辛劳，黾勉尽职。凡进寮养病者，不分亲疏厚薄，一视同仁，悉心照料。见有经济困难
者，大则代为设法，小则自行布施。遇病人污秽不洁，一一代为洗涤，如见病势沉重无
望，即时时开示策励，使其万缘放下，一心念佛。若神志昏迷，不知念佛，则从旁连称
圣号相助。有时病人过多，月日夜侍候，不暇睡眠，以致双目发赤，仍不休息。夏季久
旱，寺中井涸，月则逐日于他处挑水供众。在运水时，一面行走，一面念佛。妙真念其
执劳已久，且患肺疾，于一九四六年正月，请其任书记，嘱静养修持，不必随众作务。
月以此默持佛号，求早往生。旧历九十月间，告坐关僧了然，即欲往生。至十一月十一
日，又向了然告假说：‘今日见后，恐不复见，最多再留七天。’所有财物，安排分散
妥当。十六日，有莲友来问疾，并供面食。月略尝，且言：‘此是我最后进食。’问：
‘有何痛苦？’回说：‘没有。’‘能念佛否？’回答：‘历历分明，明天佛诞，我当
往生。’问：‘可有把握否？’答曰：‘我自明了。前念气断，后念即生。’又说：‘
用功要在平时。如定时钟，绵绵密密，不间不断。信深愿切，命终决定往生极乐。’十
七日上午，库房执事慈海至，月向其合掌说：‘我今日往生，以后西方再会。’又道：
‘方丈和尚外出，今天不回，不再等候，请你代致谢意。’遂右胁卧，不复多语，少顷
，安祥而逝。弥留时，尚能张口念佛。平时多痰，去时全无。隔日装龛，口唇转红，笑
脸如生，手足柔软，光润异常。世寿四十六，僧腊十七。
觉 照 法 师
觉照，浙江仙居人，中年出家于天台国清寺。其妻亦为尼。照恒破衲敝屣，不事盥洗，
人皆恶其邋遢而远避之。常持金刚经，念佛号，修密行，不使人知，人亦莫之知也。惟
与看山道友银火相善。遇有檀越来寺斋僧，则走避之。一九三八年春，一日，出其所蓄
银币二百五十五圆，交与常住充斋粮。谓人曰：‘三日后，吾去矣！’并将古玩茶杯一
只，水晶镜一付，宝剑一口，分赠道友。剃发沐浴，以待示寂。要求寺中职事，给与棺
材一具。越二日，嘱所相善者玉凯、银火二人曰：‘明晨打四板时，来寮房唤一声。’
届时往唤。照则穿海青，披袈裟，整冠履；香气四溢，见者肃然。两人陪照健步至大殿
，随众做早课毕，遍礼寺内各殿堂佛菩萨罗汉像，至伽蓝前，俯伏不起，掖之，已逝矣
。寿七十六。
明 达 法 师
明达，浙江湖州人。年十八，投杭州海潮寺出家。云游名山，参访善知识。以王一亭之
介，挂锡上海法藏寺化身窑。得窑主满月启发，专志念佛。一九四九年，达已高龄八十
，忽语人云：‘行将去矣！’人亦漫然应之。八月二十三日早餐后，向满月及同参告别
，说：‘我要去了！’众问：‘何处去？’答曰：‘西方极乐世界去。’咸曰：‘休哉
言！汝健康如恒，无少恙，何能助去？’达说：‘业报已尽，要行便行。’并对满月云
：‘谢师激发我念佛，今得往生，是师所赐。我有银币四枚，以作身后火葬之需，今以
给师。’满月曰：‘此事由余负责，勿虑。但余自出家以来，未尝目击有往生者，今幸
遇师，可云有缘。惟愿师回入娑婆，普度众生。’达曰：‘喏！’旋又告满月：‘有皈
依弟子曹某往大世界，烦师为我召之速来，迟则不及见矣。’满月乃驰车速召曹至，达
已趺坐合掌念佛，将欲逝矣。见曹来，点首一笑，遂化去。
念 性 法 师
念性，湘潭人，自幼出家。曾参礼普陀印光法师。日诵《金刚经》。参禅之余，研习
《梵网》、《楞严》、《法华》诸大乘经。驻锡天童五十余年，处闲寮，默默同参。究
心律部，梵行高洁。一九五○年腊八日，自知世缘将终，嘱香灯请昌修至，将己所藏《
传戒科仪》一部相赠，告以明春归家，所留衣物，请代分赠结缘。新春初四日，略示不
适。午后，又请昌修至，问修何日下山。修答，约在初八九。乃留修过十二日再去。十
一日晚，昌修复来探询，性勉以尽心维护常住。并云：‘我将于中夜二时往生净土。’
及夜半，性请众助念弥陀圣号，从容搭衣坐床上。于二时正，含笑化去，头顶热气升腾
。世寿八十二。
遍 和 法 师
遍和，姓谢，四川新津县人。身长不满四尺，面貌奇丑，目睛蓝色，肯足，不良于行。
衣衫褴褛，尘垢遍身。自幼父母双亡。一九一二年，二十四岁，就峨嵋山长老坪礼普雄
和尚剃染。越二年受具，尔后即行脚朝礼四大名山。一九二六年至上海，在大场宝华寺
及南市海会寺，任香灯多年。一九四二年后，住中山南一路七六五号法藏寺化身窑内，
隐居潜修。平时不乐言谈，终日持阿弥陀佛洪名，并念七如来圣号不辍。乐于侍候病僧
，不惮辛劳，不厌臭秽。每夜参加蒙山施食。一九五四年，年六十六。是年三月二十九
日，忽沐浴更衣，剃头搭衣，向化身窑当家满月告假说：‘不久要离寺他去。’至四月
初二日，又整衣礼辞满月，取出生平积蓄，请为打佛七。并预请所熟识道友七位，参加
法会。余款充五台山与天童寺道粮，及法藏寺、金刚道场两处浆粥供众。所有衣物，分
给众人，安排诸事甚悉。四年十四日晨，又向满月说：‘三天后，决定去。’遂将衣服
及寮房收拾清洁。果于四月十八日上午十一时半往生。一切如常，毫无病苦。临终前呵
呵一笑，自在化去。
了 愿 法 师
了愿，俗姓陈，湖北黄岗县人。曾为黄冠，旋悟法非究竟，于十九岁出家为僧。父某，
见子出家，亦舍俗；平时随众坐香，而默念佛号；临终，预知时至，身无病苦，作务如
常，安祥坐脱。愿见其父精进念佛，归宿如此，大为感动。以故恳切持名，日课一二万
以为常。曾行脚参访四大名山，及终南、天台各地。后至普陀谒印光老人，请示禅净宗
旨。愿于禅教俱有深造，而归心净土。历任扬州高嚰寺首座十余年，及上海灵山寺、龙
华寺住持。于沪、杭、苏、常各地，弘法三十余年。解放后，住上海。尝讲《楞严》、
《弥陀》诸大乘经，法雨遍洒江、浙两省，善信皈依者甚众。待人接物，和蔼可亲。凡
求谒者，普劝吃素念佛，求生弥陀净土。晚年居佛子园，二六时中，持念圣号不辍。文
革时，忽病中风，言语蹇涩，手足拘挛，经医治疗略瘥。至冬至前，偶感风寒，劳倦欲
卧。对弟子说：‘我已亲见阿弥陀佛。身无病苦，心不迷乱，必当往生极乐。’至半夜
，复言：‘佛来！’遂高声念佛。渐渐声低，唇犹微动，安祥而逝。时为一九七五年十
一月二十四日清晨，寿八十六。
寒 叶 法 师
寒叶，安徽黟县叶氏子，尝肄业于上海震旦大学。性柔和，少研儒学，明修齐治平之
道。工于诗，博通外典。浮沉宦海，历二十载，两袖清风，依然故我。涉世既深，夙因
斯发，投九江甘棠湖烟水庵披剃，时年四十一。翌年，受具于湖北广济大藏寺。尔后行
脚参方，研教习禅，一钵孤身，飘然云水。一九五○年三月，至天台高明寺。寺为隋智
者大师道场，明季得幽溪传灯大师复兴。师潜居近卅载，不好游族姓家，三阅大藏，深
通玄奥，洞明谛理。笃修净土，夙兴夜寐，礼忏持名，寒暑无间。解放后，寺内香火凋
零，僧散大半，师坚持自修。虽艰难困苦，矢志不移。夜每礼弥陀忏为常课，不辍。日
中友好访华团莅寺，师赠以诗云：‘一乘妙法肇天台，千载同宗海外来。应是灵山曾一
会，孤帆远访几多回。’又：‘秋光绚丽菊花天，恰是丰收大有年。为祝友邦多胜事，
了知佛法自无边。’晚岁患微疾。于寂前，预知往生时至，分赠衣物，与众话别。一九
七八年三月六日晨，寺众为念普佛，是时叶尚在室内经行念佛。迨普佛毕，众往视，已
面西右胁逝矣。世寿七十四，法腊三十四。
了 道 法 师
了道，字心慧，江苏崇明人，早岁出家，曾遍礼诸名山。在崇明，倡组崇明莲社、启东
佛教会，兴葺云林讲寺。因积劳成疾，乃闭关云林，藉资休养。道初住灵岩，曾为印光
大师所器重。其后复从妙真之固请，再至灵岩，任都监职。一番规划，颇著勋劳。未几
，以色力不胜，遂偕弟子古若，重返云林。舟车劳顿，疾作。道欲勿药，重以弟子坚请
，不得已，服一剂，未见效。因语古若云：‘人生只如此，吾愿可究竟。’后三日，病
可瘳矣。迨至三月（三月二十五日），晨兴，忽曰：‘后三时，吾将西归，尔等好好修
行，勿作世俗态。’已而命设香案于寝处，并嘱悬三圣像，令弟子同念佛号。迄十时三
十五分，合掌含笑，于念佛声中，安祥而逝。
明 元 法 师
明元，原住苏州虎啸塘岸放生寺，由妙真和尚接往灵岩。文革中，迁居天平果园乐园工
区，即灵岩农场原址。元为人沉默寡言，虔修净土。专持万德洪名，精进不懈。年九十
一，是岁冬季往生。往生前三日，亲将卧床整理清洁，向同居僧告假。众见其无病，咸
不之信。三天后，元于床上央人扶起端坐。身无病苦，意不颠倒，双手合掌，念佛往生。
霞 明 法 师
霞明，湖北人。出家于福建鼓山涌泉寺。参究向上，颇有契入。虽是禅宗尊宿，但潜修
净土，专志念佛。行脚数十年，闲云野鹤，居无定所。朝礼各大名山，所至绝不留恋。
过寺讨单，闻钟上殿，按时坐香。礼念焚修，精勤不懈。镇江金山寺，尊为首座，乃终
老焉。明戒律精严，俭朴异常。好施与，凡身外之物，人有所需，辄以馈赠，从无吝色
。好食供众，粗糠归己。遇有供养，转送常住，不私享。见同参病僧，辄精心照料，绝
不辞劳。皈依弟子甚众。世寿八十五。往生前一周。预知时至。分函各弟子，告以即将
西归。所余衣物，悉以施人。至时，沐浴更衣，毫无病苦，趺坐而化。
庆 丰 法 师
庆丰，住苏州郊区黄豆芽村拈华庵。一生专修苦行，礼诵华严，归心净土。日惟趺坐念
佛，夜则但坐不卧，数十年如一日，从不与人闲谈杂话。有进谒者，则以人世无常，老
实念佛，求生净土为劝。皈依弟子甚众。不取香敬，不受供养。坚不可却者，转以施人
，不以自奉。往生前，预知时至，沐俗更衣，端坐而化。世寿八十余岁。荼毗之日，弟
子毕集。举火时，众见丰身处虚空，坐宝莲华，两侧有童侍立，片刻乃灭。见闻之者，
皆欢喜赞叹，缘是而发菩提之心。今苏郊尚有能言其事者。
虔 法 法 师
虔法，安徽人。四十岁时，在宁波天童寺受具足戒。四十余年，热心常住工作，艰苦朴
素。精进用功，老实念佛。历任饭头、园头等职。师深信净土，真为生死，发菩提心。
一九八一年八月二十日（农历七月廿一日），师当众宣告：‘我将于三天内逝世。’普
亲自在一块小木板上预先写明生西之日。农历七月廿四日（八月廿三），嘱管库房师父
，将寮房内的常住物品，悉皆搬出。师胁不沾席，唯坐在一张椅子上休息，日夜如此。
八月廿二日，即农历七月廿三日晚上七时，寺内几位小沙弥为之助念。翌晨，师神智清
醒，就饮少量开水，问：‘现在是几点钟？’是时适八时正。十时左右，师挥手示意，
令助念者吃中饭，大众换班助念。至午后一时零五分，身无病苦，在念佛声中，安祥坐
化矣。年八十四。
品 兴 法 师
品兴，初名青福，俗姓郑，福建福鼎前歧公社人。一九二九年，年二十四，投福鼎硖
门凤山瑞云寺，礼见山和尚为师。移赴普陀参学，充园头、饭头，历经三载。二十七岁
，受具足戒于普济寺。同年朝礼五台碧云寺，担任行堂、寮火等职。一九五○年，师年
四十五，返福鼎礼太姥山白云寺步德老和尚为次师，改今名。五十八岁，驻锡南溪马槽
庵，又至鳌岭昭明寺、枯岭栖林寺。师在寺，不辞劳苦，起早摸黑，披星戴月，为常住
操劳。五十九岁，到平兴寺。担任生产骨干，开荒种茶，任劳任怨，爱寺如家，怨亲平
等，历尽辛勤，福鼎广大寺众均谓师为末法生产修持之好模范矣。师一生崇仰净土法门
，遵循印光老法师教导，专心念佛，求生净土。不做当家，不做经忏，不广收徒众。行
住坐卧，念佛不断。一九八三年，农历七月初一，师早起觉不适。初十日向全寺告假，
说：‘今晨五时，见弥陀亲来开示。五日后，上午八时当生极乐。’即将平日积蓄及衣
物，交当家世行师，与寺僧结缘。命人致电家乡前歧公社，言七月十五，八时生西。至
十四日下午索清水一盆，沐浴更衣，端坐念佛。十五日上午，准时安祥而逝。世寿七十
八，僧腊五十一。荼毗后，于骨灰中，检出坚固子多丸，精彩夺目。遵遗嘱散于大海中
，与水族结缘。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ | d**********l
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发帖数: 867 | 3 永 宝 比丘尼
永宝，俗姓罗，浙江黄岩县人。母陈氏，梦见观世音菩萨抱一女孩与之，且云：‘此女
大有善根，必使出家。’寝后产宝。宝年十二岁，母为送黄岩优钵罗庵，投式东老师太
剃发，法名文通。住庵三十余年。参加农业劳动，随众早晚功课外，专持弥陀圣号。庵
原为黄岩唯一女众丛林，后受时局影响，遂至衰落。因移居慈溪吉祥庵，及缨络河头定
香庵，十年后，至上海成都北路九六一弄四号，建定心庵。栖心净土，念佛不辍。待人
接物，慈悲为怀。戒律谨严，驰名遐迩。皈依弟子甚众。开示痛切，惟嘱：‘老实念佛
，求生西方。瞥尔错过，得度无日。’云云。圆寂前七天，预知时至。对助念弟子说：
‘我已见观世音菩萨，决定往生。’于西历一九七六年农历五月二十四日晚，在大众念
佛声中，安祥而逝，世寿九十三。
明 常 比丘尼
明常，俗姓李，中年信佛受皈戒。五十八岁，偕女明福，住苏州木渎镇小桃庵。嗣依圆
瑛法师剃度，受具戒于苏州西园戒幢寺。平生专志净土，昼夜持念六字洪名。一九六六
年农历十一月二十九日晨，预知时至，沐浴更衣，端身趺坐，手结弥陀印，持念圣号。
其女明福，劝母卧下，不久复起坐。自言：‘西方妙境已现，佛说不虚。’急念南无阿
弥陀佛不止。至九时，音浸微，面现笑容，安祥坐化。荼毗后，检得舍利花甚多，色分
黄白绿三种。遗言：‘不准哭泣，不许服孝，不用建塔，以骨灰作馒头施诸水族，结西
方缘。’世寿八十，僧腊二十二。
如 莲 比丘尼
如莲，俗姓许，浙江天台县人。嫁后，生一男一女。二十二岁，夫卒。族中大伯与人勾
结，欲将莲出卖。邻居一念佛老妇与莲相处甚厚，知其谋，窃以告莲。莲匿老妇家。老
妇教莲默持大士圣号，祈求垂护，得免劫夺。数日后，拟往嵊县，路遥，不知所趋。至
新昌，见一船经过，要求搭载。至嵊，见一青年尼在河边浣衣，莲即请求在庵暂住一夜
。尼欣然，引见其师。师以莲年青，举止端庄，嘱留庵内，佐理杂务，并令学习功课。
不久，师圆寂，其徒青年尼亦离庵他去，莲遂继承香火。住庵七年。抗战军兴，莲避难
至杭，住祥符桥畔一庵中。解放后，庵改为学校，复迁居大仙庵，住十余年。莲虽未受
大戒，而谨身饬行，洁逾冰霜。莲修持精进，欣厌心切，朝暮课诵，从不间断。遇病不
能支，必在佛前请假。日诵金刚经三部、弥陀圣号五千、往生咒五百。逢十斋日，则诵
地藏经。所得衬施，充道粮外，辄以周济贫乏。往生前一年，对人说：‘我住世只有一
年多了！’一九六五年，年八十四岁。正月某夜，梦见二僧，对她说：‘今年二月，你
将去世。’复就桌上，写一‘死’字示之。莲一见欢喜。至二月十五日夜，又梦见二僧
来说：‘你十八日将去世。’醒后，召其侄至，立遗嘱，嘱咐后事。至十八日，香汤沐
浴，请海善法师为料理坐缸焚化等事毕，端身正坐，手结弥陀印，一心念佛，并嘱诸道
友助念，众见莲面带笑容，毫无病态。至午时，安祥生西。
了 椿 比丘尼
了椿，俗姓张，浙江临安县人，四岁出家於邑之丁田某小庵。清光绪七年，年二十七，
受具于天台国清寺，戒毕回庵后，因庵小人多，乃迁至平阳香林寺。寺屋湫隘，不堪容
众，师竭力经营，建造大殿，及两翼轩房，遂得安众行道。鱼鼓钟磬之声不绝于耳，为
远近信众所敬仰。师自奉俭约，待人和厚，一生维持讲经道场，有七处之多。二六时中
，行住坐卧，未尝离一句佛号，数十年如一日。往生之年，时当二月初旬，偶感微疾，
嘱咐徒众勿为延医服药。专请大德来寺，启建佛七，资助往生。是月十八日晚十一时许
，师亲见空中千手观音现身，欣悦异常，至二十日半夜，问玄孙平莲：‘现在几点钟了
？’答云：‘十二点。’师欣然说：‘好，此刻我可去了。’即从床上坐起，双手合掌
，向众人说：‘我已见到室中莲华满地。’是时口中念佛之声，尚若断若续。未几，瞑
目而逝。世寿七十有五，僧腊四十有八。
证 持 比丘尼
证持，俗姓王，江苏常熟人。出身农民家庭，守贞不字。年二十余，投苏州郊区白衣
庵，依慧智老比丘尼座下剃度，法名证持。白衣庵地处黄豆芽村之北，原为白衣古寺，
向由大僧住持。清末，毁于战火，荒废已达六十年之久。慧智比丘尼募化重建，更名白
衣庵，师于一九二八年，往南京宝华山受大戒，得戒师为德老和尚。三十六岁起，闭华
严关三年。日常功课，始终不懈，暇则念佛。慧智比丘尼圆寂后，师继任住持。师于戒
律素称谨严，告诫弟子，进入佛堂，不准多言杂语，不准衣袍不整。一般善信钦师道行
，常在庵中布施结缘，师维护三宝，不遗余力，庵内五间大殿，经师修整一新。一九四
九年三月廿九日，无疾坐化，终年五十有一。将往生前，略患感冒。关照徒孙惠德说：
‘再有三天，我就要往生了。’徒孙说：‘望师多活几年，好教导我们。’师说：‘人
总是要去的，何必留我？我先去，望你们后来。你们好好为我念佛，不要给我打差。在
我往生以后，不要靠近我床，不要动我身体，只要念佛，引磬要在我往生过一小时再敲
，敲时声音要轻。’言讫，即就床上趺坐念佛。自云阿弥陀佛来了，语毕瞑目安详而逝
。时跪在地上念佛相送者百数十人。百日后送灵岩荼毗，检得五色坚固子甚多。或红如
赤珠，或绿如翡翠，青黄白紫各色俱备。
圆 松 比丘尼
圆松，江苏无锡人，生于一八八六年。俗姓史，夫姓王。一九二八年，因其夫私营外室
，毅然勘破世缘，离家出走，依西林庵参霞法师出家。所有俗家亲属，皆避不相认。一
九三四年受具戒。霞法师清规森严，对师谆谆训导，指引速离苦海。师亦确念人生苦趣
，无量无边，因此严守戒法，志求出要，专诵观音圣号，闭关两期。师为西林庵住持时
，庵中香火收入颇丰，而师清苦异常。时以豆渣佐食，即洗锅水中余粒亦必食之，不肯
随手倾泼。抗日初期，日军轰炸无锡，师不避危险，发愿代众生受苦。当时适有炸弹落
在身边，炸毁屋宇，旁有一圆桶，被炸弹震动，满地乱滚。而师则虔诵观音圣号，若无
其事，亦竟平安无恙。一九六八年，师为了却尘缘，三年不出禅房，专诵七如来圣号。
一九七一年四月十一日早晨，命其弟子向工作单位请假，并说我今天要走了。弟子听说
，都含泪饮泣，并为安排一切，分侍左右，陪同称念如来圣号。是日下午三时许，师更
衣静坐。四时许，合掌向空作礼说：‘阿弥陀佛已来接引！’即安祥而逝，年八十有五
。师为人仁恕正真，慈祥善良，见有穷苦之人，无不尽力资助，为众所称。
常 静 比丘尼
袁常静，母家姓姜，家住湖北汉口。年三十六，发心念佛，皈依德清法师座下，法名
常静。受五戒于汉口圆照寺。长斋念佛达三十三年之久，至六十九岁往生。居士平常修
持精进，无论寒暑冬夏，每天刻定四点钟起床念佛，日间专门拜佛。每逢天暑，汗湿衣
襟，即备海青数件，便于更换。务令威仪整肃，不以便服礼佛。见衣服破烂，登门乞化
者，脱己衣施与，无吝色。或窃其母家物件，察觉后，不但不予制止，却至厨房盛满碗
饭，令饱食而后纵之。一九四四年正月，忽感微疾。至四月初十，亲见西方三圣来临。
至十七日晨，谓家人言：‘我要落发，你们可速去归元寺请首座和尚来，与我说戒。’
又令烧檀香，为之沐浴。沐浴更衣毕，首座和尚到来，即为落发，授沙弥尼戒。二十日
晨，告家人言：‘我今天要归到西方去了，你们速去归元寺，把首座和各位师父请来念
佛，助我生西。’八时许，归元寺首座领众僧来时，居士已命人扶起，跏趺坐椅上。胸
佩戒牒，手执数珠说：‘阿弥陀佛与诸圣众，早已到来，你们不要哭，助我念佛。’言
讫，自称佛号数声，大众在旁齐称圣号。至十点钟，奄然示寂，如入禅定。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ | a*******g
发帖数: 867 | 4 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九月十二日亥时，于床上合掌
跏趺，念佛而逝。寿五十二岁。
聂云生居士
聂云生，名传曾，江西清江人。幼失怙，由母氏教养，端重好学。光绪甲辰成进士，出
仕湖北。旋以伯兄之丧返籍后，被选为省议会议员。克尽言责，不畏权要。未几，拂袖
归。生平喜为古文辞，然非有益世道者，绝不苟作。晚年究心内典，取法华、楞严、金
刚、圆觉诸大乘经，循环持诵，而归宿于净土五经。长斋念佛有定课。岁次丁丑，成立
膏雨念佛林。并常至其他念佛林讲演，感化甚众。己卯夏，频患泄泻。笃志西归，不复
乞灵药饵。十月，衰病益甚。自知时至，口授遗嘱，延僧侣戚友，率儿孙辈念佛。渐就
绵鎾，犹金刚持。毫无痛苦，正念分明，舍报安祥，如入禅定，仪容若生。云生生于清
同治八年己巳，一九三九年己卯十一月初一日西归，世寿七十有一。所著‘思补堂诗文
日记’，多阐明净宗教义，藏于家。
赵修德居士
赵修德，河北省邢台城内人。事母至孝，待人以诚，性情淳厚。皈依三宝，严持五戒。
一九三八年仲冬，其母病笃，全家念佛。母临终谆嘱修德曰：‘好生念佛。三年之内，
念佛勿辍。’嘱毕，吉祥卧，安祥而逝。三时后，体软顶热，面露红光。修德既遭母丧
，一切如礼。且遵母命，三年之内，行住坐卧，念佛不辍。每日鸡鸣即起，至圆照塔下
，右绕念佛。行路时，设有挡途瓦石，必踢除干净，免碍行人。若逢斋期，必到开元寺
佛殿，击磐燃灯，照应香火。逢人即劝念佛。其劝念佛辞曰：‘念佛吧！念佛吧！极乐
世界是咱家。’其持佛号也，至专至勤。其守母命也，惟诚惟谨。迨一九四一年十一月
间，屡言：‘母命圆满，吾将归矣！但因夙业难逃，须受疼痛之苦。’已而现微疾。疾
发时，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到开元寺拜佛。拜毕回家，即闭目合口，不视
不语。惟含笑端坐椅上，左手作捻珠念佛状，安然化去。历四小时，顶犹温暖，异香数
日不散。时一九四一年十二月初一日也。世寿五十有六。
胡松年 居士
胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和蔼可亲。以经营丝绸为生。中年后，因听
法师讲经，觉世无常，弃其所业，皈依印光大师。从此深信净土法门，茹素念佛。抗战
军兴，战火遍及各地。上海诸寺，纷纷举办法会，祈求和平。松年热心奔走，维护道场
，不遗余力。住觉园法宝馆有年，安心办道，弘法利生。后往苏州灵岩住山，随众作务
，暇则潜心念佛。印公圆寂后，营建塔院，松年赞襄督建，颇著辛劳。往生前夕，示微
疾。恍惚间，似闻有人告知‘八时往生’，以告妙真和尚。松年有二子，长子早故，妙
真因电其次子来山，告以其父往生时至，亦为摒挡一切。松年则沐浴更衣，趺坐念佛。
大众闻讯，齐来助念。当晚八时已过，众见其举动如常，欲散去。松年曰：‘今晚已过
，往生当是明晨八时，仍劳各位前来助念。’翌晨，大众咸集，更番助念。时近八时，
见松年趺坐念佛，一如平时。间有不信，举以为询者，松年云：‘大势至菩萨已来接我
，但我一定要阿弥陀佛亲自来接方去。’出言甫毕，更说：‘阿弥陀佛来矣！’一笑阖
目而逝，时正鸣钟八下。是日适值印公塔院落成周年纪念，到山缁素见者甚众，无不叹
为希有。
王东园 居士
王东园，浙江鄞东宝幢人。幼时，家颇清寒。入私塾读书，未半年，即辍学就商，进
印书坊当学徒。天资聪颖，发愤苦学。在年轻时，即为教师，具辩才。创办四明日报、
鄞东公医院，及乡村学校等有利社会事业。历任浙江省议员、上海天厨味精厂经理。国
产天厨味精，乃东园首创，不但受素食者欢迎，且为国家挽回漏危。东园好典籍，薪水
所得，悉以购书，所藏不下数万册。在天津时，遇陈正有，得其启发，归心佛门。从此
唯佛是念，唯净土是求。五十岁后，精究内典。刻经赠送，广结法缘。于上海寓所，设
立佛堂，终日念佛不懈。六十三岁辞职，息影家园，念佛更精进。救济贫寒，施粮助学
，十余年如一日，邑人称善。一九五○年夏历三月初四日，自觉举体违和，遂卧床不起
。家人悬西方三圣像于床侧，东园手掐数珠，口念佛号，亦不感痛苦。初六日起，作长
睡二次，每次达数十小时。醒后，家人问所见，则云：‘身在西方。’十四日晨四时，
口中吐气发清香。夜深，室中忽光明如白昼，家属中有见大士现身者。午刻，乃安祥念
佛而逝。病中，太白长庚楼源清法师，及邻庵比丘尼等，齐来助念。十一日内，佛声不
断。家属皆信仰佛法，亦随众助念。东园奉佛二十余年，长斋不杀，普贤行愿品、金刚
经都能默诵。礼拜虔诚，盥漱严净，从不以污手接触经像。世寿七十七。
王心湛 居士
王心湛，原名心三，自号真如居士，浙江山阴人。幼时聪明过人。成年后，慨清政不纲
，加入同盟会，参与革命。鸠合同志，创办日报，启发民智。与南通张季直，合资同办
盐垦。在苏北如阜开荒数十万亩。创设火柴厂及羊毛制毡厂于天津。凡能振兴实业，换
回国权之举，无不尽力以赴。家本富饶，斥施无吝，以是逐渐耗竭。民国成立，参与革
命者，多居高位，享厚俸。心湛则退居上海，口不言禄。与其弟大同，布衣蔬食，一家
和睦，平淡度日。生平师友，皆一时硕彦。白衣有章太炎、欧阳竟无、马一浮等，方外
则有谛闲、太虚诸师，与弘一等法师更有师生之谊。最后则礼事印公，皈依三宝。晚年
在上海寿圣精舍，启建弥陀法会。每月朔望，集众念佛。逢星期日，则宣讲佛经，感化
弥广。民国己丑春，忽患痰喘失音，经中西医疗治无效。身体虽弱，神明不衰。常对家
人说：‘不久将归。’至一九五○年四月二十一日夜，又说：‘我明天行矣！尔等切勿
哭泣，当齐声念佛送我。’翌晨五时三十分，安祥而逝。世寿六十有九。著述颇富，惜
未印行。
池逸樵 居士
池逸樵，号莲邦，镇江人，住苏州城内铁瓶巷。早岁在上海业推拿，遇朱石僧后，始信
佛教。并与黄涵之、关炯之等相友善，加入佛教居士林。不久，即创办素菜馆，提倡素
食。后因其妻及子相继亡故，悟世无常，修持愈力。一九四一年到苏，寄居其堂姐庵中
，恒至狮子林内香光莲社参加念佛。后为弘扬佛法，自办法会于狮林寺福寿庵，定名为
苏州佛教居士林，举王庆九居士为林长。一九四三年冬，假药草庵，请海山法师宣讲法
华经三个月。一九四四年春，请雪相法师于灵鹫寺宣讲无量寿经全部。又请慧舟法师于
王家祠堂宣讲地藏经。解放后，在铁瓶巷请了愿法师讲金刚经。并经常发起精进佛七，
为期二十一天，一日分三班，昼夜佛声不断。凡弘法利生之事，无不尽力以赴。逸樵为
人诚笃，富有定力。其所主持之法会，有时道粮不敷，仍能尽力维护，安心念佛，十分
镇静。解放后，居士林改为清心莲社。为便利缁素，特僻东园蔬食处于铁瓶巷内。一九
七三年，因伤足，经钱福元伤科治疗，寻获痊愈。虽常患病，仍精进念佛不懈。临终前
一周，预知时至，将身后各事，委托其净友徐觉意。即端坐面西，念佛而逝。平日恒言
：‘西方要自己去。’当时乏人助念，果如所愿。时一九七三年八月十一日也。世寿八
十。
赵孟韶 居士
赵孟韶，住苏州滚绣坊。民初，毕业于北京工业大学，历任各地大、中学教师，六十
九岁退休。孟韶为人，忠厚诚实，毫不虚伪。迨年七十，方信佛法。每晨禅定二小时，
阅读佛经，颇有契入。七十六岁，因患胆囊炎，由此茹素念佛。至八十余岁，信心更切
。其净友黄辉邦，为说净土法门：‘要一切能舍，不能贪著。一心念佛，求生极乐。寿
数如到，虽怕死终不免死。寿若未终，不求愈而病自愈。因病从业生，业由心起，专心
念佛，最能消业，而病苦自愈。’孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍觉胆痛腰
酸，即沐浴更衣，与亲友告别。十三日晨说：‘病苦已消，二日后将行。’口中念佛不
止。其子询问，嘱勿相扰。晌午说：‘西方有佛来迎。’于下午一时余，安祥往生。十
八日火化，面色红润，四肢柔软，如入禅定。
包廷甫 居士
包廷甫，苏州人，住临顿路。曾为刺绣业。早年于释道两教俱生信仰；终则舍道归佛
，笃修净土。长斋课诵，寒暑无间，尤喜讽诵华严，凡遇当地莲社举行华严法会，必专
诚随喜礼诵。始则参加吴慰乔所创设之净土助念团。一九四四年，更加入施林庵、唐进
培所发起之佛学普仁会。宅心仁厚，忠实诚笃。沉默寡言，不与人较。二六时中，执持
名号，至为恳切。一九七四年，已届八四高龄，虽色力已衰，经常卧榻，尚无多大疾苦
。往生前数日，其邻有一王姓老妇对彼说：‘汝终日念佛，有何效果？’答以：‘功不
唐捐。’至农历六月初五日上午八时，王妪又至。廷甫向妪拱手言别。问：‘何往？’
答：‘我已见佛，金台接我西方去。’言竟，垂目合掌而逝。
张嗜仁 居士
张嗜仁，浙江吴兴南浔镇人。为人诚恳，宅心仁厚。壮年曾攻读于南通纺织专门学校
。毕业后，入南通大生纺织厂工作。嗣调海门大生三厂。常放生念佛，作诸功德。皈依
印光大师，法名德博。家寓上海山海关路，因避尘嚣，于一九五七年迁至苏州，卜居高
师巷十三号，以利修持。退休工资，收入虽丰，而自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。请
人书写大乘经典，则不惜以重资相酬。皈心净土法门，以深信愿，持佛名号。经常持诵
华严、楞严、圆觉诸大乘经。尤喜阅华严，日览一卷，积四十年不辍。曾在友人处，见
有未曾装订之影印宋碛砂版藏经散页十三木箱之多，页次淩乱，残缺不全，尘封已久。
痛念法宝受损，发心加以整理。缺者补齐，损者修复，装订成册，历数年始竣。年乘八
旬，犹日诵‘印光法师文钞’，择其警句，写成单本施送，劝人念佛。迨一九七五年一
月七日，示微疾，不思饮食。当夜见阿弥陀佛现身，自知不起，急电促子国光来苏，嘱
咐后事就绪。八日晨，再见阿弥陀佛及观音、势至二大士现高大身。因喜告其子：‘西
方境界，就在眼前。’神态安适，朗声念佛，并命其子助念。至九日晨八时半，即正念
分明，安祥往生，时年八十。
柳景泉 居士
柳景泉，吴县香山人，业织机。壮岁嗜酒肉，喜赌博。迨六十三岁，忽感人生虚幻，
遂发心皈依印光大师，茹素学佛。勇猛精进，寒暑无间，二十年如一日。景泉经济颇困
难。住学士街朱天庙内，鉴于殿宇朽坏，佛像残损，乃出卖衣服家具，尽力修复。待人
接物，出于至诚。虽居室萧然，敝衲遮身，不以为苦。当事者欲加资助，初则坚辞不受
，继以生活实难支援，不得已始受。时每月给予补助八圆。景泉只受六圆，请以余二圆
转给更困难者。冬季衣服单薄，有人施以棉衣，亦请转给他人。每日佐餐，仅食自制盐
菜，甚至酱油亦不购食。设遇馈赠，婉辞不受。终日杜门静修，殊少外出。偶有过访，
仅说修持为人之道，不涉其他。尝对人言：‘老实念佛，临终方知受用。’初诵法华，
后栖心净土，改诵净土五经。间有不识之字，请人指教，不久，即能背诵。持六字洪名
，至为恳切。历时数年，自觉耳根内佛声历历分明，相续不断。每月终，必在自己生活
费用中稍留余资，购小鱼螺蚬等物，修放生仪规，送往大河放生。向人购买菜蔬，不还
价，不抬秤，不争多，不拣好。并说：‘好者让给别人买，使售者易于脱手。’其居心
仁厚，有如此者。八十六岁夏历十月十三日晨六时，趺坐而化。在往生前数月，对人云
：‘我今年将要辞世。如不去，可延寿一纪，至九十八岁，但非所愿。’一月前，向居
委会领取补助费时，又对人云：‘我下月十三日往生，不再来取费矣！’至十二日，又
对人言：‘明日即将辞世。’人见其毫无疾病，眠食行动，一如平时，姑妄听之。至十
三晨六时，趋视之，果趺坐往生矣。生时面色紫黑；殁后黑色全消，转为红润，光洁异
常。头顶犹温，全身柔软。直至焚化，光泽依然，趺坐如生。
叶祥林 居士
叶祥林，法名志宗。壮年喜冶游，后忽悔悟，痛改前非，皈依无锡南禅寺比丘。为人慈
善，乐于施舍。旋长斋念佛，专修净土。行住坐卧，持名不辍。六十三岁，感微疾，不
欲就医，唯愿往生。于是年三月二十日起佛七，上午念地藏经，下午持圣号，夜课弥陀
经，恭持洪名，忏悔夙业，回向极乐。二十六日，嘱家人为之揩身换衣。近黄昏时，对
家属说：‘我明日中午往生。’次日，持珠念佛如故。迨中午十二时，闭目合掌，安然
坐化。
李孝渊 居士
李孝渊，李西原之子。天资敏悟。幼年随父亲近夏莲居，受其教诲，善根夙植，迥异常
人。肄业北京大学时，即受菩萨戒，长斋念佛。孝渊悲愿深切，贡噶呼图克图于北京启
建和平息灾法会，发心赞护，不遗余力。解放前，伪北平行辕权要，欲涸中南海取鱼。
孝渊奔走呼号，为众生请命，不畏强暴，终阴成议。嗣以身膺肺疾，久治不瘥，家业耗
尽，而病终不起。夏老悯之，率侍者黄正明等数人，亲往视疾。见其病垂危殆，性情暴
躁，面容凶恶。虽对其开示，不愿听闻。唯言：‘修行无功，青年早死，以身谤法，不
通忏悔，必堕恶趣。’喋喋不休。夏老呵之曰：‘汝素师我，今我以衰老之身，来视汝
疾，何不听教！’孝渊始敛声不语。乃为开演曰：‘此一念心，不可称量，不可思议，
具无边功德，唯佛与佛，乃能究竟心之妙谛。’并晓以‘诚心忏悔，专心持念，决可往
生。’孝渊闻教，心得开解，颜色顿转，容光焕发。起坐合掌，虔诚忏悔。随即闭目念
佛。夏老亦领众助念。约二小时，孝渊忽开目曰：‘佛来迎我矣！叔祖早已往生，亦随
佛来迎。佛告我仅能生极乐边地耳。’夏老笑曰：‘边地，何瑕之有？我现欲往而未能
也。’
邹妙顺 居士
邹妙顺，居士华融海之母，无锡后宅镇人也。住上海新闸路福康里四十八号。四十六岁
后，因右臂风瘫，不能举动，经中医治疗无效。翌年，六月十九日观音菩萨圣诞，一素
信佛教之女戚，邀同至局门路净土庵敬礼大士。时兴慈法师卓锡是庵，见妙顺在炎暑中
，犹臂缠大毛巾。问其故，具告所患。法师说：‘有僧善治斯矣，但略有痛苦，何妨一
试。’遂诣僧求治。经细察病情，数施针灸，果获痊愈。从此发心皈依兴慈法师，赐名
妙顺。因不识字，由好女戚教诵大悲咒及弥陀经，早晚功课无间。归心净土，念佛不辍
。至五十七岁，忽患胃癌，冶疗无效，但无甚痛苦。时值夏季，天气炎热。忽告其子：
‘三天内将别。’嘱在家住宿，不可远出。次日深夜，神态如常。索水沐浴更衣，说：
‘明日九时，我欲去矣！’翌晨，子女齐集。妙顺端坐念佛，并嘱家人，去时勿哭，可
齐跪下念佛，于是家人遵嘱环跪，称阿弥陀佛。己欲随念，已而音渐低微，准时往生。
时一九二九年农历闰七月初二日。净友竟觉为之赞曰：‘十年精进一朝归，不念弥陀更
念谁？莫笑庸愚无所识，预期舍报赴莲池。’
张莲觉 居士
张莲觉，名静容，广东新安县人。生而窈窕，有宿慧。父某，任榷署象胥（注），故莲
觉亦娴译事。幼信佛教，善根宿植。既长，嫔同里何晓生，精懋迁术，成陶米业。鸿案
相庄人，人以福禄鸳鸯目之。富而不骄，孳孳为善。每值饥馑兵燹之年，辄请于夫，斥
资巨万，广济灾黎。其用于佛教也，数亦相埒。锓梓释典，建筑梵刹。创建香港之东莲
觉苑，绀宇金容，备极庄严，为诸净侣研学之所。育材甚盛，远近闻风，多负笈从之。
莲觉丰神隽朗，颀颀玉立，雅慕吟咏。于归后，慎苹蘩而疏铅椠，故平生以德称，而不
以才显。其著作《名山游记》，文笔遒宕，为众所称。莲觉学佛，锲而不舍。临终瑞相
彰间，有足述著。东莲觉苑，旧例，每年于十一月十七日阿弥陀佛圣诞始，念佛七日。
岁丁丑，莲觉忽嘱全苑净侣，是年佛七展缓十日，于十一月廿七日开始。佛七甫圆满，
莲觉竟以微疾逝世，恰值礼诵藏事半时之后。盖预知时至，从容计算以就之也。弥留之
际，一片红光，起于足下，旋变为白，笼置全身，向西而灭。百余人在侧，目所共睹。
莲觉生于乙亥，殁于一九三七年丁丑，享年寿六十有三。生三子七女，多卒业瀛黉，赝
学士位。
罗妙智 居士
罗妙智，福州人，住上海凤阳路珊戒园。其夫娶小星，愤而回母家。与母同皈依云南路
慈和里真净莲社晓参法师座下。茹素念佛，夜间长坐不卧。一九五七年农历十二月初五
日，正在念佛之际，忽闻有人告言：‘汝将往生，宜作准备。’于是遂不复食，卧床数
日。其母诘之曰：‘汝不欲饮食，岂将以待饿死耶？’妙智答：‘非也！不食以清吾之
五内耳。’其母市荸荠，置榻前，劝之食。妙智取一枚啖之。且食且言曰：‘吃‘荸荠
’得菩提。’母问往生日期，妙智曰：‘二十八日，吾行矣！’母曰：‘二十八日，逼
近除夕，家务既忙，又需为汝料理后事，奈何？’妙智曰：‘然则二十二日可耳！’至
是日晨，问其母曰：‘热水瓶内有热水否？’母曰：‘无之。’妙智自取二瓶，至热水
灶购开水，归家沐浴，结跏趺坐，念佛逝矣。时年四十。
王阿英 居士
王阿英，浙江定海人，住上海八仙桥。幼时即患哮喘，迄未愈。一九六二年，阿英已六
十三岁，患病甚危。是岁杪，其女雅君跪于观世音菩萨像前，至诚恳祷，求延母寿五年
，誓劝其母吃素念佛。是夜，雅君梦一老妇，领其母女进一庙宇。见殿中人，身穿黄袍
，头戴冕旒。老妇命其母女近前站立。旁一人，手执黄纸，用毛笔于纸上画几个圆圈。
画毕，递与冕旒者阅。冕旒者点首色喜，将纸交与另一人，转给雅君，并说：‘拿去！
’于是老妇送其母女出门。遂寤。时恰正月初一。雅君得梦后，即赴母家，将梦告诉阿
英，并说：‘母病无妨，已加寿五年，但要吃素念佛。’阿英接受其女之劝，即发愿茹
素念佛，病亦日渐痊愈。正月初七夜，阿英梦见地藏菩萨软语慰藉。从此每日趺坐三次
，默念佛号。于一九六七年二月一日命终。临终，身无病苦，面含笑容，谓雅君曰：‘
是你度我。阿弥陀佛今来接我，我去矣！’言毕便逝。室内异香馥郁，经时始散。得年
六十八，果获延寿五年，异矣！
何性钦 居士
何性钦，住苏州花驳岸。皈依印光大师。终身无亲属照顾，杜门念佛。金刚、普门品诸
大乘经，列为常课。七十四岁得病，历半年之久。自念业重，持名愈精进。往生前三日
，见观世音菩萨现身。因对道友说：‘我将于明日午后三时往生，可来相送。’翌日，
沐浴更衣毕，居中端坐，请二位道友左右坐，同念阿弥陀经。念至一心不乱时，忽然住
声。道友请其续念，性钦双目微张说：‘西方去！’即安坐不动，自在往生。
林章宽达 居士
林章宽达，住苏州临顿路。三十岁时发心持长斋。初皈依虚云和尚，法名宽达。至六十
九岁，就雪相法师受五戒。每日半夜一时，即起身礼诵。因不识字，专诚念佛，或拜或
坐，或经行绕念。无论闲忙，佛声恒不离口。八十三岁正月起，觉两腿酸痛，不能行走
。延至四月二十九日，停食，只饮水，觉痛止，精神好转，行动如常。或问：‘如是不
食，何以精神反好，身体反健？’答曰：‘我说你不信，常有佛菩萨赐我饮食。’如是
半月，至五月十四日下午一时三刻往生。前三日预示将去，有人问：‘到何处去？’答
：‘我到极乐世界去。我已去过，见到佛菩萨。佛对我说，此处不易到，你可来此再修
。’由此常坐床念佛，毫无痛苦。至五月十三日，嘱家属：‘焚香勿断，已有许多佛菩
萨降临。’往生时，索饮白糖汤三口。笑容满面，念佛不止。俄而念佛声渐低，安祥往
生。
郭太夫人
江味农居士之母。郭太夫人，为人宽仁恭俭，孝敬翁姑，相夫教子，饶有古时贤母风范
。平日不衣华服，不食珍馐。凡事喜躬亲操作，不假手旁人。晚年遭逢世变，家产荡然
，但安之如素。常云：‘诸皆受苦，万法都空，有盛必衰，有生必死，此自然之理。不
明此理，妄生哀乐，那就更加苦了。’太夫人幼奉观音大士，经常持诵般若心经。晚年
始持长斋，礼诵益虔。日诵心经七卷、弥陀圣号五千声。每念诵佛号时，或遇事打差，
就从头再念，不肯含糊放过。其功行严密，大抵如此。一九二一年夏，饮食忽灭，常以
浊世无常，晓谕家人。六月初二晚上，趺坐床上，瞑目合掌，告味农居士言：‘当我去
世时，就照这样子，你看好吗？’六月上旬，每天但饮米汁半碗，命其子味农居士讲弥
陀经。味农居士与家人，轮流侍坐念佛，太夫人甚喜。太夫人年六十时，耳患重听，至
此忽听觉灵敏，别室有人作细语，亦能了了闻知。至十五日早晨，向助念居士言：‘天
气暑热，可请少歇，时候还早。我到午刻才去呢！’十二点十分，命人扶起坐定，自将
衣服鞋子整理就绪，面向西方，双手合掌，抑望空中凝眸而笑，泊然往生。双目已瞑，
而笑容犹自可掬。世寿八十有二。
江味农 居士
江味农，名忠业，法名妙煦。于其所著书中，或署幻住，或署胜观。江苏江宁淩阁村
人。祖父乐峰，仕于鄂，遂家焉。农幼时，即随其祖持诵金刚经，终身未尝少辍。父鍂
吾，宦游数十年，历赣至蜀，农皆随侍赞襄。光绪壬寅，农举于乡，养志承欢，不乐仕
进。辛亥秋，至上海。父丧，于哀毁中，乘机劝其母郭，长斋念佛。时北五省旱灾惨重
，农受简照南之托，携款北上，参加佛教筹赈会，放款十万，全活甚众。庚申回沪，其
母示疾，农为诵大悲咒，并令家人虔诵佛号加持之。其母临终，起坐向西合掌，念佛而
逝。农以此信念愈坚。与简照南、玉阶昆仲创办功德林佛经流通处于上海，搜集南北刻
经处及各名山刻印经籍，流通全国，弘布佛法。辛酉夏，上海南园诸居士发起讲经会，
农献议，请谛闲法师讲大乘止观。农每日笔记，于幽深微妙之处，曲折譬喻，以说明之
，名曰‘述记’。乙丑夏，白普仁尊者南来，主持金光明法会，公推农襄助宣扬，于是
由沪而杭而湘而鄂而宁，辗转数千里，躬亲会务，条理井然。己巳秋，应闽中善信请，
赴福州宣说佛法，三月始归。庚午秋，在沪开讲‘大乘止观述记’，逾年方毕。省心莲
社成立，被推为社长。以此常在社中开讲大乘经典，并领导社员念佛礼忏。甲戌夏，开
讲金刚经，法会圆满，成讲义三厚册。戊寅（一九三八年）首夏，示疾，胃纳不舒。有
友问疾，农云：‘一过黄梅，病当霍然。’其弟子等在隔室佛堂，为之念佛，终日佛号
不断。农亦安卧默念，神志极清。至旧历五月中旬，疾微增，卧床不起，而神志愈清。
十八日之夕，自云：‘金光遍照，佛来接引。’乃邀集诸道友，唯蔡济平因事至十二时
方至，农犹诏之曰：‘修持以‘普贤行愿品’为最要。’遂合掌不复语，于道友及家属
佛号声中，端坐而逝。寿六十有七。
许止净 居士
许止净，名业笏，江西彭泽人。清光绪甲辰翰林。住馆八年，光复后即隐居。一九一
七年，归心学佛，专志净土。于一九二二年，赴普陀朝礼大士，并谒印光大师求皈依，
法名止净。始持长斋。发心编写‘观世音菩萨本迹感应颂’、‘历史感应统记’、‘佛
学救劫编’三书，次第完成流通，凡具正知见之缁素，皆叹其佛理高深，文学精粹。一
九三六年，再求印公为授菩萨戒。止净虽博通经教，而全同愚夫愚妇，老实念佛，求生
净土。逢僧必拜，见佛必礼。止净体弱多病。一九三八年五月，避难庐山牯岭黄龙寺，
因疾奄卧。至闰七月，病势略瘥。九月初一日，招同居寺中之姚半僧至前，以后事相托
。继则莞尔曰：‘今早梦见佛来，遍身璎珞，相好光明。向我道：我来看汝。我即礼拜
。少顷梦醒。毋乃世尊慈悲，特来安慰我耶？若更得示现接引，令我带业往生，则大幸
矣！’语已即合掌曰：‘西方再见！’自是不复出声，唯专心默念佛号。至初三早晨七
时，安祥西归。通身冷透，头顶犹温。入龛时，遍身柔软如棉，俨若老僧入定状。面色
光泽，逾于平时。正所谓诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如入禅定。遗体留寺念佛七
日，依法火化，骨灰留存黄龙寺。寿六十有三。
徐老翁 居士
徐老翁，居士徐祖耀之父，家住宁波竺家巷廿二号。祖耀在上海交通大学执教。翁皈
依印光大师，笃修净土。终日披海青，独处佛堂，一心念佛。往生前，示微疾，其女问
曰：‘真有往生这回事否？’翁答说：‘你等著看罢。’言竟，趺坐念佛如故。少顷，
不闻佛声。视之，已坐化矣。逝后，异香满室。其二子一女，目睹瑞相，亦长斋念佛，
均不婚嫁。
邵慧安 居士
邵慧安，原名治安。始信奉外道，后阅‘印光法师嘉言录’，方深信三宝，皈依印公
，一心向佛，勤修净土。某年，以乘车不慎，失足伤气，精神日衰。经百余日，病势略
瘥。是年古历九月二十四日，所居邑内张公殿住持自逊和尚荼毗，步往观礼，并参加念
佛，精神如故。归途因感受风寒，卧病不起。由是念佛益笃，志求往生。至十月十二日
，自知时至，因命家人助念。至夜初鼓，问家人云：‘此时何时？’家人妄云：‘漏将
尽矣！’慧安谓：‘决于今夜丑时西去。’言已，复念佛。至丑刻，复云：‘阿弥陀佛
与诸圣众现前，自逊法师亦来迎接，吾去矣！’旋即高声念‘南无阿弥陀佛’三声，吉
祥而逝。
黄念萱 居士
黄念萱，生于光绪戊寅年，家居苏州阊门内曹家巷。秉性仁厚，与人无忤。曾任顺康钱
庄副理，办事公正。六十岁时，因读印光法师文钞，发心持斋念佛。并请印公到家，至
诚皈依。从此勇猛精进，热心办道。篆家巷净心莲社每期法会，经常随喜参加。长期受
八关斋戒，过午不食。每月以三十余金买物放生。遇生活困难者求助，必尽力接济。晚
年，杜门不出，一心念佛，求生极乐。在往生前半月，预知时至。每日，日间延净友，
夜间请北寺大僧，轮流念佛，送往西方。临终之时，身无病苦，面对佛像，端坐称名。
众莲友亦齐集，同声念佛。举‘戒定真香赞’毕，念萱即正念分明，含笑而逝。时为八
月十四日酉时，世寿六十有五。殁后异香满室，帐内忽放白光。八小时后，头顶尚热。
念萱平生持往生咒三十万遍，故其临终瑞相，昭著如此。
王吉人 居士
王吉人，苏北如皋人。家住如皋江口，以开设米行，及拥有多艘船只，经营航运为业
，家道颇富裕。居士行世仁慈，为人宽厚，乐于施舍。维护三宝，惟恐不力。夫妇同吃
长斋。逢年过节，全家吃素；平时全家人每月持十斋，不无故杀生。一九三一年左右，
到苏州报国寺，叩见印光大师，请求皈依。从此念佛修持，更加精进，常命家人随同礼
念。生三子三女，皆极恭顺。长子及媳，尤能极尽孝道，终日陪伴，不离左右。居士尝
告诫子女，要勤勉求学，要忠厚做人，要怜悯穷苦，要恭敬三宝，要积德行善。不要积
财与子孙，造成他们不劳而获，挥霍浪费。在居士的教诲下，虽一家人口众多，都能和
睦共处，从来未有争吵之事。一九四八年，身无病苦，安祥舍报，念佛往生。往生前三
日，预知时至。临终前，剃头沐浴，著好净衣，外穿法服，端坐中堂，合掌念佛，如老
比丘。随谓家人说：‘我要去了！你们不要哭，为我念佛要紧。’语毕而逝，世寿七十。
刘昌信 居士
刘昌信，陕西省扶风县孙家山人。昌信早岁误入歧途，后知其非，乃诣法门寺良卿法师
，求引出迷津，开示觉道。师知其贤，录为弟子，并教以净土法门，令信愿念佛，期生
净土。昌信大喜过望。曰：‘不淩绝顶，不知泰山之高；不睹汪洋，不知溟渤之广。我
今知所归矣！’由是专修净业，力行不懈。尝曰：‘谁是长生不死仙，精勤念佛惜残年
。瓜因熟后蒂方落，柿到秋深果始甜。’一九五五年腊月中旬，昌信至法门诣良卿告别
。持其生平衣物，请师代为施众结缘。并将银元数枚供养佛寺，为佛像造背光。回家后
，自营墓穴，备后事。翌年正月初十日晨八时，更衣沐浴，端坐念佛，无疾而终。自在
之态，不异生前。卒年八十三。
汪序昭 居士
汪序昭，号鸣球，安徽黎源大畈人。家世贫寒，年四十，犹负债累累。经三十年勤恳经
商，渐成为富室。居士自奉淡泊，不肯轻易浪费。自皈依三宝后，好乐布施，兴办善举
。村中祠宇佛庙，皆由居士出资修理。环其家十多里范围内之崎岖小道，悉经修平，成
为坦途。救济孤寒，拔脱众苦。掩埋枯骨等善事，皆尽力为之。印送安士全书、印光法
师文钞等各类善书，广为劝化。所修善业，悉具疏回向西方，愿与一切众生同生极乐。
居士平日修持，极为认真。礼金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，从不间断。其足部尝
患风疾，不良于行，艰于跪拜；由于念佛恳切，不久即能跪诵，绕念如常。时一九三○
年岁次庚午，居士年届八十有二，与莲友曹云喜居士言：‘我生西时，请来助我念佛。
’逝世前十日，邀曹云喜居士至家助念圣号。十日期满，便如愿往生。逝世后，面容含
笑，神色如常，顶温体软。家人闻佛堂中鱼磬自响，天乐鸣空。遗命七七期中，全家吃
素念佛。子孙俱能遵依。
沈富康 居士
沈富康，住浙江省肖山县农村。五十二岁时开始吃素，五十五岁从肖山兰亭老和尚受三
皈依，六十岁起专事放生。尝以祖遗房屋一间，售得一千圆，悉以买物放生。儿辈每月
供养生活费二十五圆，除以五、六圆买米盐琐屑外，余款亦悉用于放生。居士本多病，
自吃素放生后，体力转健。二十多年，从不看病服药。居士于七十二岁起，始专持佛号
，求生净土。自云虽睡梦中，亦能持名不辍。一九八二年，居士七十四岁。是年底卧病
十余日，神智清爽，无昏沉之容。往生前一日，对人说：‘我要去了！今天不去，就是
明天。’又说：‘我心中很快乐，无一点痛苦。’令子女为之助念。且嘱将预置之棺木
出售，以售得之款放生，遗体要按佛制火化。子女即雇车载往杭州（因肖山无火化设备
），中途于车内合十安祥而逝。是为一九八三年一月四日下午四时。命终三小时后，通
身冰冷，顶门犹温。年七十五。居士六十五岁时，一日骑自行车载一大布袋螺蛳，至杭
州西湖断桥边放生。事毕，仍骑车回肖山。中途一辆吉普车迎面而来，自行车被撞坏，
人倒于地。汽车前轮从脚上滚过，留下明显印迹。司机见状，惊恐无措。居士立起后，
毫无损伤。怡然一笑，长揖而去。
戴汉文 居士
戴汉文，原籍湖南，迁居苏北阜宁后，定居无锡南门。幼时家贫寒。兄弟多人，唯居士
称独秀，遂被送入大学。毕业后，进入政界工作。一生奉公守法，以廉洁著称。抗战时
期，不及后撤，留在沦陷区。但未肯变节，接受敌伪一官半职。淡泊自甘，不慕荣利。
其子甚孝敬，早逝，因赴苏北泰州海安镇，依女而居。居士本来对佛法毫无所知，五十
多岁随同数友往游苏州灵岩，晤见印公老人。印老赠与每人文钞一部，居士将文钞携归
家中，一搁数年，未曾阅读。后因偶而翻看，觉得颇有道理。由此经常取出阅读，遂发
生坚固信心，吃素念佛，非常精进。离其女家不远，有一大河，河水清沏，芦苇丛生，
朝霞暮霭，景色极佳。居士每晨净课毕，常散步其间。当九十三岁时，一日照例在河岸
散步。忽听到河内发生巨响，猛吃一惊。见西方三圣伫立空中，急趋而返，谓其女言：
‘我见到佛，就要走了！’当即交待一切，沐浴更衣。转身回房，将房门掩上，并说：
‘等过了三十六小时，再开门见我，一定要听从我的话，不要忘记。’女如其言。历三
十六小时推门入房，已泊然坐化矣。
韩华忠 居士
韩华忠，浙江萧山县人。油坊职工，二十四岁迁居绍兴。居士本吃花素，未断荤；六
十岁时，梦中见观世音菩萨，嘱持长斋，才开始吃长素。担任绍兴佛学会会长，达十余
年之久。宏法利生，始终不懈。当六十九岁时，将职位辞去，专修净业，一心念佛。八
十三岁，无疾坐化。临终前七日，对人说：‘我将往生。’即不进饮食，专持圣号。临
命终时，教人就佛前从速燃香，即趺坐念佛往生。往生后，面容含笑，见者叹为稀有。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
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