d*******r
发帖数: 3875 | 1 第三个梦为什么是嘉梦？ 有何寓意？看起来很象恐怖片
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憨山大师在开悟前后的一段时间里，曾做过与修行悟道极有关系的梦。日有所思则夜有
所梦，梦本来不值一谈，但大师的梦却与众不同，不纯是意识的反映，而是渗透著神通
妙用及其悟证境界，所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四、五年
间的三个嘉梦，对了解大师在这一阶段的修行悟证境界，是极有好处的。
第一次，大师梦见自己走人金刚窑，看见里边有两扇大门，旁边有座大般若寺。一
跨进寺门，就好多处在无比广大的虚空一样，殿宇和楼阁的庄严，无法以言语形容。在
正殿当中，安放了一张大床，清凉国师倚卧在床上，妙峰大师侍立在左方。大师一见国
师，赶紧过去礼拜，然后侍立在右方。这时听到清凉国师升示著切入法界圆融的观境。
随著国师的开示，大师的眼前即现出了相同的境界，自觉身心交泰互入。国师讲毕后，
妙峰大师问：‘这是什么境界？’大师笑著说：‘无境界的境界。’大师醒来后，自己
觉得心境融彻，再也没有挂碍了。
第二次，大师梦见自己升向天空，当升到无边无际的高空时，又逐渐飘落下来，只
见四周空空洞洞，没有一点东西，大地在空的下面，圆圆地像一枚镜子那样平滑光亮，
有如琉璃镜的晶莹。远远望去，在无穷的天空中，现出了一座广大无比的楼阁，它铺天
盖地，雄伟壮观。在楼阁中又现出了世间的人事往来，就连最小的市井鄙恶之事，也都
容含在那里。在楼阁的中央，设一紫金焰色的宝座。大师心里想：‘这大概就是金刚宝
座了。’大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜，想走近它，可是转眼又想：
‘为什么这在清凉的世界中，有这些杂秽的楼阁呢？’这念头只一起，楼阁即刻去远了
。大师心中又想：‘一切净秽的境界，都是由我心而生的。’思惟著心生万法的道理，
楼阁又近了。片刻之间看见金刚座前，侍立著许多身材高大、相貌瑞严的僧众。这时忽
见一位比丘从金刚座后面出来，手捧一卷经书，径直走到大师面前，对大师说：‘和尚
叫我把这卷经书授予你。’大师接过一看，全是黄金色的印度梵文，一字也不识。大师
将经书收起后，即问那比丘：‘那个和尚是谁？’比丘回答说：‘是弥勒菩萨。’大师
一听非常高兴，立刻跟随比丘到了陛下，瞑目敛念而立。过了片刻，忽然听到磐的鸣击
声，大师睁眼一看，弥勒菩萨已经登座。大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼，只见菩萨的
面容，晃耀著紫磨金色的光彩，世间上再也没有比菩萨更壮丽了！大师顶礼后心想：‘
今天菩萨特为我升座说法，那我就是当机了。’于是大师长跪合掌，拿出经卷翻开。这
时弥勘菩萨开示说：‘分别是识，无分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛
。’大师听到这里，身心忽然顿空，只觉得声音从空中历历传来。
大师一觉醒后，菩萨开示的声音仍在耳边回荡。从此‘识’与‘智’的差别，完全
了然清楚了。并知梦中所至之处，那是弥勒菩萨的兜率内院。
第三次，大师梦见一僧人来报告说：‘文殊菩萨在北台顶设置浴室，请你去洗澡。
’大师跟著他到了北台顶，走进一座广大清净的殿堂，里面飘散著异香。这里的侍者都
是梵僧，他们带领大师到了浴池。当大师准备解衣入浴时，见一位女人已在池中洗澡，
心里忽然一阵厌恶，不想再入池了。这时池中人见大师厌恶而不入池，故意露出身体，
大师这才知道原来是男的。大师随即入池与他共浴。
那池中人用手戽水洗大师，水从头上淋下，一直灌入五脏，好像在洗肉桶一样。五
脏一一都洗遍了，仅存的一身皮，如琉璃笼一样，洞然透明。
过了一会儿，池中人叫喝茶，有一梵僧手擎半边像剖开的西瓜一样的髑髅，大师仔
细一看，见里面全是人的脑髓，还淋漓著血液呢。大师对这髑髅很觉厌恶，而这位梵僧
却用手指剜了一块脑髓问大师：‘这是不净的吗？’随即送入口中吃了。这样一边吃一
边剜，吃得津津有味。脑髓吃光后，只剩下些血水在里边。这时池中人说：‘可以让他
喝了。’梵僧即把髑髅递给大师，大师喝了一口，味道真像甘露一样，喝下的血水从通
身的毛孔里一一横流出来。血水喝完后，梵僧过来给大师擦背，并在大师背上大拍一掌
，大师立即醒了过来，这时通身汗流如水，五脏洞然，没有隔阂。自从做了这梦以后，
身心受用较以前又有理高，感到特别轻安自在。 |
S**U
发帖数: 7025 | 2 梦与四圣谛毫不相应。
佛陀的圣弟子，是修观明见四圣谛，于法无疑，自知证果。跟这作梦遇到谁谁，大不相
同。 |
f*******8
发帖数: 3612 | 3 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
还有《佛说阿难七梦经》，等等。
因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
只是，它可以发生，你不能期待，因为那不是你能掌控的，
而我们日常生活或修行，都必须是从你能掌控的地方入手，
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦，另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看，他的主要的，能控制的活动，都是在修行，而不是在等梦。
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在没法理解一个现象时强行去理解、解释，那不是给自己找罪受么？
但是因为没法理解就否认这些现象，那不是自己切割自己的脑袋么？
我觉得普通人最好就是知道这些现象，它或许也能加深我们对了解世界的兴趣，
但是同时脚踏实地做自己可以控制的事情。期待也许有一天修行到家，
你能看见各种因果联系，其中当然包括梦的因由。
（也许梦只是法界现象的一小部分）。
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下面是密勒日巴给冈波巴解释梦的含义以及如何不要被梦所迷惑。
其中说到：
我是於幻化身得臻究竟成就的瑜伽士，当然能够解释梦兆。
[但是]
你若要做一个纯正的修行者，就决定不可对梦兆的象征起任何执著，否则就
会为魔所乘。你应该遵依上师的训示和自己决定意志去做，不要轻易为别人的话
所左右，否则就会形成心意不坚和意志动摇的习性。
---
冈波巴於黄昏时修本尊观及诵咒，午夜修上师相应法精勤祈祷，黎明时修命
懃气功，於天明时略睡一短座之时间，睡中梦见与往昔经验及习气毫无关联之梦
兆凡二十四种，醒後自忖：「这些梦兆是好还是壤呢？」这样不觉生起了一点点
妄念，他又想道：「上师尊者就是现前的一切智佛陀，何不去问他老人家呢？」
想著连食物也来不及煮就走到尊者面前。尊者此时正在洞中，以布盖头睡觉，冈
波巴顶礼和供曼达後说道：「尊者啊！昨夜我略略睡了一会儿觉，（因此有事要
请问您），请起身吧，听我禀告。」尊者说道：「你生起了妄念吧！我今早已有
这种感觉了，到底昨夜有什麽事，值得你不安呢？」冈波巴随即对尊者唱了一首
叙述梦境的歌：
持禁戒行瑜伽士， 身著布衣甚稀有，
庄严我顶如意宝， 大众顶戴供赞处，
密勒美誉普世闻。 初聆尊号心雀跃，
东方昴现秋末时， 不顾冷暖与饥寒，
效彼常啼之示范， 发愿朝谒我师尊。
我心坚定立法志， 远途跋涉来朝礼，
途中艰辛难具说。 距此二日有半时，
身濒死缘弃路旁， 唯依极强信愿力，
奋力挣扎来朝觐， 如彼东方采香国，
亲睹圣法大师然， 行抵胜地吉祥山，
亲见父师汝尊者。 我心所愿得圆满，
周身雀跃毛孔竖。 我虽无财作供养，
於轮回法极厌离， 生死二途皆怖畏，
心弃世间如敝屣， 心底深处欲修行。
尊以大悲勾护我， 未敢稍忘常记心。
徒儿心中今有疑， 尚祈师尊为指示。
昨晚持诵本尊法， 夜半祈祷我师尊，
然後精修命懃气， 今晨天甫将明时，
休息暂睡一短座， 忽得种种稀奇梦，
似与习气不相关！ 我梦头载白缎帽，
丝线熊皮镶帽边， 帽上立有一雄鹫，
住我头上作庄严。 我梦足着一双靴，
绿色美好甚庄严， 上镶铜球极灿耀，
银制扣带系小环。 我梦身菁一衣袍，
白缎剌绣所织成， 上镶宝珠及金线，
红点斑斑似微笑。 蒙境细布织腰带，
上绣各种鲜花图， 珠宝飘带美流苏，
我梦腰系此丽围。 小白水獭素毛皮，
未经制作或剪栽， 其上惟镶白银球，
我梦穿戴於上身。 阿马赞殿檀木杖，
上镶杂色之七宝， 杖柄金制作网状，
我梦右手握此杖。 具相金刚嘎巴那，
或满金色之甘露。 我梦左手特颅器，
意欲用此作食碗。 我梦杂色二口袋，
内盛白色妙香米， 意欲用此作道粮，
右肩挑起二米袋。 我梦野兽羚羊皮，
连头带爪无少损， 意欲用此为坐垫，
遂将此皮披左肩。 而後我向右方视，
见一金质之隆丘， 四围众羊吃牧草，
我为牧童佑护之。 随後我向左方视，
见一碧绿大草原， 各色花卉竞芬芳，
少女多人朝礼我。 中间金色花丘上，
金邑花叶极茂盛， 花叶中央有莲花，
莲花展舒妙垫上， 我梦趺坐一菩萨，
吾萨座前有喷泉， 泉水四射普润泽，
菩萨身後有圆光， 遍身火焰炽熊熊，
心间日月放光明。 如是稀奇诸梦兆，
是吉是凶不自知， 尊乃大师瑜伽士，
能知三世一切法， 祈勿隐瞒此梦义，
为我开导细解说。
大师这样禀过梦兆祈求开示後，尊者说道：「那结法师，我的儿啊。心中莫
要不适，且把你的心识松之又松，宽坦而住！不要陷入妄念和我执的罟网中去了！
怀疑的死结让他自己解开吧。你应斩断二执绊结之极微细处；钻破并粉碎那极细
微极坚固的（根本）习气！莫要东想西想思念太多，应该（松松的）将心置於宽
坦不整治的本然上。我是於幻化身得臻究竟成就的瑜伽士，当然能够解释梦兆。
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这是因为我已深契梦境之实相体理，并获得睡梦之究竟自在的原故。今天我当然
要为你解释适才所说的各种梦兆。儿啊！老父今天要详细的为你解说，指示各梦
兆之象征意义。你要专心谛听，心莫散乱。」於是尊者就为冈波巴唱了下面这首
释梦歌：
那结竖耳凝神听， 为答汝问歌此曲。
吾儿医生净比丘， 曾受容嘎上乐法。
中原卫境上方处， 曾学嘎当派妙法。
能入善妙三摩地， 我尝叹汝甚稀有！
习气迷乱之梦境， 汝竟意夺似眩迷！
此岂闻思不足耶？ 抑汝佯作恣态耶？
未读经、律、论典耶？ 了义波罗密多云：
梦境非真无有实； 虚妄飘渺无实义，
能仁世尊如是说， 故於虚妄八喻中，
以梦喻幻广宣说。 （如是基本佛教义，）
汝心岂有不知耶？ 虽然，今日汝之梦，
确实稀有甚难得！ 悬记未来之兆也。
我乃成就瑜伽士， 於梦得究竟自在，
能示幻梦之含义： 汝头戴一白帽者，
『见』地超离高下也。 丝线精镶帽沿者，
深细法性坚固也。 白熊美毛之色者，
诸宗不杂明辨也。 雄鹫注于顶上者，
得大手印胜见也， 能见无主体性也。
足着一双深靴者， 内下趋登上乘也。
绿色庄严威风看， 得证四身佛果也，
二种资粮圆满也。 银带小环灿耀者，
远离错谬之行也， 不堕放逸嗜欲也，
遵循童其佛子道， 行素庄敬威严也。
刺绣白缎之衣袍， 珠宝串链庄严者，
身心清净无过也。 金线镶边围绕者，
心无转变善良也。 红点斑斑微笑者，
慈悲能利众生也。 上好蒙布作腰带，
三轮系於腰间者， 具足三种戒律也。
白色鲜花极美丽， 宝珠丝带装饰者，
三种学处庄严也。 接引诸净弟子也。
阿马擅木手杖者， 能获如意上师也。
上镶七种珠宝者， 汝师功德殊胜也。
杖柄镶有金网者， 以耳传口诀心要，
摄受宿根弟子也。 右手握持手杖者，
行道安乐适意也， 往生佛国刹土也。
具相金刚嘎巴那， 诠表体性空寂也，
其中满盛甘露者， 觉受大乐之兆也。
颅器金色具光彩， 光明朗耀之兆也。
心思以此作食碗， 空、乐、光明一味也。
左手特此颅器者， 觉受不离之兆也。
杂色美丽口袋者， 所显皆溶入道也，
二袋负於肩上者， 方便智慧双融故，
趋入大乘道法也。 内盛萨鲁妙白米，
心思以作道粮者， 长寿无障之兆也，
能享三昧妙食也。 左肩兽皮坐垫者，
表示正念无散也。 头与四爪完整者，
常念胜菩提心故， 熟观四无量心故，
能拔六道众苦也！ 意欲以皮作垫者，
广大悲智二无别， 心生如是觉证也。
而後以眼观右方， 见一黄金牧地者，
内外功德增盛也。 地上羊群吃草者，
能以法财及世财， 满众生愿救护也。
欲为牧童看羊者， 不舍苦痛无依众，
大悲作依作救也。 而後眼向左方看，
见一似玉草原者， 无漏三昧自在力，
得证大乐智慧也。 各种奇花竞艳者，
各种暖相渐增也， 种种觉受产生也。
少女多人顶礼者， 住於脉与明点中，
（百千无量）空行毋， 皆能摄受自在也。
中央金花邱垅看， 具足三昧证解已，
特戒清净极庄严， 诸善比丘如云聚，
调摄为汝眷属也。 金色花叶极悦目，
上有莲花妙座者， 慧力能不住生死，
如莲不为污泥染， 远离轮回诸过也。
见一菩萨趺坐者， 大悲不住寂灭故，
如彼童真之菩萨， 为众有情作慈母，
变现化身无有量， 广作利生事业也。
面前泉水四喷者， 普洒妙法甘霖也。
身徒圆光照明者， 白净西藏之兆也。
全身光焰熊熊者， 暖乐拙火之智慧，
消融妄念寒冰也。 心中日月放光者，
不来不去之光明， 常住其中之兆也。
此梦不恶甚吉祥！ 为汝授记未来也。
当弘善法之兆也！ 子兮，应知一切梦，
若执着之成障碍， 知为幻化转为道。
若木究竟通连梦， 何龙无谬解断之？
似恶责善之梦相， 若不了之说为恶，
惟於梦相究竟已， 能解似恶实善兆。
复次我儿善男子， 无论过失与功德，
皆莫执着或重视， 应如是佳安汝心！
尊者继续说道：「那结法师，我的儿啊！今天你所说的各种梦相，都是授记
将来你的心中必能（圆满）生起正法的象征，我以决定的信心和知识现已详细的
对你解说，切莫忘记！我所说的是真是假，以後你可以自己审核。有一天，当你
发现我所说的完全应验了，你就会对我生起特别的、与现在不同的深切信心！那
时你也会对无整治的心体有进一步的殊胜证悟！你今生今世必定能解脱生死。再
者，你若要做一个纯正的修行者，就决定不可对梦兆的象征起任何执著，否则就
会为魔所乘。你应该遵依上师的训示和自己决定意志去做，不要轻易为别人的话
所左右，否则就会形成心意不坚和意志动摇的习性。对你身傍的道友们，莫要观
察他们的过失；自己莫生恶念，也莫要东想西想。因为自己究竟不能透晓他人的
心性，所以（观察他人的过失）终会成为自己堕落的亲因！再说，我们现在的这
个生命境界就是一个生死中阴的幻相，一场大梦而已。（至於梦境之形成），乃
日间（心识）之习气活动，到了夜间睡眠之时，意识投射出混乱的境象而已。此
即睡眠中有幻化无实的原故。因为串习的习气深厚达到了极处，此习气的活动力
量，形成为『业』；『业』又有善有恶，所以才形成我们这个形形色色的世间中
有；（其间的众生）才有受苦受乐的种种感受。这就是梦中之大梦，幻化中之大
幻化和中有内之大中有，若能以（现世之种种为缘），依之为道则能清净梦境和
幻化得究竟之力用自在[21]，因此你应该努力修持之。」
【在 d*******r 的大作中提到】
: 第三个梦为什么是嘉梦？ 有何寓意？看起来很象恐怖片
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: 憨山大师在开悟前后的一段时间里，曾做过与修行悟道极有关系的梦。日有所思则夜有
: 所梦，梦本来不值一谈，但大师的梦却与众不同，不纯是意识的反映，而是渗透著神通
: 妙用及其悟证境界，所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四、五年
: 间的三个嘉梦，对了解大师在这一阶段的修行悟证境界，是极有好处的。
: 第一次，大师梦见自己走人金刚窑，看见里边有两扇大门，旁边有座大般若寺。一
: 跨进寺门，就好多处在无比广大的虚空一样，殿宇和楼阁的庄严，无法以言语形容。在
: 正殿当中，安放了一张大床，清凉国师倚卧在床上，妙峰大师侍立在左方。大师一见国
: 师，赶紧过去礼拜，然后侍立在右方。这时听到清凉国师升示著切入法界圆融的观境。
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b**d
发帖数: 7644 | 4 不同意。
四圣谛是没错的，但是认识四圣谛的途径和方法可以不同。
既然你也觉得有天人和神通的存在，不明白你为啥不能接受菩萨显灵这种事情。我觉得
要么都不接受，只接受半截，不大说得通。
【在 S**U 的大作中提到】
: 梦与四圣谛毫不相应。
: 佛陀的圣弟子，是修观明见四圣谛，于法无疑，自知证果。跟这作梦遇到谁谁，大不相
: 同。
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r****n
发帖数: 7315 | 5
阿加曼尊者也做过有意思的梦。
【在 f*******8 的大作中提到】
: 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
: 佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
: 还有《佛说阿难七梦经》，等等。
: 因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
: 从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
: 意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
: 逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
: 佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
: 深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
: 只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
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f*******8
发帖数: 3612 | 6
好几年前看一个有意思的视频，是台湾那个喜欢搞神通的，
挺出名的。卢胜彦。
他当时讲坛上对着徒弟们说：
哈哈，我就有这个本事，今天拍拍你脑袋，
说晚上入到你梦里。我就能进到你梦里。
搞不清楚他。。。哈哈。
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不过我觉得密勒日巴的指导是对的，因为你只能在自己能
把握的地方下功夫。其他都是浮云。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 阿加曼尊者也做过有意思的梦。
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r****n
发帖数: 7315 | 7
我看waichi旧文有写和卢比神通，waichi输了。哈哈哈。。。
噢。反正梦就是梦。
我有时候做梦，梦里自己表现不好，醒来后就很后悔，觉得自己还是不行。
我最近一次梦，梦中的自己用逻辑想了想，不可能阿，与现实不符阿，肯定了自己是在
做梦。
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 好几年前看一个有意思的视频，是台湾那个喜欢搞神通的，
: 挺出名的。卢胜彦。
: 他当时讲坛上对着徒弟们说：
: 哈哈，我就有这个本事，今天拍拍你脑袋，
: 说晚上入到你梦里。我就能进到你梦里。
: 搞不清楚他。。。哈哈。
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: 不过我觉得密勒日巴的指导是对的，因为你只能在自己能
: 把握的地方下功夫。其他都是浮云。。。。
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d******e
发帖数: 4192 | 8 你很羡慕他吗?
你也太不平常心了吧.
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 好几年前看一个有意思的视频，是台湾那个喜欢搞神通的，
: 挺出名的。卢胜彦。
: 他当时讲坛上对着徒弟们说：
: 哈哈，我就有这个本事，今天拍拍你脑袋，
: 说晚上入到你梦里。我就能进到你梦里。
: 搞不清楚他。。。哈哈。
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: 不过我觉得密勒日巴的指导是对的，因为你只能在自己能
: 把握的地方下功夫。其他都是浮云。。。。
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d******e
发帖数: 4192 | 9 梦是一种潜意识的心理反射,
我从没把梦当作一种什么真实意义的东西.
但是可以反映自己的心理状态.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我看waichi旧文有写和卢比神通，waichi输了。哈哈哈。。。
: 噢。反正梦就是梦。
: 我有时候做梦，梦里自己表现不好，醒来后就很后悔，觉得自己还是不行。
: 我最近一次梦，梦中的自己用逻辑想了想，不可能阿，与现实不符阿，肯定了自己是在
: 做梦。
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f*******8
发帖数: 3612 | 10 这结论太表面化了。
跟羡慕不羡慕没有一毛钱的关系。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你很羡慕他吗?
: 你也太不平常心了吧.
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f*******8
发帖数: 3612 | 11
我觉的你这里有问题，很让人吃惊。
难道,你还要在梦里才能发现自己不行么？
平常不知道自己不行？
（不是打击你，而是，这应该是个很基本的常识啊，否则，
难道你要打坐你能做得住？
念佛号你能不忘？
怎么会不知道自己不行？）
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我看waichi旧文有写和卢比神通，waichi输了。哈哈哈。。。
: 噢。反正梦就是梦。
: 我有时候做梦，梦里自己表现不好，醒来后就很后悔，觉得自己还是不行。
: 我最近一次梦，梦中的自己用逻辑想了想，不可能阿，与现实不符阿，肯定了自己是在
: 做梦。
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r****n
发帖数: 7315 | 12
噢。平常我一般能做到心平气和。可是梦中确出现了欠佳的表现，所以意识到自己在某
些方面还是不行。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 我觉的你这里有问题，很让人吃惊。
: 难道,你还要在梦里才能发现自己不行么？
: 平常不知道自己不行？
: （不是打击你，而是，这应该是个很基本的常识啊，否则，
: 难道你要打坐你能做得住？
: 念佛号你能不忘？
: 怎么会不知道自己不行？）
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f*******8
发帖数: 3612 | 13
我觉得你这用荣格心理学就可以解释了。
白天各种意识噪音太多，掩盖了深层心理活动，
晚上这些噪音平静下来了，那些低层的东西就有机会被检出来了。
从而让人更了解自己。
正是从这个角度，荣格说，每天能做梦无异于有机会领受圣餐。
我体会，这种透过梦来显示的方式，是因为心理上多少已经
感觉到这些事情的隐约影响了，但是有没有到达完全准备好
去面对和解决的地步。
事情已经浮起来了，只是还没有露出水面。应该会越来越清晰。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 噢。平常我一般能做到心平气和。可是梦中确出现了欠佳的表现，所以意识到自己在某
: 些方面还是不行。
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r****n
发帖数: 7315 | 14
噢。我以前也读过一些心理学上的东西。
现在不管那些了。反正梦是梦。还是得清醒时多注意。
有很多梦是挺好玩的。我记得前一阵，我几次梦到要去楼上，可是那个难啊，不是正经
楼梯没有了，就是各种的曲折，总是得试尽各种才上去，真辛苦啊。 ：）
【在 f*******8 的大作中提到】
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: 我觉得你这用荣格心理学就可以解释了。
: 白天各种意识噪音太多，掩盖了深层心理活动，
: 晚上这些噪音平静下来了，那些低层的东西就有机会被检出来了。
: 从而让人更了解自己。
: 正是从这个角度，荣格说，每天能做梦无异于有机会领受圣餐。
: 我体会，这种透过梦来显示的方式，是因为心理上多少已经
: 感觉到这些事情的隐约影响了，但是有没有到达完全准备好
: 去面对和解决的地步。
: 事情已经浮起来了，只是还没有露出水面。应该会越来越清晰。
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