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独角兽很少出现在传说中，也同样在现在小说中罕有它的踪迹。但在口头流传的故事当
中，有很多关于独角兽的描写。旅行者的传奇所孕育的古代文学传达了独角兽一些细枝
末节的信息，这也同样影响了现在文学，使得有关独角兽的想像一直流传到现代。
也许第一个看到独角兽并且记录下来的人是中国皇帝伏曦，他生活在公元前2800年
。 他的出名是由于他发明了多种乐器，一夫三妻制以及三个字符所代表显示未来的铭
文。
一天，当伏曦在沉思人生命的有限与对社会的永久贡献时，他看到一头奇怪的鹿，这头
鹿站在黄河边。这个生物和幼小的牛犊一样大小，但银色的角从它的额头正中伸出，它
的皮毛五颜六色。当它站在河里，浑浊的河水就变得清澈。当它离开的时候，伏曦看到
它的背上和身体两侧有奇怪的花纹。 当它消失在远方的时候，伏曦沿着它行走留下的
痕迹追踪而去，突然意识到这些痕迹能被用来描述思想和语言。
这样的独角兽，或者说叫做麒麟，引出了中国文字的产生。当然，它也使记录当时
的思想流传后世成为可能。独角兽随着伏曦的死亡而消失，直到黄帝的出现。黄帝发明
了房屋并缔造了最初的城市。当他老年的时候，他在自己的庭院中看到独角兽。这个动
物对他鸣叫，使他极度惊异。他死后，人们相信，他的灵魂骑在麒麟的背上而得到永生
。 从那以后，中国的传说中鲜有独角兽的出现。 而独角兽的出现也被视为吉祥的象征
。前面说是吉祥的象征，同样的， 独角兽的出现有时也象征着法规的公正，或者坏事
的预兆，或者伟人的死亡。
大约2500年前，麒麟出现在一个名叫YenChen－Tsai的年轻女人面前，在她手里留
下一块翡翠玉牌。在玉牌上有一些文字预示着，预示着她将成为无冕之王的母亲。 预
言成真了，孔子成为了伟大的中国先哲。孔子并没有王冠或者成为一个掌权者。（因为
翻译的英文，不大明确，关于孔子与麒麟的关系，可见于“麒麟送子”的典故——《拾
遗记》中讲的"孔子未生时，有麟吐书于阙里人家，……"以后，人们又把吐书生孔子而
演变为送子，便成为"麒麟送子"了。孔子的母亲，不知道中文名字是什么，只能就写英
文了，惭愧） 据说麒麟走路很轻，他的蹄子不发出声响。 一些人相信它如此轻是因为
它不想压碎脚下的草叶。孔子一生之中只看到过一次麒麟，从他看到这个生物起，他知
道他的死亡临近了。那以后，周朝也渐渐的衰落了。
那以后的400年，直到汉朝，麒麟才再一次出现。汉武帝时，他在皇宫里建造了一
个特别的房间来供奉麒麟。 从那以后，没有太多的有关麒麟的记录，很多人相信麒麟
在中国灭绝了。 因为很少发现它的踪迹，对它一无所知。 人们相信，如果还有任何一
只麒麟存在，它必定是存在在中国广袤的深山中不为人们所见。
在中华民族传统的艺术宝库里，麒麟是我国历代人们喜闻乐见的装饰形象。这个瑰丽多
姿、仪态万方的神灵瑞兽，不但集中了自然界各种动物美的大成，而且表现了超出自然
本色的理想化的形式美，给人以吉祥的祝福和美的享受。
麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质。它的演变基本上经历了四个主要阶段
，即春秋战国时期传说中的朦胧美，两汉时期的古拙美，南北朝时期的雄健美，逐渐过
渡到明清时期的繁华美。
从麒麟的演变过程看，它与龙的演变有着千丝万缕的关联。以至到明清时期两者逐
渐同化，使麒麟变成鹿形的龙，除了蹄子像鹿，尾巴像狮和躯体比龙短外，其余和龙的
形象一样。因此，明清时期的麒麟，实际上是一种变异的龙。 龙凤研究专家王大有先
生认为：麒麟是龙凤家族的扩大化，他在著述的《龙凤文化源流》中说：“麒麟虽以鹿
为原型，然而实际上是一种变异的龙，只易爪为蹄而已。它为中央帝的象征，但因出现
较晚，并不具统治地位，而中央帝的实际形象是蛇躯之龙。”
古文中常把“中央黄帝”尊为麒麟，而后来人们把历代帝王比喻为龙，从中我们也
可看出麒麟与龙的因果关系，它们同属一宗。商代龙的角，常常用长颈鹿（古时将长颈
鹿称为麒麟）的菌状角，这是麒麟与龙的又一种复合观象。秦汉时期，龙从蛇体向兽体
转化，和后来的麒麟极为相似。汉代以后，麒麟作为一种“仁兽”虽慢慢从龙的大家族
中分化出来，而逐渐自成一体，成为“五灵”之一，但却始终没有脱离龙的范畴。到明
清时期，终于“万变不离其宗”，和龙的形象靠拢，成为龙家族中的一员。 麒麟往往
在太平盛世之际，伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现，在瑞气祥云缭绕中，在优雅的香
音飘缈中，款款而来。有的还把麒麟说成是能吐玉书的圣兽，有的还给麒麟插上双翼，
说它能从日月飞翔，是天上的星宿，是神灵之兽，是吉祥的预兆。
目前，留存在中华大地上最为著名的麒麟当数南朝帝陵前的石雕。麒麟纹饰华丽，
身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右。麒麟挺胸曲腰，目目真口张
，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，麟身纹饰极富装饰味。体感强，且厚实。石雕在重视
整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。
宋代的麒麟虽保持着鹿科动物的特征，但从其颈部鬃毛的飘拂，以及躯体麟片的刻
划上，却已向龙形方向靠拢。元代的麒麟则明显的龙形化了。
明代麒麟头部呈马头形，而头部的装饰和明代龙的头部是一致的，连头部的鬃毛也
是前冲的，身躯上一般密布鳞片，马的蹄，四肢及身上有火焰披毛，色泽以青色为多，
也有黄色和绿色的。
明代的麒麟风格也各不相同。在北京法海寺内便出现了不同造型风格的石雕麒麟，
一为鹿身蹄形麒麟，显得纤巧、灵动，给人一种祥瑞之气。另一为狮身爪形麒麟，显得
壮实而肥硕，但瑞气与灵气都不如前者。帝陵前的明代麒麟却又是一种类型，其形体在
往龙转化发展的基础上又继承了南朝时期的瑞兽风格，使麒麟显得稳健雄浑，这可能是
与守卫陵墓的职责有关。
有人把天安门前华表上的朝天猎孔说成是蹲龙，其实，倘若把其造型和麒麟进行比
较的话，那纤巧灵动的身躯，那蹲伏的姿态，似乎和麒麟的形状更接近一点。
而到清代，麒麟的龙形化特征得到进一步固定，形成了“龙头、麋身、马蹄、龙麟
、狮尾”的艺术形象。麒麟的龙形头部刻划繁复华美，图案趋向规范化、工整化，与六
朝时期的麒麟比较，已失去了那种刚健豪迈的气势。
摘自《美术报》 | d******e
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晉朝王嘉所撰的《拾遺記》卷三周靈王一節裏，對孔子誕生前後的異象有極詳盡的描寫
，這一段記載寫道：
孔子誕生的那天晚上，有二條蒼龍從天上下來，蜷附在孔子母親顏徵在的房間，顏徵在
就做夢而生孔子。當時有二位神女，擎著香露從空中而來，替徵在沐浴。天帝並下令啟
奏鈞天之樂。
空中有聲音傳下來說：上天感動生了聖子，所以降以和樂笙鏞之音，和俗世音樂
不同呀！
又有五位老者來到徵在的房間祝賀，他們是五星（火水木金土）之精。
孔子還沒誕生以前，就曾有麟出現在山東曲阜，口吐玉書，上面寫著：『水精之子
，係衰周而素王』。素王是指有王者之道而無王者之位的聖人，所以孔子誕生當晚，有
二龍繞室，五星列庭，顏徵在很賢慧聰明，知道這是神異現象，使用繡紱繫著麟角，第
二天麟才離去。
孔子為學與麒麟
麟吐玉书的典故。据说，孔子原先的学问并不很深。他虽四处求教，可是那个时候还没
有书，孔子常常为这件事苦恼。一天夜里，他迷迷糊糊地看到，有一个地方忽然冒出一
股赤红赤红的烟气，聚在一起经久不散。孔子一下惊醒起来。他想，莫非有圣贤出世，
要求指点我的学问吗?他忙叫起学生颜回和子夏赶上车，一起找那个地方。正走着，忽
然看见前边的河岸上有个小孩正在拿石头打一只麒麟。孔子急忙下车，小孩见有人来，
慌忙把麒麟藏于一堆干草中，骗孔子说：“刚才有一只麒麟往那边去了。”孔子很生气
，扒开干草一看，麒麟已经受伤了，正可怜地望着孔子求救呢。孔子十分痛心，连忙脱
下衣服盖在麒麟身上，又小心地给它包扎了伤口。麒麟舔着孔子的手，突然吐出三部书
来，然后跳下河岸，看不见了。孔子才知道那是一只神麒麟。也许是因为他的“仁爱”
吧，上天派麒麟给他送来三部天书。孔子得到这三部天书之后，整天潜心苦读，渐渐地
，他的学问有了很大长进。后来，他终于成了名传千古的至圣先师。我在儿时，妈妈的
房门就贴着“天姬送子、麟吐玉书”门画，取好意头，希望孩子读书长进。
後來孔子又感麟而作《春秋》，後人稱《春秋》為“麟經”、“麟史” 也因獲麟而絕
筆《春秋》.
孔子逝世與麒麟
據<<春秋公羊傳注疏>>記載,魯哀公十四年春,有獵人捕獲一隻麒麟,這只麒麟被捕時已
經死亡,孔子知道後很驚訝,於是他覺得十分感慨,心裡懷疑,這隻麒麟是不是也和他一樣
生錯了時代了呢?就大哭起來,說"吾道窮矣" ,他認為,麒麟是神靈之物,在太平盛世才出
現,而當時正逢亂世,怎會在這種時候看見麒麟,所以他有不祥的預感,於是懷著一種非常
沉痛和絕望的心情,把這件事紀錄下來以後,就終止了<<春秋>>的寫作,這就是史書所謂"
絕筆於獲麟",不久孔子就去世了,所以我看見香港孔教學校的校徽上就有麒麟,它也許就
是象徵大成至聖文宣王孔聖先師吧....我們不得不對他的人格表示衷心欽佩,想起那一
年,須髮皆白的老人家在鄭國都城和弟子失散,獨自站在東門,聽到别人嘲笑罵他"累累如
喪家之狗"(像只丧家犬)的評論,卻笑著說:"是啊是啊,那就是我..."讓人眼眶也不禁濕
潤起來.這是麒麟第一次出現在中國信史的故事,距今大約有二千五百年歷史.
孔子七十一岁这年，鲁哀公狩猎，抓到一只麒麟，孔子大悲，以为是自己将死的征兆。
因为古代传说，麒麟是太平之兽，象征圣人。这只麒麟在捕获时已经死亡，因此被看作
上天对孔子下达的死亡通知书。
夫子当年看到死麟如此悲伤，说明他已经当仁不让地承认了自己圣人的地位。他因为对
这个死亡预言过于伤痛，终于绕过一干乱臣贼子，停止了对春秋的修订。于是，春秋时
代的指针永远停止在这一刻，第二年，也就是公元前四八零年，战国时代拉开序幕。战
国二年，孔子逝世。
魯哀公十四年（前481）的春天，給叔孫氏駕車的一個下人在大野獵獲了一頭怪獸，孔
子認識是麒麟。該出現在有道盛世的麒麟居然被一個下人獵取了，孔子就知道自己快完
蛋了。今天的孔子就這麼拄了柺棍在門口等著，仿佛冥冥之中真有一種神奇的感應，在
外的學生子貢趕來看望他了。孔子一見到子貢就埋怨道：“賜（子貢）啊，你為什麼來
得這樣遲啊？”於是就嘆息著唱道：“泰山要倒了！梁柱要斷了，哲人要死了！”他邊
唱邊流下了眼淚。對子貢說他昨晚做夢了，夏人死了停棺在東廂的臺階，周人死了停棺
在西廂的臺階，殷人死了停棺在堂屋的兩柱之間。昨天晚上他夢見自己坐在兩柱之間受
人祭奠，因他原本就是殷商後裔，所以他一定快死了。七天后，孔子真的死了，葬在魯
城北面的泗水岸邊，弟子們都在心裏為他服喪三年，唯有子貢在墓旁搭了一間小房住下
，又守了三年，前後總共六年。這個商人習氣極重的弟子以前常遭孔子的罵，守墓卻是
最長的一個，夫子的人格魅力由此可見一斑。 七十一岁高龄的孔子本无闲情逸致来随
君狩猎，更不舍得花费一天的宝贵时光，无奈自己身为大夫，哀公又降旨相邀，不来便
是越礼，自己岂能有那失礼之举？所以还是勉强来了。他自然不像其他文武官员那样援
弓追逐，只不过是来这里观赏一下山光水色罢了。
孔子骑在马上，由几个弟子护围着缓缓前行。他像个第一次见世面的孩子，感到
大自然的一切都是希奇美好的——天是那么高，那么大，那么蓝；漫天飘浮的白云是那
么轻，像少女挥舞的素练，少妇旋转的裙幅；空气是那么清新甘甜，像是清冽的泉水里
渗进了蜜；风是那么温馨，像是从暖阁锦衾里吹来。初春季节，咋暖又寒，大地刚刚苏
醒，而呈现在孔子面前的却是林木苍翠欲滴，繁花争艳，百鸟唱和的闹春景致。他不明
白，为什么青年时期带领弟子们游浓山，登泰山，泅泗水，后来遍访列国，所见名山胜
水不计其数，竟没有发现大自然竟是如此的美好诱人呢？……
一位内侍飞马来招，孔子及三、五弟子来到哀公面前，来到异兽僵卧的山背上。
冉求不等夫子来到，急忙回避，子贡上前搀扶夫子下马。哀公见孔子招之即来，心中异
常欣慰，问道：“老爱卿博学多才，定然识得此兽。”
孔子仔细辨认了一番，半天才说：“启奏国君，此兽名曰麒麟。太平盛世，或有
圣人诞生，方有凤凰麒麟出现……”
季康子一反常态，向哀公躬身施礼说：“恭喜我主，天降麒麟！”
王公大臣历来是看季氏的眼目行事，纷纷上前祝贺。
哀公受宠若惊，喜不自胜，微笑着说：“全赖冢宰辅佐，众位爱卿辛劳，方感动了
上天。”
冉求隐身在一棵大树背后，这里发生的一切，他都听得真真切切。根据夫子一向的
迂腐与古板，他本来估计这里将发生一场不测甚至不幸，因为他知道，为田赋的事，季
氏对夫子早有怨债，若今天夫子再当着文武百官触了季氏的面子，一怒之下，季氏是什
么事情都干得出来的，因此他一直将剑柄攥在手中，竟攥得汗淋淋的。此时此刻，他决
不能容忍任何对夫子大不敬的行为，他准备以死相拼，保卫夫子的安全。但事情的发展
却完全出乎他的意料，夫子只说了那一句话，就不再吱声了，冉求心里这块石头才落了
地。 在群臣共贺的声浪中，孔子默默地离去了，跟随他一起离去的还有细心的颜
回和南宫敬叔，颜回手中牵着那匹夫子须臾难以离开的枣红马。渐渐的，子夏、曾参、
子张、子游、子贡等几个也紧步颜回后尘，默无声息地陆续跟了来。孔子来到一条潺潺
流淌着的小溪旁那泛着鹅黄绿的草地上坐下，长吁短叹，两个眼眶里都转悠着晶莹的泪
花，不断地自言自语说：“如今难道是太平盛世吗？如今难道是太平盛世吗？ ……”
南宫敬叔问：“麒麟出现既是祥瑞之兆，夫子为何感伤呢？”
孔子长叹一声说：“麒麟，仁兽也，含仁怀义，音中钟吕（叫起来声音像音乐），
行步中规，折旋中矩（走路旋转都合规矩），游必择上，翔必有处，不履生虫（脚不踏
虫子），不折生草（身不折青草），不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌（身上
有美丽的花纹）。其出必明王在位，以示祥瑞于世。故帝尧时麒麟游于郊外，万民知其
为祥，不忍伤其生；周将兴，凤鸣于岐山，百姓以为瑞，争图其形，麒麟也曾现于野。
自尧至今，麒麟两现于世，今次出现，无明王在位，非其时也，故折足而亡于奴隶人之
手，这叫我如何不因之而感伤呢？”孔子说着，用衣袖掩面哭泣，泪如雨下。
弟子们纷纷上前劝慰，过了半晌，孔子悲哀的心绪才渐渐平静下来，弟子忙搀扶
夫子上马，沿原路返回阙里。
自西狩归来，孔子不再看书写字，常常一个人独自到僻静的地方去暗自流泪，并不
时地自语着：“吾道穷矣！吾道穷矣！……”一次子贡问夫子：“伯鱼兄殁世，也未见
夫子如此伤心过。麟麟丧生，与夫子之道何干？”
孔子眼泪汪汪地说：“丘犹麟也！麟之出，因不遇明王而遭害；丘生不逢时，不
遇明王，故吾道难行于世，而终至于穷矣！”
子贡说：“夫子之道，宏大至极，故世莫能行。纵然今日不见用于时，却可传至万
古而不灭，一遇有道之明君，自能大行矣。如今各书著述已成，皆寄托夫子之道，故夫
子之道犹如日月，必旷万古而常存，与天地同久远……”
三天之后，孔子将在曲阜的众弟子召集起来，向他们说道：“麟因出非其时而被
害，吾道穷矣！好在所修的几种书早已完成，只有《春秋》一书，自平王东迁记起，直
至今日，二百余年的大事可谓列举无遗。我以获麟为绝笔，从今而后的记述之责便落于
二三子之肩了！……”
孔子将他的所有著作交给众弟子，命他们分头传抄，然后各藏一部。这是孔子赠
给弟子们最珍贵的礼物，也是孔子留给后世最宝贵的财富。
【在 d******e 的大作中提到】
: http://qiluo.net/spe/unicorn/history01.htm
: 独角兽很少出现在传说中，也同样在现在小说中罕有它的踪迹。但在口头流传的故事当
: 中，有很多关于独角兽的描写。旅行者的传奇所孕育的古代文学传达了独角兽一些细枝
: 末节的信息，这也同样影响了现在文学，使得有关独角兽的想像一直流传到现代。
: 也许第一个看到独角兽并且记录下来的人是中国皇帝伏曦，他生活在公元前2800年
: 。 他的出名是由于他发明了多种乐器，一夫三妻制以及三个字符所代表显示未来的铭
: 文。
: 一天，当伏曦在沉思人生命的有限与对社会的永久贡献时，他看到一头奇怪的鹿，这头
: 鹿站在黄河边。这个生物和幼小的牛犊一样大小，但银色的角从它的额头正中伸出，它
: 的皮毛五颜六色。当它站在河里，浑浊的河水就变得清澈。当它离开的时候，伏曦看到
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