Y**u
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G**W
发帖数: 1865 | 2 以上连接很深奥，为响应现代人事事求快的精神，八识心王简介如下，
心王有八：第八识阿赖耶识、第七识末那识，第六识意识及前五识；有时合说为前六识
，是指第六识及前五识。八识心王依体性之不同可分类为四种，略说如下：
（一）第八识（阿赖耶识）是「恒而不审」；前七识及六尘万法皆从祂而生，无始以来
心体常住，是不生不灭的常住心，祂离见闻觉知故不分别六尘万法，故六尘万法虽从祂
而生，祂却对它们从不思量亦不作主，这就是开悟明心所找到的真实心。
（二）第七识（称为末那或意根）是「恒审思量」；祂遍缘一切法，因为恒时于其所缘
诸法思量该取该捨、该作不作，所以祂是六尘万法中时时作主、处处作主之心。
祂从第八阿赖耶识中出生却不自知，反执第八识为自内我，将第八识据为己有。由不肯
承认自己虚妄故，由遍计（贪著）诸法故，恒令第八识流注自身之种子而使意根自己不
断的从第八识出生，而能于三界中现行不断，吾人之五阴亦因此而不断的于三界中生了
又死，死了又生。故吾人于六道中轮回生死不能出离，皆因意根之执著而起；而意根这
个执著性，却是由意识的无明──错误认知──而使意根不断的产生执著性。
所以顺观十二因缘法时「无明」排在第一，辟支佛及阿罗汉皆因断了意识的无明而使意
根的我执灭失，才能灭尽十八界而入无余涅槃。又意根因了别慧很微劣，不能细分别六
尘万法，所以经常令第八识出生前六识来协助分别。
（三）第六识意识是「审而不恒」；意识具有思量性，但依意根而转（即听命于意根）
故不能作主；祂善能分别六尘万法，亦能分析、衡量意根所取诸法之利弊得失，让意根
能作主决定，是意根最得力的助手；意识须依意根与阿赖耶识之共同配合，才能存在及
运作，也不能离开法尘而单独现行；必须同时依于阿赖耶识、意根及法尘（若生于欲界
尚需依于五色根）才能现起、作用，故属依他起性。
又五色根为吾人意识之所依，当五根之功能羸劣时，意根便不令祂现行，让五根休息，
故意识非是恒时不灭而是夜夜断灭的识。尚有其他状况意根亦会不令意识现行，此处略
而不说。
（四）前五识（眼，耳，鼻，舌，身识）是「非恒非审」，只能了别五尘粗法；如眼识
之了别青黄赤白……等粗相，但不能了别细相，因此只能配合意识、提供意识所需而使
意识能作更微细之分别判断；其余四识也是如此，只是配合意根、意识来运作的，自己
不能作主及思惟判断
【在 Y**u 的大作中提到】
: 慧律法师 唯识简介
: http://daoyi1961.blog.163.com/blog/static/886493582011726491968
: 百法明门论
: 净空法师讲解 http://www.hhfg.org/jcjx/f149.html
: 唯識二十論
: 于凌波居士 http://book.bfnn.org/books/0116.htm
: 唯識三十頌
: 于凌波居士 http://book.bfnn.org/books/0117.htm
: 八识规矩颂
: 于凌波居士 http://www.chandao.com/fojiaoweishizong/4/811.htm
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Y**u
发帖数: 144 | 3 哈。。你这个一出来， 我算是白忙活了。。不过第一个简介有时间感兴趣的可以读读
， 不会花太多时间。。
【在 G**W 的大作中提到】
: 以上连接很深奥，为响应现代人事事求快的精神，八识心王简介如下，
: 心王有八：第八识阿赖耶识、第七识末那识，第六识意识及前五识；有时合说为前六识
: ，是指第六识及前五识。八识心王依体性之不同可分类为四种，略说如下：
: （一）第八识（阿赖耶识）是「恒而不审」；前七识及六尘万法皆从祂而生，无始以来
: 心体常住，是不生不灭的常住心，祂离见闻觉知故不分别六尘万法，故六尘万法虽从祂
: 而生，祂却对它们从不思量亦不作主，这就是开悟明心所找到的真实心。
: （二）第七识（称为末那或意根）是「恒审思量」；祂遍缘一切法，因为恒时于其所缘
: 诸法思量该取该捨、该作不作，所以祂是六尘万法中时时作主、处处作主之心。
: 祂从第八阿赖耶识中出生却不自知，反执第八识为自内我，将第八识据为己有。由不肯
: 承认自己虚妄故，由遍计（贪著）诸法故，恒令第八识流注自身之种子而使意根自己不
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G**W
发帖数: 1865 | 4 不會白忙活，連接所述都很深廣，難得的學習資訊。Thanks for sharing.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 哈。。你这个一出来， 我算是白忙活了。。不过第一个简介有时间感兴趣的可以读读
: ， 不会花太多时间。。
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b*****n
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