a*****y
发帖数: 33185 | | a*****y
发帖数: 33185 | 2 道成肉身
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“道成肉身”（英语：Incarnation，源于拉丁语in carnis——“在肉[身]中”）是基
督教基本教义之一（见于《尼西亚信经》），基于对《圣经·新约全书》的理解[1]。
该教义认为：三位一体中的圣子在降世之前与圣父同体，称为“道”。后来这个“道”
以肉身的形式降世成人，便是耶稣。所以耶稣就是道成肉身，既是完全的神又是完全的
人。[2] 羅馬公教傳入中國時，傳教士借用中國傳統名詞「天主」稱呼唯一真神，此譯
名乃源自中國神話中的天神──天主一詞；中国基督教新教則借用同屬中國傳統名詞「
上帝、神」稱呼。《約翰福音》第1章第1节：「太初有道，道與神同在，道就是神」；
這個「道」是新教的譯法，而公教則譯為「言」；英文是「Word」，相當於希臘文「邏
各斯」。
“道”在聖經恢復本翻譯為“話”。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 其实就是神的人格化的意思。
| l*******t
发帖数: 1016 | 3 道成肉身 就是投胎转世
【在 a*****y 的大作中提到】
: 其实就是神的人格化的意思。
| a*****y
发帖数: 33185 | 4 呵呵，这解释到新鲜
【在 l*******t 的大作中提到】
: 道成肉身 就是投胎转世
| G**W
发帖数: 1865 | 5 道成肉身, 這個概念一點都不玄, 大道至簡, 唯難揀擇.
道成肉身說明了一個祕密, 也就是不論想要成就任何在天上人間的事業, 都需要肉身(
色身).
人類如果沒有肉身(粗重的四大色身), 六識(眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意識) 沒辦法現行,
沒辦法行住坐臥, 聞道, , 閱讀聖經, 感受主的恩典, 耶穌無法在人間傳道, 那來的
福音 ?
天神也需有色身(非常微細的欲界天色身, 非人類肉眼能見), 他們的六識(眼, 耳, 鼻,
舌, 身, 意識), 也才能現行. 很多人誤會神鬼沒有色身, 如果神鬼沒有色身, 有眼通
的人又怎能看得見他們, 他們在同一境界的有情又怎能互相應對酬作 ?
鬼道眾生相同, 地獄眾生相同, 地獄眾生如果沒有色身, 要如何感受罪報的苦楚 ?
所以, 道成肉身, 一點都不玄, 法界的祕密, 其實也沒祕密.
【在 a*****y 的大作中提到】
: 道成肉身
: 维基百科，自由的百科全书
: “道成肉身”（英语：Incarnation，源于拉丁语in carnis——“在肉[身]中”）是基
: 督教基本教义之一（见于《尼西亚信经》），基于对《圣经·新约全书》的理解[1]。
: 该教义认为：三位一体中的圣子在降世之前与圣父同体，称为“道”。后来这个“道”
: 以肉身的形式降世成人，便是耶稣。所以耶稣就是道成肉身，既是完全的神又是完全的
: 人。[2] 羅馬公教傳入中國時，傳教士借用中國傳統名詞「天主」稱呼唯一真神，此譯
: 名乃源自中國神話中的天神──天主一詞；中国基督教新教則借用同屬中國傳統名詞「
: 上帝、神」稱呼。《約翰福音》第1章第1节：「太初有道，道與神同在，道就是神」；
: 這個「道」是新教的譯法，而公教則譯為「言」；英文是「Word」，相當於希臘文「邏
| G**W
发帖数: 1865 | 6 所以,必定要先有色身,才會有一切的見,聞,覺,知.
但是色身是段肉, 是物質,物質又怎能憑空生出心法.
如果物質能生出心法,那麼心肌梗塞而死去的人經由手術,去除血管阻塞的問題,應該就
可以再活過來.
所以道成肉身不是祕密, 卻又祕密的很.
行,
【在 G**W 的大作中提到】
: 道成肉身, 這個概念一點都不玄, 大道至簡, 唯難揀擇.
: 道成肉身說明了一個祕密, 也就是不論想要成就任何在天上人間的事業, 都需要肉身(
: 色身).
: 人類如果沒有肉身(粗重的四大色身), 六識(眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意識) 沒辦法現行,
: 沒辦法行住坐臥, 聞道, , 閱讀聖經, 感受主的恩典, 耶穌無法在人間傳道, 那來的
: 福音 ?
: 天神也需有色身(非常微細的欲界天色身, 非人類肉眼能見), 他們的六識(眼, 耳, 鼻,
: 舌, 身, 意識), 也才能現行. 很多人誤會神鬼沒有色身, 如果神鬼沒有色身, 有眼通
: 的人又怎能看得見他們, 他們在同一境界的有情又怎能互相應對酬作 ?
: 鬼道眾生相同, 地獄眾生相同, 地獄眾生如果沒有色身, 要如何感受罪報的苦楚 ?
| b**d
发帖数: 7644 | 7 另一种流行的说法是： 穿越!!!!
【在 a*****y 的大作中提到】
: 呵呵，这解释到新鲜
| E******u
发帖数: 3920 | | a*****y
发帖数: 33185 | 9 穿越不一样把，穿越是同一个肉身，穿梭于不同时空。
而道成肉身，可以是完全不同的两个肉身，比如道成男基督，道成女基督
【在 b**d 的大作中提到】
: 另一种流行的说法是： 穿越!!!!
| b**d
发帖数: 7644 | 10 看样子你的穿越知识还不够丰富。穿越可以女穿男，可以男穿女，所谓灵魂穿越。比较
早期的作品有那个交错时光的爱恋。蛮好玩的。呵呵。
【在 a*****y 的大作中提到】
: 穿越不一样把，穿越是同一个肉身，穿梭于不同时空。
: 而道成肉身，可以是完全不同的两个肉身，比如道成男基督，道成女基督
| G**W
发帖数: 1865 | 11 灵魂不滅的迷思
===
婆婆往生后数天，同修的弟弟阿清说：“看見妈妈昨天晚上半夜，到我的房间天花板上
飞来飞去。”
同修：“您认为那是什么？”
阿清：“人已经死了，那不是灵魂吗？”
同修：“那只是民间世俗法所说的！”
阿清：“从小都听人家说，我们身体内，有个灵魂，在人死后，灵魂就会跑出来，然后
继续去投胎。不是这样吗？”
同修：“那是民间传说。事实上，我们的身体没有居住个灵魂这件事情，所以人死后，
也不会有灵魂跑出去的事情。灵魂是不存在的。”
活著的时候，我们有这样的肉体当作是身体，死后，尚未投胎到下一世前，在另外的时
空，会產生一个不一样的色身，而不是有一个灵魂一直存在不灭。”
阿清：“那我看到的，难道是假的吗？”
同修：“不是这么说。尚未投胎到下一世前，会有一个新出生的色身，在如此的另外时
空的这样的色身，于佛经中，是称作‘中阴身’，有时候，有的人偶尔会看到。”
阿清：“喔！它不叫做灵魂，叫‘中阴身’，那为什么要叫是“中阴身”？”
同修：“因为是两世之间阴阳两隔，方便以阴间来作譬喻，所以又叫‘中阴身’—－两
世之间的五阴身。仔细来说，它还有个名词，称为‘中有身’”。
这是因为‘中阴身’是个‘存在’，‘存在’在佛经称为‘有’，和‘不存在’的‘无
’是相对的。
然而这不同于一般强调还活著时候的“三界有”：欲界有、色界有、无色界有，所以独
立出来叫作是‘中有’，因为是介于这一世与下一世的‘中间’的缘故，这色身也称为
‘中有身’。
阿清：“这个什么欲界有、色界有、无色界有，怎么听起来，这么复杂？”
同修：“没关系，这是来解释‘中有’的名词是怎么来的。至于你现在只要知道，死后
，在尚未投胎到下一世前，会重新出生一个中阴身，而不是原来的身体有一个灵魂跑出
来，这样就好了。”
阿清：“中阴身的大概状况是怎么样？”
同修：“先说在这世界的状况是最多会有七次中阴身的生死，所以中阴身也是会死的。
会随著各人业力去投胎，中阴身的状况每经过一次中阴身，状况就会变差，因此相应的
投胎的福报境界可能会越来越差。”
阿清：“那中阴身是如何产生来的？好像会有生前的顾虑，哥哥！您看，妈妈最放不下
幼齿的我，所以连死了都还不放心，还半夜来看我，被我看到妈妈死了以后竟然会飞，
还飞得好快好快！”
“又，每一个人死后都会有‘中阴身’吗？如果有‘中阴身’，‘中阴身’跟人一样需
要吃东西吗？”
同修：“您还蛮会动脑筋来问这些问题？”
“先说一点：不是每一个人死后都会有中阴身的。例如，果报很殊胜的，很好的，不用
选择入胎，有的死后，就直接在天上化生出现，那样没有中阴身，因为他的果报非常确
定是在天上的哪里了。”
“还有果报很悲惨的状况，像是要下堕到无间地狱，也不会经过中阴身的阶段，因为果
报非常确定的缘故。所以不是死后，一定都会有中阴身的出现。”
阿清：“那我先打断，问一下，那这么说，有中阴身的，可能还不一定，会去哪一道（
六道）？”
同修：“是的，这变化很大，随著不可思议的业缘在改变，因此即使是经过几次的中阴
身，境况越来越差，只要他提振精神，求生极乐世界，一样可以得生，就不能说是和一
般众生的六道轮回是一样的。但如果对于其他的境界贪著，就有可能落入饿鬼道，所以
因缘不一定。”
“中阴身是微细物质色身，没有人类粗重四大所成的色身，一般肉眼无法得见，而有天
眼或阴阳眼者可见，或有其他感应的，因为彼此有过去的因缘，今生的因缘等等，有时
也会见到；有的则是思念很深，或是因为佛菩萨加持，这样都有可能见到。”
“因为中阴身是比起欲界的色身来说，是更微细物质所构成的色身，所以也需要吸取相
对应的微细物质来滋长维系色身的存在，没有办法像世人一样以透过进食粗重的四大食
物来让色身不坏，必需要以其他的方法。”
“而人们守灵时，一直不间断的烧香以及早、晚餐为亡者供饭，就是因为中阴身需以热
腾腾的食物的香气为食，故中阴身又名寻香。若中阴身没有香气来长养，就会很快死亡
，所以中阴身也是会中间夭折的。”
“每次的中阴身到了第六天，就会开始衰败，最迟第七天就会死亡。每一次的中阴身最
多只有七天的生命，最多可以有七次的中阴身出生；若有食物香气长养，就可以继续维
持中阴身微细色身。若无香气长养，中阴身必定会中夭。”
阿清：“关于这个，我再打岔一下，有些民间故事，说有些鬼他说根本没有投胎这件事
情，因为他一直保持这样，这个怎么解释？”
同修：“有人落入鬼道之后，因为能觉察到上辈子的事情和家人相聚的情况，因此他会
说自己还是一样，实际上，这是因为有的鬼类众生有世间所说的神通，由此误会而导致
的。”
“以中阴身来说，这是目前医学所暂时无法了解的真相，如果没有很灵敏可以监视各种
微细物质的精密仪器，也是很难以相信，也很难讲清楚。”
“而世间有许多的幽灵照片，有真有假，在剔除了大多数都是被误认或造假的照片以后
，剩下来被判定是真实拍摄的照片中，所显示的幽灵影像，有可能是中阴身，也可能是
鬼道众生。因此，微细物质的存在，或可从这中了解一二。”
“以前有跟您讲过，我们每一个人都有八个识，八识具足；当亡者刚断气时，呼吸心跳
停止时，业镜现前，如同电影片播放般一格一格的画面，快速的闪过，每一格显示从小
到大所造作的善恶业，亡者都能清楚了知，这个时间只不过在一、两秒钟左右就完成了
，如此不可思议。”
“接著这位死者的意识不一定会很快的不见，他可能因为对于在生的眷属的执著，这一
情执会让他一直领受境界法，因此，意识还没有消失，但一般学佛人在2～4个钟头之内
，就会消失，所以最后因为身体的五根对于外界的五尘的作用全部坏灭，不再能够领纳
外面的境界，所以最后导致意识消失，我们便称之为‘正死位’。”
“然而，对于这个时间，并不是一体适用于每个人，因为即使是学佛人，也可能会因为
对于还活在世间的亲人的执著，而一直想不开，因此一直保持著对于世间五尘境界的领
受，虽然已经被世间人认为是死亡，他还是一直挣扎，这样要抵达‘正死位’的时间，
就会变得很长，可能长达十几个钟头，才能够到‘正死位’。”
“‘正死位’中，不但没有意识，当然也没有意识随同的受、想、行（思决定），因此
已然跟这一辈子的五蕴脱离，在这个时候，中阴身才一分一分开始生起，最后成就完整
的中阴身。而五根具足的中阴身现起运作后，意识才会再度出现，但这时的意识是这中
阴身的意识，已然不是原来的意识。‘正死位’中，大概要有4~6小时的舍报时间来形
成中阴身。”
“所以为了帮助亡者在还没有进入正死位之前，可以往生善道，甚至可以生起往生佛国
的信愿力，就利用这段时间来助念，在亡者尚未进入正死位之前，还有意识、有耳识，
可以听到佛号，亡者跟著助念佛号来提起正念忆念佛菩萨圣号，希望能够得到 佛菩萨
的加持，得以减轻业障病障痛苦，而得以往生善道，甚至蒙 阿弥陀佛接引往生西方净
土而无有障障碍。”
“如果在正死位的时候，因为已经没有意识了，所以我们诵念什么，他是听不见的，要
等到中阴身出现之后，才能够再听见看见。”
阿清：“那这样助念8个钟头，如果是在你说的‘正死位’，是没有帮助的？”
同修：“也不能这么说，因为有的时候很难以观察，有的人的舍报可能比较慢，所以为
了保险，他能够受到佛法恩泽，所以我们鼓励大家助念8个钟头。但如果亡者确实已经
没有意识了，那就不能领受的。” |
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