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Wisdom版 - 《百业经》嘎希美女——六国争娶 毅然出家
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话题: 嘎希话题: 国王话题: 迦罗话题: 世尊话题: 美女
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y******i
发帖数: 98
1
文章来源:《百业经》 索达吉堪布 口译
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=51
一时,佛在舍卫城。鹿野苑有位出名的梵施国王。他在位期间如法执掌国政,以致
国泰民安、风调雨顺、林茂果丰、牛肥马壮,整个国家生机勃勃、繁荣昌盛,人们都过着
幸福美满的生活。
不久,国王喜添一女,宫廷内外举行了隆重的贺生仪式,因为王家种姓是嘎希,而且公
主天生丽质、秀美非凡,所以取名嘎希美女。国王特请八位保姆分工负责,【师言:世尊
时代,印度有个习俗,富家孩子由姨母抚养。世尊亦如此,只是因世尊的母亲在世尊出世
七天后与世长辞了。】细心照顾,精心抚养。她如海中莲花般很快地成长起来,幼时便学
习各种文武理数、经史诗赋等,并对释迦牟尼佛生起无比信心,经常藉父母之力供养三宝
。嘎希美女渐至豆蔻年华,窈窕贤淑,美貌丽质无与伦比,堪称世间第一,邻近六国之君无
不知晓,均垂涎三尺,欲结百年之好,各派信使前去求婚。梵施国王心下不安,虑及只有一
女,若许予一王,其余五国必定挑战,将危及举国臣民,故一个也没答应。六位国王都按捺
不住内心的不悦,各自统帅四大军队向鹿野苑进军准备抢婚。
一日晨,梵施国王登上城墙远见六国军队步步逼近,大吃一惊,担心国家毁于一旦,内
心万分焦急,拖着沉重的步子忧心忡忡地回到王宫,皱眉凝思。嘎希美女来到父王身边,
见他满面愁容,忙问:“父王为何心事重重?”国王说:“还不是因为你的关系。”“为我
?莫非是我貌不够美?”梵施国王苦笑着说:“不是因为不美而是太美,六国竞相争娶,我
一一回绝,以致今日六国兵临城下,这可如何是好?”嘎希美女略作思索再问:“父王,女
儿有没有自己选择婚姻的权力?”【师言:按佛法与法律来说,每人都有婚姻自由,但现在
有些地方的习俗仍是父母包办婚姻,子女们生活得并不融洽,如果自己选择的话,相对会
好些。】国王痛快地回答:“有权力!”嘎希美女得到开许后,宽慰父王:“父王不要担忧
,请告诉六位国王,我要亲自择婚。”六个国王都骄傲地认为嘎希美女一定会选中自己,
因此不约而同地答应退兵。信使把情况如实回禀国王,国王心忧女儿出嫁做王妃,父女即
将分离,转念又想:只要国泰民安,吾心足矣。
六位候选国王各自兴修宫殿,然后身着各种宝饰,骑着大象,带着财宝及眷属,几乎是
倾其所有,准时来到鹿野苑。他们各据一方,坐在狮子座上等候嘎希美女亲临。著妙衣佩
宝饰的嘎希美女终于骑着大象缓缓而来,从每一位国王面前走过后直言相告:“我不愿与
任何人过世间虚伪的生活,我愿意礼拜释迦牟尼佛。”说完飘然而去。六位国王及眷属
看着她姗姗远去的背影都大失所望,又觉得如此绝色女子不贪恋世间的荣华富贵而愿皈
依佛陀实为稀有。梵施国王及眷属目睹嘎希美女此举,半信半疑地尾随其后欲观真相。
嘎希美女一路风尘仆仆,或乘大象或步行,终至圣居面见佛陀。她恭敬合掌顶礼佛足
祈求:“世尊,我愿在您的教法下出家,受持净戒,唯愿恩准!”【译者:这里嘎希美女虽被
六个国王争娶,可她毅然回绝,舍俗出家。现在人们听说什么歌唱家、名演员出家了,大
家都感到稀奇,这是见识不广的原因。在我们学院里可能也有如嘎希美女般不顾名誉地
位、不顾亲朋好友的阻拦而毅然走进西藏,走进喇荣的。】佛陀欣然应允,唤来众生主母
亲自交予。【译者:众生主母乃众比丘尼之首。现在我们学院尼众经堂与僧众经堂间的
距离,就是当年上师如意宝朝圣地印度时,在舍卫城亲自度量了的,并说:以后尼众会越来
越多的,我们是按照舍卫城佛陀当时的大僧与二僧经堂间的距离来修建我们学院的经堂
。】众生主母为她剃度,授具足戒,传授佛法。她积累资粮、精进修持,断尽了三界轮回
的根本,证得罗汉果位,现前黄金与牛粪等同【无有贤劣】、手掌与虚空无别的境界【现
空无二】,受到诸天赞叹。尾随之人见嘎希美女果真出家并证圣果,觉得非常稀有。嘎希
美女又去佛前礼谢,世尊也对尾随而来的人们传了相应之法。
众比丘祈问:“世尊,以何因缘嘎希美女生于帝王之家?以何因缘相好庄严?以何因缘
于如来教法生大信心?以何因缘速证圣果?”佛告诸比丘:“这是她往昔的愿力(
Aditthana Bala)所致。贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世,鹿野
苑有一施主,富如多闻天子。其儿媳生一漂亮女孩,长大后对迦叶佛生起极大信心,借父
母之力,修建一座经堂供佛及僧,后经父母同意得以出家,一生中严守净戒,精进闻思修行
。她临终前发愿:以今生布施、供养、持戒、闻思等功德,愿我生生世世生于富贵家,相
貌庄严,并于释迦世尊教法中出家证罗汉果。此女即是嘎希美女,往昔愿力成熟,今生于
富贵之家,相好庄严,且对我生起信心,出家为尼,证得圣果。”【师言:发愿非常重要。
每天我们都应以诚心念诵《普贤行愿品》来发愿,愿我们能生生世世值佛出世并证得圣
果,或发愿在弥勒佛出世时,获证殊胜的解脱果。】
Y**u
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2
恭敬錄自《百業經》 索達吉堪布 口譯
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=503
(112)野蛮人——蒙佛两度 今得涅槃
一时,佛在舍卫城。舍卫城与王舍城之间的大森林中有五百野蛮人杀害了许多行
人,人们都不敢路过此地。胜光国王的眷属和商人们路过此处发现此恶行,立即禀告萨
迦国王。国王令太子率四大军队将此五百人全部擒获,处以极刑。
如来正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着众生的苦乐,即便
是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知五百野蛮人被调化的
机缘已成熟,刹那间从祗陀园来到王舍城。国王远见世尊,趋前于世尊足下恭敬顶礼启
问:“世尊,欲往何处?”世尊告曰:“特意来此劝你不要杀五百野蛮人。”萨迦国王
说:“如果他们出家,可以免其死罪,否则不能释放。”世尊慈悲开许,把五百人带回
祗陀园剃度授近圆戒,并传授教言,五百人精进修持,灭尽烦恼,获证罗汉果。
时诸比丘赞曰:“世尊不仅解救他们的命难,而且使他们得证圣果!”世尊告曰:
“不仅今世我解救他们,以前也曾救过他们,令其得到四禅五通。昔日布得哈城的大自
在部国王率领四大军队和眷属去林中狩猎,手下五百大臣密谋暗杀暴戾的国王。蒙一忠
臣告密,国王怒发冲冠,立即下令逮捕他们,带到森林处以极刑。当时林中的苦行仙人
以方便法把五百大臣救下来带回林中出家,他们依教言精进修持,得到四禅五通。诸比
丘,当时的仙人就是现在行持菩提的我,五百大臣就是现在的五百野蛮人,当时在他们
遇到命难时我救了他们,使他们得到四禅五通,现在也是在他们遇到命难时我救了他们
,使他们得到涅槃。复又他们在人天导师、如来、正等觉迦叶佛时出家,调伏诸根,所
以今生得到解脱。”
Y**u
发帖数: 5466
3
这个是不是就是五百罗汉的由来?

【在 Y**u 的大作中提到】
: 恭敬錄自《百業經》 索達吉堪布 口譯
: http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=503
: (112)野蛮人——蒙佛两度 今得涅槃
: 一时,佛在舍卫城。舍卫城与王舍城之间的大森林中有五百野蛮人杀害了许多行
: 人,人们都不敢路过此地。胜光国王的眷属和商人们路过此处发现此恶行,立即禀告萨
: 迦国王。国王令太子率四大军队将此五百人全部擒获,处以极刑。
: 如来正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德,时时刻刻观照着众生的苦乐,即便
: 是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知五百野蛮人被调化的
: 机缘已成熟,刹那间从祗陀园来到王舍城。国王远见世尊,趋前于世尊足下恭敬顶礼启
: 问:“世尊,欲往何处?”世尊告曰:“特意来此劝你不要杀五百野蛮人。”萨迦国王

Y**u
发帖数: 5466
4
为什么此人修到四禅还要下地狱?
从前有个修道人叫迦罗,这个人不得了啊,备四禅。具五通。彻视洞听。身能飞行
。自察心念知人来生。而且讲说经义,感动释梵及四天王诸鬼神龙并阎罗王都来听法。
他的言辞文雅,声音美妙动听。每天说法回答问题都不怕辛苦。
有一天,阎王爷听他说法之后,泪如雨下,悲叹不已。为什么呢?阎王爷说:可惜
啊可惜啊,你现在说法说得很好,但是7天之后就要死了。而且死了之后,要下地狱,
去我那里报到,要受苦受罚啊。迦罗很差异说:有没有搞错啊,我现在已经修到了四禅
,而且具备了五种神通,上梵天都没问题,为什么说我会下地狱呢?阎王爷说啊:您命
终的时候呢,遇到逆缘,所以生出嗔恨心,想要害对方,所以就要下地狱喽。
迦罗听了之后就惶惶不可终日啊,这可怎么办呢?释梵四王诸神见了,就关心的问
他,为什么忧愁啊?迦罗就说了原因:7天之后就要下地狱了,能不担心嘛
有位善神就告诉迦罗啊,您知不知道现在有位佛陀啊?迦罗说:世俗之人,我怎么
知道。善神就说啊,佛为一切三界之救。度诸未度脱未脱安未安。为什么不去请教佛祖
,看看有没有什么办法呢?
迦罗听了之后,很开心,好像是在黑暗之中看到了一丝曙光,马上就动身去拜见佛
祖。迦罗去见佛祖比较容易,不用坐飞机,他有神足通啊,直接飞过去就行了。去的时
候呢,也没有空手去,他两手各取梧桐合欢好色华树。两只手各拿一棵树准备献给佛祖
。迦罗飞到佛住的地方之后,住虚空中正向归佛。
佛祖就说:放下放下。迦罗就说:遵命。于是把右手的梧桐树种在佛右面。佛祖又
说:放下放下。迦罗就说:遵命。于是把左手的梧桐树种在佛左面。佛祖继续说:放下
放下。这时候迦罗就迷惑了:刚才呢,我手里拿了两棵树,已经放下了;现在空着手,
让我放下什么呢?
佛祖说啊:不是让你放下手中的东西。佛说的放下,放下前面,放下后面,放下中
间,使无处所。这样才能解脱生死之苦啊。
佛于是颂曰。
仁当舍其本,亦当舍其末
中间无处所,乃度生死原
内无有六入,外衰不得前
放置于六情,乃成无为疾
迦罗听了佛祖的开示之后,心自念言:不见吾我则了心 无心者本无应病与药。鄙
心开解。如盲得目聋者得听。真为普见审一切智。今已值佛。德不可訾。迦罗寻即来下
。稽首佛足。退住一面。佛应心本而分别说显示道场。演三脱门。迦罗于时辄住不退转
地。无一忧患。迦罗白佛。我迷已来。其日久矣。愿见垂愍。得为沙门。佛即听之。头
发自堕。袈裟着身。威仪齐整。成为寂志。
迦罗悟道出家之后就去找阎王爷了,迦罗说啊:您之前说我只能活7天了,现在呢
,我神通已具。诸漏已尽。度于四渎。众病永除。犹大围屋。一时增寿。七七日。诸苦
已消。超外异术。自在住世。更无数劫。阎王答曰。仁赖余福得遇佛。时应病授法。灭
淫怒痴。神通悉备。内外无疑。设不尔者。如鼠遭狸。如稻得灾。为罪所牵。如鱼钩饵
。堕地狱中。无有出期。今已永脱。相代欢喜。
故事出自:小乘单译经•第0699部黑氏梵志经一卷 吴月支优婆塞支谦译
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