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发帖数: 197 | 1 问、发疯与梦境的差别为何？以佛法而观，两者起因差异何在？此两者看来均涉及似带
质境、独影境及因明三量中的非量，其中梦境似仅与独影意识有关，而发疯则再加上末
那识之妄执，这个讲法正确吗？
答：发疯是意识基于不如理作意的思想，所产生的自以为是的行为，但是却与如
理作意的大众思想完全不同，所以名为发疯。其中当然也有轻重的差别，最轻为自言自
语，不注重威仪等；最重者，则成为想要逃避世间法上的责任，而将自己的逃避行为合
理化，所以自以为是的以自己所想的方法，违反世间人负责任的行为，而以放浪行骸、
不顾自身人格、权益的作为，来逃避世间为人的责任，避免在承受人格时应有的责任，
这就是发疯的行为。
梦境则是另一种完全不同的境界，因为梦境中的意识心，在世间法上来说，是如理
作意的，但因为梦境不与外境五尘相连接，所以如来藏并不是将外五尘转换为内相分的
五尘境，而是由所含藏的相分种子中，因为分别慧很差的意根的习气与作意，而将今世
及过去无量世所曾熏习过的种种境界相分，不如理作意的、跳跃不定的显现出来；意识
因为不知是梦境，就在其中欢喜、恐怖、追逐、逃避……等等。梦中的意识本身是如理
作意的，但因为不知是梦，所以就被梦中异常显现的境界所转，而有种种随兴的、随着
迅速变换的不同境界而造作出来的行为出现了；如果是修行人，了知是梦境，就不会跟
着梦中境界而运转。这就是梦境与发疯的不同。
所以梦境与发疯的境界，都是当事人意识心的现量，无所谓非量可言，因为都是真
实带质境，都同样是由如来藏所出生的真实相分；相分的本身并无不同，只是所显现的
相分有无连接外五尘而如理作意的显现罢了。发疯，当然是末那识的妄执所引生的，但
却是由于意识心的不如理作意的思惟而形成的，因为末那的分别慧极差，也只能任由意
识心的不如理作意，而产生了错误的执著，显现于外而异于常人，就成为疯子了。
摘自《般若信箱》第十二期
http://www.hymzw.net/epaper/012/ep01207.htm | W*********E
发帖数: 197 | 2 问、末学先前曾请问做梦的问题〔见《电子报》第12期〈般若信箱〉问九〕，〈般若信
箱〉答复说：“梦境与发疯的境界，都是当事人意识心的现量，无所谓非量可言，因为
都是真实带质境，都同样是由如来藏所出生的真实相分。”但末学还是有些疑惑在，因
“现量”系如镜对物，量知现在之境，不分别计度；但在梦中有时还是会作判断，因此
梦里也会趋吉避凶或选择某些方法以作一些事，此是否涉及“比量”？其次，譬如梦里
的景观有时只是目前或数年前工作或居住环境之变形，但梦中的人却错误分别执取认定
是为当时的环境，或睡觉时脚暴露在棉被外，梦见冰冷或与水相关的影像与行为而执以
为真实境，这类情况不算“非量”吗？此外，八识规矩颂对意识的第一颂说：意识为“
三性三量通三境”。似乎暗示独影（独头）意识也可以具有三量，如果独影意识只许有
现量，那么因五后意识类同独影意识，是否只剩同缘意识与五俱意识才具足有三量？
答：您误会现量与比量的意思了！问题中所说的现量，仅是针对于五尘境而说，我
们就只针对五尘境来作说明。但是所有的现量境界都是同样属于内相分的境界，从来都
不是指外五尘的境界，因为有情从无始劫以来的世世七识心，从来都不曾接触过外五尘
境，所以清醒时与外五尘境界接轨的境界是现量境界，梦中不与外五尘接轨的五尘境界
也是现量境界。比量境界不单是梦中有，清醒位也一样有，不可说“清醒位就是现量境
界，梦中就是比量境界。”但是比量境界只有意识才会有，其余七识都不会有比量境界
，都是在现量境界上运作。
若要说五尘境之现量境，五俱意识缘于五识所缘之清醒位五尘境时，也是现量境，
同样有分别拣择计度。梦境中，意识缘于如来藏现起之内相分五尘境，仍然由梦中独头
意识如同于五俱意识位一样的领纳分别计度，只是梦境中未与现象界外五尘连接，所以
五尘境的变化可以如同天马行空一般的快速变化，与清醒位不相同，这是因为梦境不与
山河大地世界五尘连接的缘故，所以梦境中的意识其实仍然是如理作意去分别计度的，
只是不知那是梦境罢了；如果知道那是梦境，意识就不会对恶境紧张，也不会对顺境贪
乐。
如果清醒位的现实境界五尘，也会如同梦境一样快速变动的话，意识仍然会如同梦
境中一样的应变，与梦境中意识的应变并无差别，所以意识在梦中的应变，也是依于梦
境的现量相分而作应变，所以梦境也是意识心的现量境界，不是比量境界；所以梦中的
独头意识的作意心行，其实仍然不可说是比量，也不可说是不如理作意；一般所谓的不
如理作意，只是因为梦境中的意识不知道那是梦境而误以为真，所以才说是不如理作意
；如果梦境中的五尘境界永远如同现实世界中一样“合理”的运行，则梦境中的意识当
然也会如同清醒位一样的应变，所以从实修实证的人来看，不该说梦境中的意识是不如
理作意的，但是从一般人所知的道理上面来看，才会说梦境意识是不如理作意的。
修行人了知梦境的虚妄，所以不随梦境而起善恶心行；在与外五尘连接的世间也一
样，有修证的人视世界五尘犹如梦境而不受影响，但不论梦境与现实境界，对意识来讲
，其实都是现量境界，都不是比量境界。不知不证这个道理的人，单靠意识心的思惟而
想要了知这个道理，就会成为比量境界了。从这一点来说，学人当可更加证明意识心于
梦中与清醒位所分别者确实都是内相分境，皆是自心如来藏所现之法。
若于即将睡醒的阶段，由于比较剧烈之触尘受到意根末那识之作意，意识于未现起
相对应之身识了别的情况下，于梦境中所分别之该触尘现量境，当然就会配合梦境相分
的快速变动而做出和清醒位时一样的分别而作应变。而所谓非量，纯粹是意识心虚妄想
像构思而得，所以这三法是有所差别的。
摘自《般若信箱》第二十期 |
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