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发帖数: 197 | 1 世尊如何知道未来？这个知未来而加以说明，在佛法中叫作「授记」。为什么能「授记
」？那为什么有些人不能被「授记」？
这是跟「授记」有关的。「授记」是因为佛陀看到你心中的种子，已经有一个什么样的
规模，而你依凭于这样的种子，也就是你目前现量所证的那一些境界相，祂就可以了解
你未来将会如何演变，如何发展，已经可以看得到了。譬如说：当一个人，他学游泳，
假使你善于游泳，你看到他已经学会漂浮了，那你就知道说，他大概再五天就可以往前
游了，他大概再过十天就可以游快一点了，大概一个月他就可以游很快了，因为你已经
看到他的表现了！你可以预知他会怎么发展而为他说出来，这就是「授记」。所以佛会
看见未来这个正法还可以维持多久？像法多久？末法有多久？乃至佛看到某一个菩萨时
，授记说：「你将来多久以后成佛！在什么地方成佛！佛国叫什么！佛号叫什么！有多
少声闻弟子！多少菩萨弟子！你的正法、像法、末法时期会有多久！」因为菩萨已经修
到了某一个地步，那接下去的发展已经确定了，不会改变了，所以就这样作授记啊！这
个也不必靠天眼。
但天眼跟这个授记不同，天眼是可以看见未来的，那个未来的影像会被看到，是因为
那个业已经成熟，他就可以看见；如果业还未定，还没有成熟，天眼也无法看见未来！
某一个人的未来，他的业已经定案了，不会改变，已成为定业了，那么有天眼的人，并
且要天眼很好，他就可以看见这个人未来会如何。然而佛陀对未来的看法，有时依天眼
所见而说，有时依佛眼的「处非处智力」而说，不一定啊！这个是佛所看见而授记的部
分，以及用天眼所看见的部分，二者不一样的。
好！但是这个授记，要跟大家略说一下，授记有显授记，也有密授记。但是显授记又
有两种，密授记也有两种。显授记第一种是说，当众公开授记，说某某人将来如何、如
何，这是显授记；但是也有一种显授记，就是直接当着他的面，直接为他一个人讲，但
是没有吩咐他不许讲出去，那也叫显授记，他可以讲出去。也有密授记，第一种是单独
为他讲，不许他讲出去；有时候则是为别人讲他将来成佛的事，但不许去告诉本人。所
以这个授记也有不同，诸位要了解哦！
那再来，「在三千世界中，为何独选地球上的印度来成佛？」这当然有道理啊！一个
佛世界是三个千的大千世界啊！就是小千、中千、大千嘛！这三个千的世界，依现在的
天文学来说，大约是这个银河系中的一千亿到两千亿的太阳系啦！不必谈到别的三千大
千世界，光是我们这一个银河系，它就是一个三千大千世界嘛！那么，这里面这么多的
太阳系，一定会有许多个行星存在，那当然也会有很多有情众生要度嘛！但是，佛就观
察哪一个星球世界众生得度的因缘成熟了（那都是过去无量劫以来曾经与佛结缘的众生
），但是还没有菩萨在那边住持，于是佛就来示现成佛啦！假使，佛已经派了某一个菩
萨在那边住持了，佛就不在那边示现了。可是你讲的，说有百世界，那就是《阿含经》
的《央掘魔罗经》所讲的；释迦牟尼佛还有在百亿世界度化，那么就选出其中一百个世
界来证明。
但是你又问到说：「那里的众生是陆续来的，还是『砰』的一下出现了？」众生都不
是忽然间出现，而是渐渐增加，然后渐渐减少，最后整个星球灭亡。不是「砰」的一下
全部都到。但是世界的形成，是由共业众生的如来藏共同变现的；先有那个业力的缘故
，才变现出来让他们去受报，然后同一时间里又去造业。可是那一些众生，如果说有一
些众生得度的因缘成熟，就会有大菩萨先去那边出生；接着佛由于这一些大菩萨们先去
了，先把整个局势布置好了，佛再去那边降生。诸佛降生时都没有独自一人来的，一定
带着一大票菩萨；这一些菩萨都是先遣部队，要先来投胎，然后佛才来受生的。佛是福
德至尊，不是小福小德啦！一定先有大菩萨来布局，因此菩萨是配合着佛所以先来，等
于是一个布局啦！先有这一些人（菩萨），在这一个国度有了一些重要的社会地位，能
够影响众生了，然后佛再来示现成佛。而这些菩萨们就装作什么都不懂，一遇到佛就悟
了，就成等觉啦！这都是在演一场戏，这场大戏是事先安排的；然后佛在这里就度了一
些刚成熟解脱道因缘的人，让他们先成为阿罗汉，以这个作为弘化事业的开始。所以是
陆陆续续而有，但是佛要降生前，会有一批菩萨先来这里降生，所以众生是陆陆续续增
加；但菩萨是在某一个时期配合着佛来降生，一定得要先来，一定是如此。所以这一些
众生，不是突然之间同时缘熟了，同时生到某一个世界就缘熟，不是这个意思哦！
欸……那这样是几个问题了？噢！「佛世界形成时」，因为你这个写得很简单，我又
记不住你讲的，「佛世界是成佛时才形成的？还是本来就有？」是不是？是哦！佛世界
不是单单由佛一个人来完成一个世界，而是佛与众生共同来成就佛世界。这样讲，可能
诸位不太了解，我们引述《维摩诘经》开示的义理来说好了，就说摄受众生：摄受众生
就是摄受佛土。这样应该就懂了吧？换句话说，一个佛世界的成就，不是佛一个人的事
情，而是要去摄受无量无边的众生，让无量无边的众生同样可以来跟祂相聚。为什么能
跟祂相聚？因为过去无量世以来，或者吃过祂布施的食物，或者接受过祂的金钱，或者
作过祂的眷属，或者听过祂说法，或者作过祂的学生；诸佛就是要在成佛之前，要不断
地去摄受众生。这样无量世、无量劫，摄受众生圆满了，等到这些众生得度的因缘成熟
了，就是佛世界该形成的时候。这个时候跟祂无缘（缘未成熟）的众生，还是会同样生
到同一个世界来（因为跟被度的众生或其他众生有缘），但跟祂有缘的众生就会投胎到
佛即将示现成佛的地方，那么这个佛世界便成就了；所以，摄受众生就是摄受佛土。假
使菩萨悟了以后说：「我不利乐众生、我不要度人，我只要自己修行就可以成佛。」
那是不可能的，一定要摄受众生才能成佛。因为一个山河世界以及佛所度化世界的形
成，不是佛一个人能形成的，而是摄受了无量无边的众生，共同成就一个佛法上的共业
，来成就那一个净土。净土成就了，佛在那边即将示现时，众生业力所感，就生到那边
去，然后那个佛土便成就了。
这样说，也许你会觉得空泛，我们再讲白一点。譬如说：极乐世界，它不是阿弥陀佛
一个人成就的，而是祂过去无量劫以来（因为祂比释迦牟尼佛更早十劫成佛）摄受众生
的缘故，然后有很多众生听到别的佛说法，说有这么一个极乐世界：你要相信、你要发
愿，然后你要念佛，就可以往生极乐世界。好！当众生有这个愿，并且开始实行─在念
佛法门上面开始实行了─发愿求生极乐了，那么极乐世界的七宝池就会又增大一分。增
大一分要做什么呢？就是为你出生一朵莲花；而那一朵莲花的出生以及那个七宝池的扩
大，并不是阿弥陀佛个人成就，而是由祂以及
那个发愿要往生之众生的如来藏来共同成就。所以一个人发愿要往生极乐世界，心志
不变，并且也在念佛了，那么极乐世界的七宝池就扩大一分（那个人所需要的空间，它
就扩大了），然后他专属的一朵莲花就在那边出现了；所以说，摄受众生就是摄受佛国
土，成就众生就是成就佛国土。所以，如果想要成佛，一定要有菩萨种性；没有菩萨种
性，不肯利益众生，他就不可能成佛；因为他不能摄受众生，不能摄受众生就不能成就
佛土，道理就是这样的。
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