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发帖数: 3821 | 1 一：圣人的鉴定标准，主要是第47象：
谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君”，颂曰：“无王无帝定乾坤 来
自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”，学术是硬指标，其他的可以参考
。学术是硬指标， 鉴定标准不一定是相同的思路中哪个更高明，而是思路不同。不同
思路的辨别，只要不昧良心，大多数人都可以看出高下来。
1： 标准说明圣人是一个草根国学爱好者，是一个传统文化的变革者，有深层次的再
造学术天空的震撼力。
2：好把旧书多读到 义言一出见英明
a：旧书，是传统文化，也就是国学。宽了说应是诸子百家，窄了说也要有儒道佛三家
为代表。往根源上说的话，应是元典性质的典籍，如儒家的四书五经，道家的阴符、道
德经、庄子、列子、文子之类的，是属于思想源头的东西，佛家也是佛的典籍。
所以，紫薇圣人的思路应是国学、哲学、成功学一类的思路，不是什么经济学、物理学
、生命科学之类的领域。
b：从紫薇圣人与弥勒佛的关系来看，紫薇期间主要是学术期间，到成佛后才是宗教期
间，而且主要是由光大佛教而实现宗教大同的，而且大同的更多的使之思想核心大同，
而不是形式雷同。
c：义言一出见英明，指的是突破性，提升性，是将错误的改正，将偏差的矫正，将层
次低的提升。
画外音就是说，现在的学术界普遍流行的观念和看法，是有问题的，所以才会义言一出
见英明。
3：紫薇圣人是儒道佛三教圣人，和易学，佛学，儒学和道学关系密切，符印可能只是
掌纹，关键看功德，学术是硬道理。
在《武侯百年乩》中紫薇圣人也被称为（儒释道）三教圣人，在五百年前的预言书《格
庵遗录》中以一本书的篇幅详细的描述了三教圣人的前世今生，三教圣人在历史上曾经
是道家与儒家尊崇的圣人伏羲帝与周文王，三教圣人将在我们这个时代（2012年之际）
以佛家预言的圣人弥勒佛的形象出现。弥勒佛曾经是创制先天八卦的东方人类始祖伏羲
大帝，还曾经是创制后天八卦与周易的周文王，而东来佛祖弥勒本人将创制中天印符。
《格庵遗录》还指出三教圣人曾经是汉朝的开国大将韩信、唐朝的唐太宗李世民、元明
朝时的大道张三丰。
综上三点，可以看出圣人理论和哲学宗教以及成功学关系更近，和自然科学经济关系较
远。紫薇圣人先整理儒道学说，再整理佛学门户，紫薇圣人最终会成为弥勒佛，接替释
迦摩尼佛而执掌佛教，以此不难看出宗教大同的出路可能在于“善是上天梯”。紫薇圣
人理论是在儒道佛三家圣人的基础上的升华，是三家正能量的集合，自然有广大的基础
，也有去粗取精、辩伪存真的能力。
所以，上面四条可以为辨别自称紫薇圣人的真伪做个见证。锦上添花的、提纲携领的不
是圣人，深刻变革的、显著提升文化软实力的才是紫薇圣人。
目前，自称紫薇圣人的有郑奎飞、于占起、马尉晴、王建新、宣昶玮、王暎豪、葛亦民
、舒章明、吕勇军、王子威、张无屮、顾如、陈永利、欧阳日光、陈泱潮、台湾的徐震
東、洪一元陳賜麟······等等，根据鉴定标准可以看出，经济学领域、物理学、
生物学领域的不是紫薇圣人；重点在上帝天主教、耶稣基督领域的不是；学术重点在儒
道佛中，但目前不在道教、佛教而是国学草根种田人才是紫薇圣人。在传统文化领域，
也在儒道佛三教学术中，但是不能给国学元典带来深刻变革的、显著提升文化软实力的
也不是紫薇圣人。所以，经过几十天的紫薇圣人大PK，张无屮实至名归。 |
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