l******d
发帖数: 120 | 1 WAICHI兄最近劝人之心殷殷，溢于言表，菩萨度人之情切，小弟敬仰十分，五体投地。
只是观WAICHI兄的言辞，基本只从自己角度出发，谈自己感受和领悟，并未真正由他人设
方便法。象您与J兄对答，我总觉得J兄并不真正觉得您的话十分对机，就我个人而言，也不
敢认真看您的贴子，一掠而过而已，认真看了难免着相，反成障碍。
上这个版来就是着紧身心性命大事，行言如有冒犯之处，望见谅。 |
l****i
发帖数: 81 | 2
不投机就是不投机，也没什么好回避的。尊重是一回事，理解是另一回事。WAICHI有证道，
殆无疑问，但他的谈话对我开导不大，也许是我层次未到，又或缘不在此，另找明师问就是
了。记得昔日，在机缘巧合下，曾有幸聆听过明扬(手旁换日旁)法师一个得意弟子的教诲，
一一解疑，甚是舒畅，可惜缘止于此矣。别人成功的修行法门，未必适合我，所以不必
急在一时，将来若有机缘，一悟而得，也未可知。 |
P******a
发帖数: 478 | 3 如果你愿意,不妨谈谈你修什么,或对修行有什么见解.也让万一有的与你有缘的人
有个机会续缘.
【在 l****i 的大作中提到】
:
: 不投机就是不投机，也没什么好回避的。尊重是一回事，理解是另一回事。WAICHI有证道，
: 殆无疑问，但他的谈话对我开导不大，也许是我层次未到，又或缘不在此，另找明师问就是
: 了。记得昔日，在机缘巧合下，曾有幸聆听过明扬(手旁换日旁)法师一个得意弟子的教诲，
: 一一解疑，甚是舒畅，可惜缘止于此矣。别人成功的修行法门，未必适合我，所以不必
: 急在一时，将来若有机缘，一悟而得，也未可知。
|
l****i
发帖数: 81 | 4
我只是就事论事而已，并没有认为我有什么资格替人说话。我也有很多问题，还是要问的，
至于他的回答有对我没有启发，那不是他的问题，而是我自己的问题。比如我就觉得“渴
望心”和“执著”就很难把握，“目的”和“相”也只有一念之差。“本分”，我觉得是
指无论做什么，或受什么，都应以平常心应之，尤其不要起恶念，以免将来会造恶业。对
“观自性”我也不太懂。有识之士请指教。 |
l******d
发帖数: 120 | 5 您和PARA的好意我心领了.事实上WAICHI兄所言全是正理,全从自性中流出,我的意思只是
想让他在有些时候换一种方式让我们易于理解而已.否则我也会尽力去领悟,这其实是不用说
的. |
l******d
发帖数: 120 | 6
>WAICHI兄最近劝人之心殷殷，溢于言表，菩萨度人之情切，小弟敬仰十分，五体投地。
从未发过
ok. 这个我以后就不说了.
>只是观WAICHI兄的言辞，基本只从自己角度出发，谈自己感受和领悟，并未真正由他人
>设方便法。象您与J兄对答，我总觉得J兄并不真正觉得您的话十分对机，就我个人而言，
我亦从
只怕这是兄的知见
令其能反观自心,
那就最好不要看就行了.
实际上我很关注您和J兄的对答,因为在很多时候他的问题也是我的问题,其他时候我也
希望您的回答和J兄的会对我有帮助.但在你们最近的问答中我总觉得您原则讲了很多,
但对于具体如何去作讲的并不多.我不清楚J兄在这过程中的体验如何,但若换成我,会感到:
这些都是对的,但今晚打坐时该怎么作,我还是不知道.也许您只根据J兄的程度来说,如果这样,
能否请您根据我的程度帮我一个问题:
我现在打坐时用数息,中间如果有杂念或身体的各种反应也随它,注意力只放在出入息上.这样,
有没有什么问题?
我这样问是觉得,虽然自己发心向佛,但仅从打坐方法上看,外道亦可用.那么,这中间细微处应
有差别才是,但我现在不知道在那里.
请WAICHI兄指教.谢谢. |
P******a
发帖数: 478 | 7
我打坐是为了明了心的作用，和自性的真相。我利用法门，如念佛号
(观音法门也念佛号的),边做边体会；而不是把这个疑问放在脑子里猛
想，因为光靠想是想不出结果的，想本来已经是妄想，再结个果，不是
妄上加妄吗?
我说我上BBS也是打坐，是说除了坐下来打坐以外，其实熟练了干什么
都可以修的，因为我认为任何不修的人能够生活也是一样靠心的使用，
百姓日用而不知而已。那么修与不修区别在哪里？ 我认为就是目的和心
态不同而已。所以目的很重要，放在目的上的心更重要，我认为这个叫渴
望心，佛教大概叫发心。人把心放在何处，自己检查一下就很清楚，不是
说说，喊喊口号而已。(这个日常生活修初学的同修千万不要学)
我打坐有念头。我现在是采取不与理睬的方法处理。念头象个顽皮的小孩子，
你不理他，他玩腻了就会自己跑开；如果你理他，还要和他打斗评理，不管你
打赢没有你都输了 - 你当初坐下来打坐的目地可不是和什么小孩子打架啊。
如果某天打坐没有什么杂念干扰，你一想，嘿，今天不错！ 这时你就要检查
自己的目的动机了，当初坐下来是为了舒服吗？ 你懂佛法的人知道这个见闻
觉知非我们所应求，不要被个舒服平静的感觉骗得把自己的 |
y***i
发帖数: 11639 | 8
能不能给我讲讲数息方法的要点？
多谢。
waichi还差我一个观“观”。:)
【在 l******d 的大作中提到】
:
: >WAICHI兄最近劝人之心殷殷，溢于言表，菩萨度人之情切，小弟敬仰十分，五体投地。
: 从未发过
: ok. 这个我以后就不说了.
: >只是观WAICHI兄的言辞，基本只从自己角度出发，谈自己感受和领悟，并未真正由他人
: >设方便法。象您与J兄对答，我总觉得J兄并不真正觉得您的话十分对机，就我个人而言，
: 我亦从
: 只怕这是兄的知见
: 令其能反观自心,
: 那就最好不要看就行了.
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J***A
发帖数: 16 | 9
^^^^^^^^^^^^^^^^
请教那个“反观”的不也是个 念 吗？这个也停掉了吗？
【在 P******a 的大作中提到】
:
: 我打坐是为了明了心的作用，和自性的真相。我利用法门，如念佛号
: (观音法门也念佛号的),边做边体会；而不是把这个疑问放在脑子里猛
: 想，因为光靠想是想不出结果的，想本来已经是妄想，再结个果，不是
: 妄上加妄吗?
: 我说我上BBS也是打坐，是说除了坐下来打坐以外，其实熟练了干什么
: 都可以修的，因为我认为任何不修的人能够生活也是一样靠心的使用，
: 百姓日用而不知而已。那么修与不修区别在哪里？ 我认为就是目的和心
: 态不同而已。所以目的很重要，放在目的上的心更重要，我认为这个叫渴
: 望心，佛教大概叫发心。人把心放在何处，自己检查一下就很清楚，不是
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a***d
发帖数: 175 | 10
说的对，如果这个念也停掉了，那自性就应该显露出来啦！这和
计算机的多线程工作原理很象。。。。。
【在 J***A 的大作中提到】
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: ^^^^^^^^^^^^^^^^
: 请教那个“反观”的不也是个 念 吗？这个也停掉了吗？
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P******a
发帖数: 478 | 11
我做的不是提醒自己的目的，如果这样做又落在知见里了(我刚开始时，还真的
这样作过，当然是错的。)
我是一边做一边检查自己的目的动机是否因外相的改变而动摇。法门也是很重要，
一开始总要有个东西依托才可以实行和检查自己的目的。
表现在实行中检查自己的目的动机。
我如果要的话随时可以，多久都可以。WaiChi说过这个只是有机会入道
而已，不是人人需要经过的路。这个和我过去的因缘大概有关。这大概是六祖
坛经中的不思善不思恶而已。如果你也有这个境界，千万不要执著自满，
需知通向明心见性的门就在上面，多少修行的人到此都是空手而归，因无明
师指点，这个门就是耶稣所说通向天国的窄门。(大家既然对这个境界有兴趣
我就顺便讲讲，不可执著文字，不是真的有什么有形相的门噢。)
我打坐时都是这样做的。
你也知道观不应该有个预设的目的，不应该为了观出个什么而观。有
电影看很好，没有也不错，不能因为没有电影就把自己也忽略了 -
要知道我们修行的人和不修的人的区别就在我们是修自己，而不是为
了看好电影而来电影院的啊。目的,目的!
是的，我能清晰的知道能观。
这样的念头当然会有，不必著意理它。应训练自己打坐时一切放下 |
P******a
发帖数: 478 | 12 反观用的不是念。念头停不停本来与观和本心不相干。观如用念，是WaiChi在8883
所说在知见中行，也就是妄心修行，得果也是妄中妄。
前念不起后念不生处，应借法门反观向上以明心，不可执著清静境界。
六祖坛经说，不思善不思恶，明上座本来面目。
【在 J***A 的大作中提到】
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: ^^^^^^^^^^^^^^^^
: 请教那个“反观”的不也是个 念 吗？这个也停掉了吗？
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y***i
发帖数: 11639 | 13 看了一遍，还会再看。
本来该“先念一个月佛再说”。但还是简单提提我的想法，说不定可以得到点播。
理想：明心见性。
目的：哪个是座上本来面目。体会本来面目。
1。所感和能感是不同的。
2。不取于相。（但还是会经历一些相。）
法门：没有，要指教。
1。打坐，观注一呼一息（现在呼吸还很粗）但本意在找“本来面目”（观察呼吸
时有这个目的）
2.平时，看“自己”，看妄念。这方面也要指教。 |
l******d
发帖数: 120 | 14 多谢WAICHI兄指教。兄之所言正是我一直在揣测的一个问题。如果把您的理论应用到数息
这个问题上大概可以这样说：数息这个方法各门各派皆可用，但如果我的发心是向佛的，
“理想”已经不一样，发心后常读经论，多听师友指点，在修行路中各个阶段“目的”也
不一样了，所以在实施“法门”时自然就有差别，“观照”的方法和重点也就不同。这件事
在心理学上好象是有说法的，但我不觉得那是究竟法，所以现在不提。我想知道的是，这样
的理解有没有什么问题？
既然这样，我想进一步讲一下自己的疑惑：数息之初，呼吸较为粗重，注意力只能放在呼吸
上，观察呼吸的轻重长短冷热等等。渐渐呼吸变得细微几不可闻，此时能觉得有一个意识
活泼泼得存在，身体只是其暂住的一个住所，此时这个意识正在观察呼吸。但是，这时候
问题来了：这个正在观察，思考这个意识的又是什么呢？这里仿佛与W兄的“观”和“心”
对应，但我还不很理解，能不能请W兄再透彻的讲一下。
还有一个具体的问题，我常常在数息至100下左右(大约30-40分钟)时杂念纷飞，全身气机
亦乱窜，常常只能起身休息。但此时心情平静愉快，精力也非常充沛，不象要出什么问题
的样子，这个现象是什 |
y***i
发帖数: 11639 | 15
我在“找东西”，我不知道是什么，但知道一些肯定不是。这不是脑子里想想或写在
纸上的东西，而是我在作的。这还是说在找本来面目。
我真的不知道还有什么。
这我在到处请教。我才从landst的文章里知道真的要数数。我本来不管呼吸粗细，
把注意力放在呼吸和呼吸的背后。（也许这是我的目的？）
有的时候呼吸会自己变细。
你能看得出我对打坐还很无知。包括看什么，想什么。所以欢迎任何建议。
体会现在肯定还没有。才开始，杂念从生。
另外我打双盘，不到二十分钟腿就会很麻。现在是二十分钟双盘，二十分钟单盘。
我是该坚持多打双盘，还是等到腿的情况变好一些渐渐增加？
多谢。 |
