b***m
发帖数: 2112 | 1 劝 棋 篇
文/顾扬
围棋究竟能带给人什么？给出一个肤浅的答案并不困难，比如说开发智力，或者是培养
耐性，这都是我们耳熟能详的老生常谈。但能够开发智力的活动很多，五子棋和电子游
戏都行；至于培养耐性，扎马步效果应该更好。这些隔靴搔痒的回答不能让人满意，更
没有揭示出围棋的精髓与真谛。
围棋乃命运之技，棋局是人生之模拟。以史为鉴，可以知兴替，以棋为鉴，可以知短长
。围棋的特点在于能够集中体现对局者的思想、判断与情绪，认真对待棋局和人生的棋
手，每下一局棋就像走过了一个缩微版的人生。棋盘上的失败可以对现实起到警醒，棋
盘上反映出来的缺陷可以在实践中改进，棋盘上获取的经验可以丰富人生的智慧。
“人生若只如初见”是一种诗意美妙的状态，但在现实中面临挑战的时候，对对手、盟
友甚至自己都处于一种“只如初见”的状态，结果会很不美妙。因此军队经常采用“兵
棋推演”，用地图、推演棋子和一套规则来模拟战争场景，寻找敌我双方的弱点和优势
所在，从而明确自我完善的方向。围棋之于棋手，正如兵棋之于军队。是过于贪婪，当
补不补急躁冒进，导致全局变薄，还是过于畏缩，当断不断消极避战，以致局面落后？
由于天性的根深蒂固，一定量的对局之后，你会发现自己总是在相同的地方栽跟头。有
时候感觉到了自己的倾向有意识地加以避免，又会因为把握不好分寸走向相反的误区。
准确发现弱点，就可以加以改造、弥补不足，至少做到心中有数多加小心。同样的，通
过对行棋思路和心态的研究，棋手也能够知晓自己真正的天赋与长处，明了扬长避短的
方向。甚至在面对一个陌生棋手时，通过对局手谈，也能大概掌握对方的性格特点。知
人者智、自知者明，常下围棋的人，做到“明智”应不困难。
人的时间、精力和机会都很有限，不可能把所有场景都经历一遍，更不可能把所有陷阱
都踩一遍，人生经验的丰富，也并不简单源自时间、经历的堆积。有人穷其一生仍然幼
稚愚蠢，有人稍加历练便可独当一面，不同之处在于能否触类旁通。对善于学习的人而
言，能从围棋中得到的感悟和经验数不胜数。就拿围棋十决来说，每一条都不仅仅是棋
理的精华，更是斗争的哲学、人生的智慧，每一条的反面又都是人性的普遍弱点。在这
一意义上，围棋是成本最低的人生实验课，因为在棋盘上可以一次次地摔倒后总结经验
、重新来过，在人生中谁能有这种幸运？严肃地对待围棋，把围棋当做现实人生的抽象
演练，不把失利的原因仅仅归结为棋力，正视对局中暴露出来的弱点并加以克服，咀嚼
复盘时领悟到的智慧并加以升华，棋手就可以在棋盘和人生两条战线上不断强大。
人生是一次又一次选择的集合。小到微不足道的选择是绝大部分，比如早餐吃什么，用
什么牌子的洗发水，这种选择用不着费太多脑细胞；大一点的关系个人生存发展，需要
严肃对待，就像在读书考大学和放弃学业冲段中作决断，会让棋童和家长夜不能寐；更
严重的则是一念天堂、一念地狱，一念名垂千古、一念遗臭万年，比如革命被捕后是宁
死不屈还是卖身求荣，这种选择不是谁都能遇上，遇上了也很难说是运气好。但不管面
对什么样的选择，要给出正确的答案，都需要一定的决策能力。围棋是锻炼决策能力的
优良道具，对于棋手而言，每次经过深思熟虑后将棋子拍到棋盘上，实际就是完成了一
个决策的全过程。我见过许多人在面临选择时举棋不定、优柔寡断，这样的人我建议去
下一下围棋。因为一局棋下来，对局双方通常各要在有限时间内做一百多次决策，不太
有左顾右盼的余地。优柔寡断的人总是认为决策前的准备还不够充分，再考虑考虑可能
把握更大，但下了围棋就会明白：准备得再充分，不可预见的因素还是很多，看不清的
变化才是主体，不管花了多长时间进行了多少计算，决策的时候都有一个“眼一闭，心
一横”的过程。我也见过许多人做选择时粗枝大叶、盲目草率，这样的人我也建议去下
一下围棋。围棋的胜利，不仅仰仗棋手的大局观，更体现细节决定成败。棋力接近的棋
手尤其是职业高手之间，技术性的差距其实微乎其微，胜负的关键往往在于细节处理的
严谨程度。一个局部处理得比对手细腻，不见得能够立即获利，但在今后有5%的可能发
挥作用，几个定型下来，取得优势的概率就会大幅提高，胜率差距的关键就在于此。理
解这一点，就会明了严谨细致的重要性。棋手不可能走对一手棋就拿下棋局，却很可能
一着不慎满盘皆输。相信每个棋手都经历过一些刻骨铭心的败局，在占尽优势的局面下
，通往胜利的道路有一百条，输棋比赢棋都困难，但却由于一手棋的不谨慎，十分精准
地踏上了唯一一条不归路。体验过痛失好局的悔恨，也许能学会慎重对待人生的选择。
围棋是对抗的艺术，是思想的竞赛，是精神的比拼。经过围棋的训练，棋手可以通晓人
生的谋略和技巧，从而在现实竞争中游刃有余。作为一种综合了直觉、经验、计算、判
断等各种智力和心理要素的对抗项目，围棋的竞争并不简单是棋力的较量，贯穿棋局全
过程的，是棋手对对方思想和心理的把握、对对手精神和情绪的控制与反控制。训练有
素的棋手经过棋盘上的千锤百炼，面对生活中竞争的各种局面都可以因熟知而处变不惊
，同时还能准确洞察他人的心理状况，有效控制对手的情绪走向。优势之时，能够抓住
对手急于翻盘的心理，逼出过分之着严厉追究从而确立胜势，或者冷静判断形势，诱对
手以小利简明定型，从而迅速简化局面消除隐患。逆境之中，能够做到心如止水，不急
不躁，同时利用对手退缩保守、不愿冒风险的心理，使用介于强硬和无理之间的着法，
不断挑逗对手的神经，将局面导向复杂和混乱，逼得对手一退再退葬送好局，或是失去
理智过分用强导致崩溃。人生中的好对手往往会不断碰撞，如同职业高手之间的较量往
往不止一局，成熟老练的棋手不仅仅着眼于一局棋的胜利。每个时代都有个别顶尖棋手
，论绝对棋力并不比同时代的棋手强很多，遇到陌生不知名的新手也会栽跟头，但面对
熟悉的强手胜率却惊人的高，这是因为他们不但善于捕捉对手的弱点，将一局棋导向自
己熟悉和擅长的领域，更能够在长期反复竞争中控制对手的心理——或是多次顽强逆转
摧毁对手残存的自信，或是屡屡痛下杀手唤醒对手内心的畏惧，最终使其对自身实力产
生怀疑，坐在棋盘前就觉得已经输定。在棋盘上磨练出这种能力，在现实中会成为对手
的长期心理阴影。
围棋和人生道理相通，善于思考的人可以穿梭于二者间来回借鉴。很多业余棋友，事业
和生活都很精彩；很多职业棋手，退役后改行也很成功。这是因为围棋自身的复杂性和
对棋手素质要求的综合性，决定了它的学习、训练和提高具有很强的自发性、思想性和
可迁移性。有些运动项目，比如举重，在学习和训练方面对运动员的自发性和思想性要
求较低，运动员不需要知道自己在做什么，为什么这么做，甚至可以痛恨枯燥乏味的艰
苦训练，但只要按照教练的要求完成机械动作就能够得到提高。而围棋就完全不同，作
为一种思想性极强的竞技，棋手想提高棋力必须有浓厚的兴趣，并且有很强的内在动力
推动学习和训练。尤其是到达一定水平之后再想提高，计算力、官子等技术性要素都不
再是关键，思想境界即对围棋的认识和理解才是核心——今天我眼中的围棋已经不是昨
天我眼中的围棋，昨天下出来的棋今天看来愚蠢到不可思议，这样才能算是棋力上了一
个台阶。所以对棋手而言，被动的、受迫式的训练效果很差，也就是说棋手不但要有很
强的提高意愿，而且要知道自己需要那些训练，更要明白为什么进行这些训练，各种不
同的训练分别可以提高什么技能。道场里棋力进步快的学生，都是对围棋有着浓厚兴趣
，而且勤于动脑的小孩，他们不但明白战胜对手需要那些能力和素质，也清楚哪些针对
性训练可以提高这些能力和素质。不主动进行这一类思考，只是盲目地打谱、做死活题
，投放的精力和时间再多也很难有提高。也正因为此，围棋的训练方法才有很强的可迁
移性，也就是说棋手能够将围棋的训练思路、方法和体验迁移运用到其他项目上，设计
和运用针对性训练有效提高能力。不仅如此，由于围棋的复杂和艰深，棋力的提高不可
能一帆风顺，棋手在各个阶段都会不断地面临困惑、遭遇瓶颈、进入误区甚至感到倒退
，因此学棋的过程就是棋手摸索自身认知规律，同时持续进行自我调整，不断对学习对
象进行再认识的过程，这一过程中积累的经验对学习其他知识和技能会产生巨大帮助。
可以负责任地说，学好了围棋，再学什么课程都不会很困难。这也是很多职业棋手通过
特招途径进入大学后，学业非常优秀的原因。
如果说棋类运动是智力的体操，那么围棋就是智力的自由体操、艺术体操。象棋和国际
象棋的棋子等级森严，各有一定的移动模式和作战价值，对局双方排成同样的阵形后火
拼开始，随着棋局的进行棋子越来越少，最终首领被擒的一方俯首称臣。而围棋的棋子
是平等无差异的，开局前棋盘是空白的，随着棋局进行棋子越来越多，而且还引入了传
统哲学中“气”的概念……这些表象上的差异反映出的是设计理念层面的本质区别：前
者侧重对现实战争的临摹，而后者更多的注入了设计者对宇宙、生命、艺术的理解。当
你坐在围棋盘前面时，你将要做的是开始一次艺术创作，而非摧毁一座城堡。因此围棋
最精髓的内容不是计算，而是直觉、灵感、经验等非理性要素，更富有艺术和人文气息
，更强调自由精神和创新意识。现在象棋和国际象棋的软件已经相当成熟，完全具备了
抗衡甚至超越顶尖棋手的能力，但计算机的围棋水平仍然相当业余，主要原因就在于此
。围棋的行棋是无拘无束的，除了禁着点外，任何空置的地方都可以下棋。当有人说“
仅此一手”的时候，他只是强调某一手棋在他判断中的必然性——在规则层面上，围棋
的下一手永远是没有必然性的，即使一百子的大龙被打吃也可以置之不理。下象棋或国
际象棋就不同，对方叫将时必须要做出应对，否则棋局马上结束。而“必然的下一手”
会使自由挥洒的空间大幅收缩。自由精神与创新意识不但能让棋手下出漂亮的棋，也能
使他品味到胜利的快乐。如果你的棋比对手自由，那就意味着你能够发现一些对手忽视
的手段和变化，能够跳出对手思路的局限作出判断，能够避开对手思维的盲点进行选择
。上述几种情况的杀伤力有多大，相信下过棋的人都很清楚。
作为一名天性愚钝的资深棋迷，我虽然棋力不济，却也从围棋中受益良多。出于纯粹的
热爱，经常劝说别人让孩子学棋，以至于有人以为我正经营围棋培训班。劝人学棋，总
要说说围棋的好处，但胸中的千言万语未经系统整理，到了用兵之际竟不知从何说起！
口将言而嗫嚅，不得不把智力、耐性之类搬出来救急，心中自然甚是憋屈。熬了几晚上
，写下这篇文章，虽然受到自身棋力程度、思想境界、文字水平的多重限制，只能道出
一点皮毛，但好歹对自己有个交待，再劝人学棋的时候，也算是有了理论准备。
最后说几句题外话，近年来国家经济增长迅速，“崛起”等字眼时常见于报端，但物欲
横流、思想贫乏、人心浮躁的社会现实令人感叹：大国之崛起不可能仅奠基于钞票之上
。有时候我会突发奇想，若是有朝一日，遍布全国大街小巷的“棋牌室”里摆的都是围
棋盘而非麻将桌，若是富商巨贾们闲暇之时，不热衷去澳门、拉斯维加斯而是去天地间
围棋道场，那时我们也许真的离“崛起”不远了。 |
s*******0
发帖数: 1643 | 2 靠，写得真不错。一口气读完了！
受益匪浅。这和打牌，下国际象棋差不多。都是培养一个人的思维。 |
b***m
发帖数: 2112 | 3 靠，我都没看完。。。
【在 s*******0 的大作中提到】
: 靠，写得真不错。一口气读完了！
: 受益匪浅。这和打牌，下国际象棋差不多。都是培养一个人的思维。
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b***m
发帖数: 2112 | 4 感觉棋道和牌理是相同的，也能相互借鉴~
个人感觉比较深的一点是：围棋追求大气，一小气就要死的很惨，而且是想躲躲不了的
摆桌
面上的众目睽睽之下的死！
【在 s*******0 的大作中提到】
: 靠，写得真不错。一口气读完了！
: 受益匪浅。这和打牌，下国际象棋差不多。都是培养一个人的思维。
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C*****H
发帖数: 7927 | 5 跟转一篇， 《金庸小说里的棋局》
“和谐相依，方成棋局”，这是吴清源对围棋的观点。他偏重于用一种超乎自我的
哲学观念看待围棋，他曾经这么说过：“胜负对我来说无关紧要。不是想胜就能胜，这
就是围棋。因此十局战从一开始，我想的就是让自己委身于围棋的流势，任其漂流，不
管止于何处。”这是吴清源下棋的方式。“胜固欣然败亦喜”，这是苏东坡下棋的方式
。“金庸又曾对围棋着迷，但段数不高，已故名作家司马长风，称他为‘棋坛闻人’，
可知棋艺平平”，这是金庸下棋。
金庸对吴清源的评价很高，在《吴清源自传序》中，他被朋友问到古今中外最佩服
的人是谁时，金庸冲口而出答复道：“古人是范蠡，今人是吴清源。”，最佩服的原因
一则是“至于吴清源先生，自然是由于我喜爱围棋，因而对他不世出的天才充满景仰之
情”，另外一个就是因为吴清源的围棋下到了一个“平常心”的境界——“到了这境界
，弈棋非但不是小道，而是心灵修为的大道了”。金庸曾经在接受记者采访时也表示“
（心目中围棋最高的境界是）古代士大夫接受中国文化的精华，强调的不是技巧而是境
界的高低。好比我们推崇文人画，不推崇画匠，是因为后者只有技巧而没有内容。”
棋如人生，人生如小说。在金庸的十五部小说里，涉及到围棋的有多部小说，《射
雕英雄传》中琴棋书画、五行八卦无所不通的黄药师、《书剑恩仇录》中以围棋子为武
器的陈家洛。这两部作品中均没有出现两人对弈的场景，围棋只是扮演了一个道具，起
了点缀的作用。具体描写围棋的则有《碧血剑》、《笑傲江湖》和《天龙八部》，由此
塑造了小说中的围棋文化。
写于1956年的《碧血剑》是金庸的第二部小说，在第三回，描写了袁承志跟随木桑
道人学棋的场景。金庸曾经自比为木桑道人，爱好下棋但棋艺不高。“千变万劫棋国手
”是木桑道人自封的称号，棋瘾极大，又好争一个胜负，先跟穆人清下，穆人清性情淡
泊，木桑和他下棋觉得搏杀不烈，不大过瘾。此时袁承志显露出围棋的天赋和悟性，从
受九子进步到饶二子，加上年少气盛，要在围棋上千方百计的战胜木桑道人。所谓酒逢
知己千杯少，棋逢对手的木桑道人和袁承志这一老一小，终日废寝忘食的在楸枰上打交
道。由于《碧血剑》是金庸早期的武侠小说，金庸自身对围棋的认识还没有上升到“平
常心”的境界，所以在书中他指出：“围棋最重得失，一子一地之争，必须计算清楚，
毫不放松，才可得胜，如老是存着‘胜固欣然败亦喜’的心意下棋，作为陶情冶性，消
遣畅怀，固无不可，不过定是‘欣然’的时候少，而‘败喜’的时候多了。”
对围棋描写最多且最为精彩的一部书当推《天龙八部》，书中有两处写到了围棋：
一处是段誉被困万劫谷，黄眉僧前去救人为段延庆所阻，二人斗棋斗力，棋到中盘，黄
眉僧已经不支，好在有吃了阴阳合和散的段公子支招，两个徒弟做信使，又多支撑了几
十手，才现败象。金庸在这里指出：“武学之士修习内功，须得绝无杂念，所谓返照空
明，物我两忘，但下棋却是着着争先，一局棋三百六十一路，每一路均须想到，当真是
锱铢必较，务须计算精确。这两者互为矛盾，大相凿枘。”这与《碧血剑》中的围棋最
重得失相比，已然前进一步。如何将棋心和禅心结合在一起，是相互矛盾又是相互契合
，这在第二处聪辩先生苏星河广发英雄帖，邀人前往共解“珍珑棋局”时得到了诠释。
来解“珍珑棋局”的都是些什么人呢？一个大理王子，围棋高手，但是为情所困，
一个情痴是不能下好围棋的；一个俗世翩翩佳公子，姑苏慕容，但是为名利所陷，一个
名利心太重的人是下不好围棋的；一个四大恶人之首，凶神恶煞，但是为恨所阻，一个
老想着报仇的人也是下不好围棋的。金庸自评道：“这个珍珑变幻百端，因人而施，爱
财者因贪失误，易怒者由愤坏事。段誉之败，在于爱心太重，不肯弃子；慕容复之失，
由于执着权势，勇于弃子，却说什么也不肯失势。段延庆生平第一恨事，乃是残废之后
，不得不抛开本门正宗武功，改习旁门左道的邪术，一到全神贯注之时，外魔入侵，竟
尔心神荡漾，难以自制。”
珍珑之局，关键之道是弃子，白棋需先挤死自己一大块，天地宽敞后才能腾挪自如
，不必进退维谷，这在围棋上叫做“倒脱靴”。在《碧血剑》中，袁承志也曾用过这招
，“把边角全部放弃，尽占中央腹地”，结果连赢木桑道人两局。所以这个珍珑棋局，
倘若换成必争胜负的木桑道人去解，结果是可想而知的。虚竹棋术不高，但对禅的参透
悟性甚高，金庸写虚竹，其实也是将自己对佛学的理解加入其中，他引用了《法句经》
：“胜者生怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。”对此金庸也给了我们通俗的解释：
“学武讲究胜败，下棋也讲究胜败，恰和禅定之理相反，因此不论学武下棋，均须无胜
败心。念经、吃饭、行路之时，无胜败心极易，比武、下棋之时无胜败心极难。倘若在
比武、下棋之时能无胜败心，那便近道了。”棋心和禅心之中由此找到了一个结合点，
这种结合通过虚竹的师傅玄难之口道出：“这局棋本来纠缠于得失胜败之中，以致无可
破解，虚竹这一着不着意于生死，更不着意于胜败，反而勘破了生死，得到解脱。”这
个和吴清源的“与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐”是一个道理，所以金庸
推崇吴清源，道理就在这里。
“在广阔的世界中谋求和谐”，这是吴清源的想法，同时也应该是金庸向往的一种
境界。如果不抛开围棋即是胜负的既成概念，如果没有在浩渺时空中遨游的胸怀，这是
无论如何也考虑不到的。因此，可以说金庸是在自己虚构的小说世界中谋求理想和和谐
。天下是否真有珍珑棋局，这个并不重要。珍珑也只是围棋无限变化中的一种，从理论
上说，棋盘格数是361，那么其变化应该是有限的，即：361×360×359×……×3×2×
l，从361开始顺序相乘所得数目（361的阶乘）。同样照此推理，人们所能得出的棋谱
数，就应该是768位数，然而不管我们如何能耐也不可能完全窥知这个围棋盘上的所有
变化。所谓人在江湖，身不由己，要达到“久在樊笼里，复得返自然”的境界，只能寄
希望于小说中的虚拟世界，虚竹的出现，正是自然地契合满足了小说读者的这种可望而
不可企及之心理。
然而虚竹最后也从一个心无外物的和尚步入江湖，进入江湖的人士还可以没有牵挂
吗？所以，我们大可以大胆揣测，此时的虚竹倘若再有一局这样的珍珑棋局也是难以解
开的。所以，在后期沉浸佛学的金庸，其笔下的武侠人士，多半是以归隐江湖做结的。
《笑傲江湖》中的梅庄四友就是在西湖湖畔隐居，享受琴棋书画的隐士。其中的黑
白子是真真正正的棋痴了，同木桑道长一样，弃去原先的兵器而改用磁铁棋盘为兵器，
黑白棋子为暗器。其居室除了一张刻着纵横十九道棋路的石几、两只软椅之外，空荡荡
的一无所有。他年迈之后头发极黑皮肤极白，黑白分明，整个一个人都处于黑白世界之
中。《笑傲江湖》里还有一个人，棋艺也是十分的高明，此人就是给黑白子摆《呕血谱
》的向问天。书中并没有正面地描写向问天的棋力如何，但见他熟练的摆出棋谱，让黑
白子瞧的额头汗水涔涔而下，想必棋力当在黑白子之上。这里。金庸又借着向问天将下
棋的境界道出：“好比下棋，力斗搏杀，那是第九流的棋品，一二品的高棋却是入神坐
照。”这种一二品的高棋该是指的吴清源下棋吧，通幽、具体、坐照、入神的确是最好
的写照。
金庸通过对小说中围棋的描述，展现了他的思想轨迹，从最初的必争胜负到其后的
不着意于生死胜败，再到最后的入神坐照，都应着吴清源的那句“和谐相依，方成棋局
”。
隐匿江湖，心中无一物，不以物喜，不以己悲，棋力方有长进，珍珑棋局方能解开
。只是这种隐匿毕竟消极，金庸在《笑傲江湖》的后记里也讨论了隐士的问题，武侠小
说写的是人性，追求的是个性的解放，这是令狐冲这类人物所追求的目标：“人生在世
，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。”
那么，珍珑棋局又由谁来解呢？
白居易有诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊”，通俗的说就是隐于山野僻壤的不过
为小隐，居于朝廷与市肆又清虚隐逸的才为大隐士。换种解释就是说即便虚竹后来入了
江湖，只要做成一位大隐士，珍珑棋局依然可破。所谓“会心处不必在远”，散漫而疏
放，心凝而形释，大概才是人生的最高境界吧。
【在 b***m 的大作中提到】
: 劝 棋 篇
: 文/顾扬
: 围棋究竟能带给人什么？给出一个肤浅的答案并不困难，比如说开发智力，或者是培养
: 耐性，这都是我们耳熟能详的老生常谈。但能够开发智力的活动很多，五子棋和电子游
: 戏都行；至于培养耐性，扎马步效果应该更好。这些隔靴搔痒的回答不能让人满意，更
: 没有揭示出围棋的精髓与真谛。
: 围棋乃命运之技，棋局是人生之模拟。以史为鉴，可以知兴替，以棋为鉴，可以知短长
: 。围棋的特点在于能够集中体现对局者的思想、判断与情绪，认真对待棋局和人生的棋
: 手，每下一局棋就像走过了一个缩微版的人生。棋盘上的失败可以对现实起到警醒，棋
: 盘上反映出来的缺陷可以在实践中改进，棋盘上获取的经验可以丰富人生的智慧。
|
b***m
发帖数: 2112 | 6 好文~O(∩_∩)O谢谢！
【在 C*****H 的大作中提到】
: 跟转一篇， 《金庸小说里的棋局》
: “和谐相依，方成棋局”，这是吴清源对围棋的观点。他偏重于用一种超乎自我的
: 哲学观念看待围棋，他曾经这么说过：“胜负对我来说无关紧要。不是想胜就能胜，这
: 就是围棋。因此十局战从一开始，我想的就是让自己委身于围棋的流势，任其漂流，不
: 管止于何处。”这是吴清源下棋的方式。“胜固欣然败亦喜”，这是苏东坡下棋的方式
: 。“金庸又曾对围棋着迷，但段数不高，已故名作家司马长风，称他为‘棋坛闻人’，
: 可知棋艺平平”，这是金庸下棋。
: 金庸对吴清源的评价很高，在《吴清源自传序》中，他被朋友问到古今中外最佩服
: 的人是谁时，金庸冲口而出答复道：“古人是范蠡，今人是吴清源。”，最佩服的原因
: 一则是“至于吴清源先生，自然是由于我喜爱围棋，因而对他不世出的天才充满景仰之
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