z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 这是神马？ 是神嘛？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 13 19:04:27 2011, 美东)
孙中山是基督徒，下面是他在普陀山的奇遇，要说是海市蜃楼，他看到的，听到的，同
行的所有人都看不见，听不见。
一代伟人孙中山先生于民国五年八月间，革命告一段落之际，偕同胡汉民等诸人同游普
陀山，亦亲眼见到令人不可思议的景象，并命随从记下这一段奇遇，全文如后：
余因察看象山，舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君
佩箴、朱君卓文，及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘健康舰舰长则任君光宇也，抵普陀
山骄阳已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余唤笋将
出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道者。纡回升降者久之，已登临佛顶山
天灯台。凭高放览，独迟迟徘徊。已而施赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍
矗立一伟丽之牌楼，仙葩组绵，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似来迎客者。殊讶其仪
观之盛，备举之捷！转行亦了然，见其中有一大圆轮，盘旋极速。莫识其成以何质，运
以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过去处矣。既入慧济寺，询之同游者，均无所睹
遂诧以为奇不已。余脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境，然当环眺乎佛顶台时，俯
仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳聪
潮音心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。呜乎！此神明之所以内通。已下佛顶
山，经法雨寺，钟鼓镗鎝声中，急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐，了余
、道阶，宣佛理与之谈，令人悠然意远矣。
民国五年八月二十五日 孙文 志 |
s*******y
发帖数: 46535 | 2 神，要说就算是海市蜃楼，也应该大家都看得到啊
【在 z**n 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
: 发信人: zoun (zoun), 信区: WaterWorld
: 标 题: Re: 这是神马？ 是神嘛？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 13 19:04:27 2011, 美东)
: 孙中山是基督徒，下面是他在普陀山的奇遇，要说是海市蜃楼，他看到的，听到的，同
: 行的所有人都看不见，听不见。
: 一代伟人孙中山先生于民国五年八月间，革命告一段落之际，偕同胡汉民等诸人同游普
: 陀山，亦亲眼见到令人不可思议的景象，并命随从记下这一段奇遇，全文如后：
: 余因察看象山，舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君
: 佩箴、朱君卓文，及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘健康舰舰长则任君光宇也，抵普陀
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z**n
发帖数: 22303 | 3 孙中山看到的可能不是神,是佛菩萨的化现吧.
【在 s*******y 的大作中提到】
: 神，要说就算是海市蜃楼，也应该大家都看得到啊
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s*******y
发帖数: 46535 | 4 感觉菩萨也没有特别保佑孙中山啊
【在 z**n 的大作中提到】
: 孙中山看到的可能不是神,是佛菩萨的化现吧.
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z**n
发帖数: 22303 | 5 因果律是谁都无法违反的，佛菩萨自己都要受制约。
【在 s*******y 的大作中提到】
: 感觉菩萨也没有特别保佑孙中山啊
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s*******y
发帖数: 46535 | 6 呆呆来讲讲因果吧
【在 z**n 的大作中提到】
: 因果律是谁都无法违反的，佛菩萨自己都要受制约。
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x*r
发帖数: 11073 | 7 KARMA? 嘿嘿:))
【在 s*******y 的大作中提到】
: 呆呆来讲讲因果吧
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s*******y
发帖数: 46535 | 8 karma是因果的意思？
【在 x*r 的大作中提到】
: KARMA? 嘿嘿:))
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x*r
发帖数: 11073 | 9 差不多吧,我看"my name is Earl"学的:))
【在 s*******y 的大作中提到】
: karma是因果的意思？
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s*******y
发帖数: 46535 | 10 哈哈，你还看这个
【在 x*r 的大作中提到】
: 差不多吧,我看"my name is Earl"学的:))
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g***j
发帖数: 40861 | |
z**n
发帖数: 22303 | 12 业力的因果律：“业”这个字，巴利文叫迦马（Karma），就是行为或造作的意思。凡
是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫作业。一切人所做的事、所说的话、所
想的念头，或善或恶，都可以构成业。换句话说，业可以解作道德或不道德的意志力，
即一切意志力的动作反应或结果。迦马（Karma）另一意义也可解释为因果。
“业”既是意志力的反应，那么，由意志力造作的善恶诸业，这些业的种子都藏在阿赖
耶识中，种子遇缘会现行的，到现行时果报分明，一定善因得善果，恶因得恶果，即所
谓业力不灭的因果律。《杂阿含经》说：“依所播下的种子，你便由此收到同样的果子
；作善的人收到善的，作恶的人收到恶的；播出来的是什么种子，你便尝到什么果子。”
上面说的正是业力的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。你有了这个结果，就是
那个因种而来。好比种子生出了果子，果子就是从那种子而来。这正是因果不昧，果一
定是从因中的种子开花结成的。
佛陀教人信业力，信因果，依业力的因果律说业报有三时业：（一）顺现受业，即现生
造业，而现生就受果报。（二）顺次受业，即现生造业，而次生受果报。（三）顺后受
业，即现生造业，而二生或多生后受果报，这就是从过去、现在、未来三世，说明因果
是不会消灭的。如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也
不能逃避。所以要把握着纯正的意志力，使行为纯善，有慈爱、容忍、宽恕、不争、不
执的美德，向利他的善业去努力。
【在 x*r 的大作中提到】
: KARMA? 嘿嘿:))
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K****N
发帖数: 10783 | |
a****5
发帖数: 10854 | 14 请教呆呆大师一个问题:
因为你说今生的业有三种报法:现世,来世和>2次世, 也就是说,今世的业不会造成往世
的报. 那是不是说,佛的时间也是一维不可逆的.
如果佛的时间不可逆,那么大智慧的佛怎么能知过去现在未来的事呢?
。”
【在 z**n 的大作中提到】
: 业力的因果律：“业”这个字，巴利文叫迦马（Karma），就是行为或造作的意思。凡
: 是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫作业。一切人所做的事、所说的话、所
: 想的念头，或善或恶，都可以构成业。换句话说，业可以解作道德或不道德的意志力，
: 即一切意志力的动作反应或结果。迦马（Karma）另一意义也可解释为因果。
: “业”既是意志力的反应，那么，由意志力造作的善恶诸业，这些业的种子都藏在阿赖
: 耶识中，种子遇缘会现行的，到现行时果报分明，一定善因得善果，恶因得恶果，即所
: 谓业力不灭的因果律。《杂阿含经》说：“依所播下的种子，你便由此收到同样的果子
: ；作善的人收到善的，作恶的人收到恶的；播出来的是什么种子，你便尝到什么果子。”
: 上面说的正是业力的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。你有了这个结果，就是
: 那个因种而来。好比种子生出了果子，果子就是从那种子而来。这正是因果不昧，果一
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z**n
发帖数: 22303 | 15 涅磐寂静后没有时间，也没有空间，所以也谈不上过去现在未来。
抄录一段净空法师的开示吧：
如果你没有分别、没有执着，所现的境界非常美好。那个我们跟六道来比，说那是真的
，那是净土，我们一般讲毘卢遮那佛的华藏世界。你看阿弥陀佛的极乐世界多么美好，
他那是什么现出来的？他那也是心现也是识变，但是他那个识只有阿赖耶，没有末那，
也没有意识；意识是分别，他没有分别，末那是执着，他没有执着。没有分别、没有执
着，现出来的境界是极乐世界；有分别、有执着，现出来的境界是六道轮回。什么时候
现的？就是现前，为什么？没有过去、没有未来。这个很难懂。我们为了大家思惟、观
察方便起见，我们用电影的放映机让大家去观察。
电影放映机里面我们晓得叫幻灯片，一张接一张，那一张就等于好像是一念。你有
一念它就现相，你接着第二个又是一念，所以它还现相，放映机照在银幕上的色相相续
不断。所以我们看电影银幕上的相是个相续相，相似相续相，为什么？绝对没有两张是
相同的，相似相续相。我们现前世界就是这么发生的，是你的念头发生的，你没有念头
，世界就没有了。所以永嘉大师《证道歌》上说得很好，「梦里明明有六趣，觉后空空
无大千」。梦是什么？你在迷，你有念，你就在作梦，念头一断，你就醒过来，梦就没
有了。所以佛告诉我们，迷的时候有现相，觉的时候现相就没有了，这才是宇宙的真相。
为什么会现这么多相，无量无边，无有止境？这个现象我们也没法子理解，我找万花筒来做比喻给大家看。你看万花筒就这么一个东西，把这个比喻作阿赖耶，万花筒里面有些碎片，各种不同颜色的碎片在里面。我们从这里看去，你把筒子转动，它里头就变成图案，你把它转一万次，它现一万个画面给你看，没有一个相同，这就好像阿赖耶一样。所以现相是什么？是你心动，你心动它就起现相，你动个不停，它现相在那里产生变化它不一样。我们把阿赖耶比喻作万花筒，我们自己的阿赖耶，我们自己的思想、念头就是里面的碎片，当你起心动念、分别执着的时候，现象就现前。你的善念就现善境界，三善道，恶念就现三恶道，饿鬼、地狱、畜生是三恶道。如果你念头清净，就是没有执着、没有分别，它现的就是四圣法界，就不是六道，六道就没有了。
所以，念头一动变成阿赖耶，阿赖耶里头没有染净。到有分别的时候就产生了染净，到执着的时候就产生了善恶，执着是染，分别是清净。执着里面就有善、有恶，有三善道、有三恶道，是这么来的。佛这个说法非常合理。
佛法讲科学，不是不讲科学，科学是什么？证据，你能拿得出证据出来。佛法这个证据不需要用仪器去观察，不需要，它用禅定。换句话说，你要不相信，你把对世出世间一切法的执着放下，真放下了，佛说放下那个境界你就见到了。你再能把分别也放下，菩萨讲大乘里面的菩萨境界，你就看到了。你能把妄想（起心动念）放下，诸佛如来的境界你看到了。这是证据，佛叫你亲证，不是说你相信他的话就算了，这个没用处。相信他的话，你自己没有证得，你还是要搞生死轮回，你还是要搞三恶道。佛法里头无比殊胜的就是教我们要求证，不是说佛讲了就算数，不是的，我们要把它证明。所以你要了解事实真相，凡所有相皆是虚妄。为什么叫你不可以执着？它是虚妄的，它不是真实的。
禅宗的大师们开悟以后，的确是留下了稍许描述的,你看看虚运大师的经历吧：
虚云老和尚在扬州高旻寺开悟的体验：
一夕。夜放晚香时。开目一看。忽见大光明如同白昼。内外洞澈。隔垣见香灯师小解。
又见西单师在圊中。远及河中行船。两岸树木种种色色。悉皆了见。是时才鸣三板耳。
翌日。询问香灯及西单。果然。予知是境。不以为异。至腊月八七。第三晚。六枝香开
静时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯堕地。一声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦
醒。自念出家漂泊数十年。於黄河茅棚。被个俗汉一问。不知水是甚麽。若果当时踏翻
锅灶。看文吉有何言语。此次若不堕水大病。若不遇顺摄逆摄。知识教化。几乎错过一
生。那有今朝。因述偈曰：
杯子扑落地 响声明沥沥
虚空粉碎也 狂心当下息
又 偈
烫著手 打碎杯 家破人亡语难开
春到花香处处秀 山河大地是如来
光绪二十八年壬寅六十三岁
岁行尽矣。万山积雪。严寒彻骨。予独居茅蓬中。身心清净。一日煮芋釜中。跏趺待熟
。不觉定去。去岁暮。入定不知时日。山中邻棚复成师等。讶予久不至。来茅蓬贺年。
见棚外虎迹遍满。无人足迹。入视。见予在定中。乃以磬开静。问曰。「已食否。」曰
。「未。芋在釜度已熟矣。」发视之。已霉高寸许坚冰如石。复成讶曰。「你一定已半
月矣。」相与烹雪煮芋饱餐而去。复师去後。不数日。远近僧俗。咸来视予。厌於酬答
。乃宵遁。一肩行李。又向万里无寸草处去。
【在 a****5 的大作中提到】
: 请教呆呆大师一个问题:
: 因为你说今生的业有三种报法:现世,来世和>2次世, 也就是说,今世的业不会造成往世
: 的报. 那是不是说,佛的时间也是一维不可逆的.
: 如果佛的时间不可逆,那么大智慧的佛怎么能知过去现在未来的事呢?
:
: 。”
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z**n
发帖数: 22303 | 16 关于时间和我们的经验所构成的这个世界的本元究竟可能是什么，可以看看这篇文章：
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=517557
【在 a****5 的大作中提到】
: 请教呆呆大师一个问题:
: 因为你说今生的业有三种报法:现世,来世和>2次世, 也就是说,今世的业不会造成往世
: 的报. 那是不是说,佛的时间也是一维不可逆的.
: 如果佛的时间不可逆,那么大智慧的佛怎么能知过去现在未来的事呢?
:
: 。”
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g***j
发帖数: 40861 | 17 你最好说点短的
【在 z**n 的大作中提到】
: 关于时间和我们的经验所构成的这个世界的本元究竟可能是什么，可以看看这篇文章：
: http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=517557
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z**n
发帖数: 22303 | 18 回帖不看贴啊，我说过涅磐寂静后没有时间，也没有空间，所以也谈不上过去现在未来。 |
g***j
发帖数: 40861 | |
z**n
发帖数: 22303 | 20 不喜欢也没法子啊,谁都躲不过的,佛菩萨也不例外.
大修行人超出三界外不受因果报应吗？
昨天听您讲经说：‘大修行人超出三界外不受因果报应。’请问法师宇宙人生的真相是
什么？释迦牟尼佛三个月马麦之报又说明了什么？
嘉扬彭措仁波切答：这个可能是你听错了，愚僧并没有说过‘大修行人不受因果报应。’
大修行人因明白一切诸法实相，对缘起诸法生灭迁变所生之因果业力无余而了知，故大
修行者因不昧因果，而不落因果。并不是说修行者在业果未尽时，不受因果之报应，于
此应当善加思维，不应该断章取义也。
至于释迦牟尼佛三月马麦之报，那是佛陀方便示现而已。佛陀已经成就了圆满的修证，
已经消除了所有的业障，所以这只是方便示现而已。修行者在证得二地果位时就已经是
戒度圆满了，同时也灭去了一切业障，既然二地菩萨就已经有如此的境界，那么已经获
得了圆满佛果的佛陀还会有业障吗？成佛之人已经将无明破尽，既然无明已经破尽，那
么依无明所生之惑业还会有吗？如草根一断草叶还会活着吗？所以马麦之报只是显现而
已。
修行者在证得空性那一刹那，即可灭除一切业障。一切业障之根乃是‘妄心’，行者证
得空性时，妄心已经灭尽，妄心既然灭去，则业障之根本已灭，故一切业障亦在顷刻间
消灭无余。故菩萨证入初地得不退之位，初地菩萨安住时于佛无二，出定时仍有分别智
生起，虽有分别智生起但不随尘境而转，故非是凡夫境也。既然初地菩萨在证得空性之
时既已灭除了一切业障，那么身为万德庄严的佛陀还会有业障吗？以此可知，马麦之报
乃是佛陀善巧示现也。
至于什么是宇宙人生的实相，这个问题不是三言两语能说清楚的。所谓宇宙人生之实相
既是指：情器世间之一切诸法皆拥有一个不生不灭之本体。一切诸法之本体真如无相，
无无相，而此无相之真如本体又能生起万法诸相。此本体妙用虽能生起诸法，而不随诸
法生灭流转变迁。一切众生因迷于诸法幻相而生起实有之执着，妄兴贪嗔诸业，故随业
而转也。众生本具圆满不生不灭之真如，只因迷于尘相向外执取而迷失了本性。故宇宙
人生的实相就是：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”
【在 g***j 的大作中提到】
: 喜欢人人成佛这个理念
: 不喜欢轮回因果报应这个
|
a****5
发帖数: 10854 | 21 多谢多谢, 我得好好消化一下.
【在 z**n 的大作中提到】
: 涅磐寂静后没有时间，也没有空间，所以也谈不上过去现在未来。
: 抄录一段净空法师的开示吧：
: 如果你没有分别、没有执着，所现的境界非常美好。那个我们跟六道来比，说那是真的
: ，那是净土，我们一般讲毘卢遮那佛的华藏世界。你看阿弥陀佛的极乐世界多么美好，
: 他那是什么现出来的？他那也是心现也是识变，但是他那个识只有阿赖耶，没有末那，
: 也没有意识；意识是分别，他没有分别，末那是执着，他没有执着。没有分别、没有执
: 着，现出来的境界是极乐世界；有分别、有执着，现出来的境界是六道轮回。什么时候
: 现的？就是现前，为什么？没有过去、没有未来。这个很难懂。我们为了大家思惟、观
: 察方便起见，我们用电影的放映机让大家去观察。
: 电影放映机里面我们晓得叫幻灯片，一张接一张，那一张就等于好像是一念。你有
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