w********h
发帖数: 12367 | 1 自洋务运动以来，自五四以来，自鲁迅以来...
我们一直在批判自己，
持续地丧失自尊和自信。
为什么？
我逐渐发现，
中国人的缺点，
外国人更多。
中国的文明持续了四千年有余，
占据历史长河中的大部时光的领先，
不过在文艺复兴和工业革命后，
欧洲逐渐用另类的思维和奇计淫巧野蛮人的做法暂时领先而已。
西班牙，葡萄牙，荷兰，法国，英国，德国...
每个国家的时代短得可怜，
为什么，
它们就有这么大的勇气，
声称，自己的文明是最优秀的？
批判自己，
适度的话，
是有莫大好处的，
但妄自菲薄，
真是可怜啊。
今天，和组里印度人、美国人的讨论结果，
就是，
如果他们相信他们的舆论是自由的，历史是客观的，
而共产主义永远是不客观的，
那么，
它们比不客观还要茫昧。
原谅我的自信，
我非但自信，
而且arrogant，
而且aggressive. |
D***i
发帖数: 79 | 2
鲁迅在台湾, 从来就没有那么高的评价. 有人说因为政治原因,
但是在台湾解严之后, 连资本论都可以出版的现在. 鲁迅在台
湾依然没有取得很高的评价.
我觉得, 鲁迅在大陆的地位是因为共产党的政治需要硬拱出来的,
那天这个政治力土崩瓦解, 鲁迅也将会被全面重新评价.
Dadai
【在 w********h 的大作中提到】
: 自洋务运动以来，自五四以来，自鲁迅以来...
: 我们一直在批判自己，
: 持续地丧失自尊和自信。
: 为什么？
: 我逐渐发现，
: 中国人的缺点，
: 外国人更多。
: 中国的文明持续了四千年有余，
: 占据历史长河中的大部时光的领先，
: 不过在文艺复兴和工业革命后，
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e********e
发帖数: 126 | 3 批判自己是自尊和自信的一个结果。
正如老虎说的，我就是再为自己的文化自豪，也还是挨打，还是受苦，
就算我干，我的基因也不干。于是我就找原因，要奋起直追，希冀有朝一日，
三十年河东，老子也能堂堂正正的自尊和自信，而不用被人骂“意淫”。
而“文化”俨然是最容易拿来当借口的词了。什么都是文化，什么又都不
太是文化。
在早期（清末民国初），在我们对自己国家和民族的普遍性的虚妄没有
消退之前。自我批判一方面代表着敏锐和洞见，另一方面有代表着自卑与惋
惜，最后还代表着高傲和渴望。
经过多年之后，还在不遗余力批判的人就不那么纯洁了，除了极少数真牛
的，好的是嚼欧西牛人嚼烂的骨头，差的纯粹就是上窜下跳show off而已。
当然，我们依然可以把这些行为看作是meme机器的一个合理结果。
而同样的，这个时代反批判的人也未必那么纯洁。这是一个“对新事物无
休止好奇的时代”，既然大家都批判去了，我偏要歌颂，这才是鹤立鸡群呢！
呵呵，说到这里，wonder要跟我急了，所以俺要补充这瓢水的精华啦！
无论是批也好，赞也好，关键要做事情，做切切实实改变这个国家的事情。
我们猜想，我们当然也要反驳，但关键的是，我们要
【在 w********h 的大作中提到】
: 自洋务运动以来，自五四以来，自鲁迅以来...
: 我们一直在批判自己，
: 持续地丧失自尊和自信。
: 为什么？
: 我逐渐发现，
: 中国人的缺点，
: 外国人更多。
: 中国的文明持续了四千年有余，
: 占据历史长河中的大部时光的领先，
: 不过在文艺复兴和工业革命后，
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e********e
发帖数: 126 | 4 另外补充：
谁要是真冷漠到了“中国兴衰干我屁事”，“美国兴衰干我屁事”，
“世事变迁干我屁事”的境界，那我也是佩服的。
没有希望，也就没有未来，没有未来，也就无需因果。
正所谓大智若愚，大巧不工。亦无慧剑，亦无情丝。
剑情两忘，天人合一，无物无我。
这是大自在呀！
【在 e********e 的大作中提到】
: 批判自己是自尊和自信的一个结果。
: 正如老虎说的，我就是再为自己的文化自豪，也还是挨打，还是受苦，
: 就算我干，我的基因也不干。于是我就找原因，要奋起直追，希冀有朝一日，
: 三十年河东，老子也能堂堂正正的自尊和自信，而不用被人骂“意淫”。
: 而“文化”俨然是最容易拿来当借口的词了。什么都是文化，什么又都不
: 太是文化。
: 在早期（清末民国初），在我们对自己国家和民族的普遍性的虚妄没有
: 消退之前。自我批判一方面代表着敏锐和洞见，另一方面有代表着自卑与惋
: 惜，最后还代表着高傲和渴望。
: 经过多年之后，还在不遗余力批判的人就不那么纯洁了，除了极少数真牛
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D***i
发帖数: 79 | 5
这是我看大陆语文课本让我一个台湾人觉得最奇怪的地方. 国民党
与共产党同样是党国体制. 可是明显的国民党不会在中学的国文及
历史教科书中夹杂很多的政治判断.
有资格出现在中学国文课本中的国民党领导人只有三个人, 孙中山,
蒋介石及蒋经国. 其中蒋经国我记的初中/高中总共六年内的教材
中只出现一篇. 其馀的都是其它两个人的. 基本上的分配是每学
期大约 20 课的课文中固定会有一篇, 也仅有这一篇.
除了他们之外, 唯一的国民党革命元老写的文章被编进课文中的只
有林觉民的 "与妻诀别书". 写的太感人了, 搞到几乎我这个年纪
的每个人都记得开头的 "意映卿卿如晤, 吾别矣".
另一点我很不习惯的是大陆习惯在语文课本中夹杂很多宣传红军,
讲抗战及宣传仇恨的一些文章, 篇幅还不少. 这在台湾的课本中是
绝无仅有的. 台湾的国文课本以文学性为主, 从来不收录这种类型
的文章来当课文.
从这一点来讲, 鲁迅的文章永远不可能被收录成为国文课本的一部
份. 唯一一篇与抗日稍稍扯的上关系的大概只有杨逵的 "压不扁的
玫瑰". 以玫瑰来隐喻日本人永远没办法消灭调台湾人对自由, 民 |
w********h
发帖数: 12367 | 6 挨打算什么。二战时期没被挨打的还挺少。如果说那时候我们是睡着了，现在
就没有任何理由在新秩序下被挨打。批判得多了，众人都称为批判者，众人又
都成为别人的批判对象，作为批判者的虚幻的道德光环，成为阻止民族前进的
反作用力。他们不急于参与民族振兴，袖手旁观，隔岸观火，作壁上观，可谓
“耻”。鲁迅用一种近乎病态的刻薄描画出了国人众生相，僭夺了革命的战士
民族的脊梁文坛的劲笔等系列称号后光荣永久地在革命成功前成为了“烈士”。
如今的中国，也许就是一次复兴的开始，批判，我们再也不需要那样得刻薄了，
我们需要的批判也再也不是针对整个“中国人”群体的批判了，而是针对个人
尤其是公众人物道德水准的“监督”和“法治”。歌颂，我们也不需要了。歌
颂，只是当一个民族过分脆弱和自卑的时候需要用歌舞升平的虚饰来安慰大众。
当我们不需要批判，也不需要歌颂的时候，就是我们开始强大的时候。
【在 e********e 的大作中提到】
: 批判自己是自尊和自信的一个结果。
: 正如老虎说的，我就是再为自己的文化自豪，也还是挨打，还是受苦，
: 就算我干，我的基因也不干。于是我就找原因，要奋起直追，希冀有朝一日，
: 三十年河东，老子也能堂堂正正的自尊和自信，而不用被人骂“意淫”。
: 而“文化”俨然是最容易拿来当借口的词了。什么都是文化，什么又都不
: 太是文化。
: 在早期（清末民国初），在我们对自己国家和民族的普遍性的虚妄没有
: 消退之前。自我批判一方面代表着敏锐和洞见，另一方面有代表着自卑与惋
: 惜，最后还代表着高傲和渴望。
: 经过多年之后，还在不遗余力批判的人就不那么纯洁了，除了极少数真牛
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D***i
发帖数: 79 | 7
你讲这话就过头了. 你又从那一点看到台湾的知识界在 "意淫鲁迅" 呢?
台湾的知识界在解严前不 care 鲁迅, 在解严之后, 也根本没几个人 care
鲁迅. 原因是什么? 我不知道. 但是从文学角度, 观念启发及引领风潮
的观点来看, 我觉得鲁迅的杂文其价值并没有那么高. 远远比不上中共给
他戴上的 "民族魂" 这顶帽子来的高.
Dadai |
