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发帖数: 1421 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: lila (lilac), 信区: Wisdom
标 题: 大度宽容 忍辱修身
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 7 13:22:27 2012, 美东)
忍，是修身、处世的“法宝”。孔子曾告诫子路曰：“百行之本，忍之为上。”现在人
们也常常说：“宰相肚里能撑船。”忍不是无原则的顺从，也不是懦弱的表现。往往有
德有志的人，才能够容人所不能容。在受到他人的羞辱时，能够恭敬谦逊、修省自身，
而不产生怨恨忿怒之心。古代的中国人，常常以这样宽大的胸怀作为为人处世的原则。
西汉的张释之，位居三公九卿中的廷尉要职，掌管全国的司法。有一天，当满朝官员齐
聚大殿之时，一位年迈的处士王生回头对张释之说：“我的袜子带开了。 替我把袜子
系好。”张释之于是跪下来，仔细的为王生把袜子带系好了。
后来，有人问王生：“你为什么单单要在朝堂之上当众羞辱张廷尉，让他跪下来给你系
袜子呢？”王生说：“我又老又卑贱了，没有什么东西好赠送给张廷尉的。张廷尉现在
是天下名臣，我之所以羞辱他，让他跪下来为我系袜子，是想再增加他的声望啊。”
人们听后，都称颂王生贤能，而对大度忍辱的张释之就更加敬重了。张释之器量宽宏、
大公无私、直言敢谏，后来成为西汉重臣，名留青史。
这样简单的一则故事体现出了古人的价值观，他们所尊敬的往往不是一个人的才能、地
位，而是一个人谦卑的德行。
李文靖公，名为李沆，是宋真宗时的宰相。一次，有一位狂傲的书生当街拦住他的坐骑
，呈上一封劝谏书，书里的内容全是李文靖公为政所犯下的过错。
李文靖公看了之后，谦虚地向书生道谢，说：“我现在没有时间，等我回家后，再详细
阅览！”
不料那书生大怒，立即责骂李文靖公说：“你位居高官，既不能使国家富强，又不能使
百姓安康。却不肯退位让贤，妨碍有才能之人的仕途，你难道不感到惭愧吗？”
李文靖公惭愧而恭敬的说：“我好几次请求隐退，可是皇上一直没有答应，所以我才没
有退下来啊！”
自始至终，李文靖公都没有产生怨怒之心。他曾经说：“辱这一个字最难忍受。自古以
来，有许多豪杰之士多败在这里！”
徐阶是明朝时的大官，他曾经做过翰林院的督学。在一次科考时，一个书生用了一个典
故：“颜苦孔之卓”意思是说颜回一直很想效法孔子，但却苦于孔子的德行卓然不可及。
徐阶在批改作文时，认为这是书生的杜撰，于是给他很低的评分，书生接到考卷时，向
徐阶解释。徐阶一听马上站起来说：“我在年轻时侥幸的考上进士，其实我学的还不够
多，真谢谢你的指教。”并且给予书生很高的评分。
宋朝的李宗谔，为人宽厚，博学多才，官至右谏议大夫。他的父亲是宰相文正公李昉，
父亲当政时，他总是避开嫌疑，远离权势，出入车马俭朴，与贫寒的读书人没什么区别。
有一天，李宗谔在路上遇到了自己的父亲，但父亲马前的官吏并不认识他，对他辱骂呵
斥。从此以后，李宗谔每次遇到这个人，都会自己回避隐藏，生怕这人知道自己的真实
身份后而感到羞愧。
李宗谔身为宰相之子，不但能够面对无理辱骂而不动怒，还能够雅量容忍，善意的为他
人着想，实在是富有涵养的诚善君子啊。
三国时的名臣王昶曾经告诫自己的儿子：“别人抨击我们，我们应当退而反省自身。如
果我们自己有不对的行为，那么别人就说得很恰当了。如果我们没有他人所说的缺失，
那么他就是在妄语了。对方批评得当，则对他没有伤害，对方妄语，则对我们自身也没
有伤害，我们又何必去报复呢？所以忍辱的要领在于自我反省。”
从前的一位贤人曾说：“当别人忤逆我们时，只要静静的省思片刻，便可以达到顺境和
心胸开阔的境界。”所以杜牧在诗中说：“忍过事堪喜”，这就是忍受逆境的方法。
郑孟发说：“别人无理找我们麻烦，就好比行走在草莽中，衣服被刺上荆棘，我们只好
放慢脚步，缓缓解开荆棘而已。”
云游斋录记载：“凡是遇到横逆，先要想想我为什么会遭到横逆，随后再思考我处理横
逆的方法。平心静气，不要愤怒，则便可以消除灾患和远离横祸了。这是处理横逆的要
领。”
人们惧怕别人的诋毁，往往是因为自己存有抬高自己，贬低别人的心，或是存有渴望众
人瞩目的虚荣心。因此任何有损自己名声的事，都会避之不及。其实没有他人的指责，
自己又怎能看到自身的过失呢，看不到过失，又如何能够修正自身呢？一个耳聋目盲的
人，又如何能够成功，受到他人发自内心的敬重呢？
正所谓：“满招损，谦受益。”如果我们在受到侮辱的时候，能够放下高傲的心。去用
别人的话，仔细衡量自己的行为。也许我们会有新的进步和提高。当我们用恭敬的心去
对待别人，用谦卑的心去衡量自己时，往往会体会到另一番不一样的精神境界，就像人
们常常说的：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。” |
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