《诗化哲学》— 刘小枫 (VI) - _ZST版

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第一节诗意化的世界
诗，是生活的外形．个体生活在
整体之中，整体生活在个体之中。通
过诗，最高的同情与活力，即有限与
无限的最紧密的统一，才得以形成。
诺瓦利斯：《断片》

诗的世界是作为一个与现实的庸俗的世界的对立而提出来的。席勒已经提出，
我们的社会、政治、宗教和科学的现实情况都是散文气的，⑴这种散文气是现实
关系的表现。因此，诗的精神要建立自己的世界，以免现实用它的污泥来溅人。
在浪漫派诗哲看来，人绝对无法生活在日益狭隘的散文化环境中，在那里是没有
自由可言的。所以他们反对任何向经验的现实社会趋同的企求。正如费希特反对
康德企图以理性去统摄经验，向经验主义妥协，坚持要在经验之外去找规定全部
经验的实体一样，浪漫派诗哲也以此理由反对歌德。

在歌德出版《威廉·麦斯特的学习年代》时，浪漫派是十分欢欣鼓舞的。诺
瓦利斯甚至把歌德奉为“诗的精神在人间的化身”。可是，随着作品的发展，随
着迷娘和竖琴老人等浪漫式的人物被更为现实的人物和更为平庸的事件夺去光彩，
诺瓦利斯就指着歌德的鼻子，骂他是诗的事业的叛徒。诗

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