f**********r
发帖数: 18251 | 1 人文精神，是社会理性的灵魂，是人类智慧的精华，是人类社会赖以正常运行的精神核
心。它在社会运行中所发挥的作用，也远远高于社会制度层面的法制与社会伦理层面的
道德。人文精神，首先强调的是人的价值。出生于河北的战国大思想家荀况在《荀子·
王制》篇曾这样说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有
生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”人不仅具有生命，而且具有认知能力，具有道
德与精神，这是人最为天下贵的根本原因，也即人在精神层面所具有的最高价值。
河北人文精神产生的自然环境与历史背景
河北人文精神的产生，与河北地区的自然环境息息相关。处于内蒙古草原与华北平原之
间的燕山山脉，为中原农业文明与北方草原文明碰撞与融合之地，蜿蜒的长城没有能够
隔断两种文明的冲突，反而成为两种文明碰撞与融合的见证。河北人文精神，在谷作文
明中孕育，在农业文明与草原文明的碰撞中产生。
河北人文精神产生的历史背景，大体说来有三条主线，一是战争背景，二是京畿文化背
景，三是民族融合的背景。
战争背景。河北地处沟通南北的战略要地，战争成为其历史发展的重要主题。从《史记
》记载的炎帝、黄帝与蚩尤三祖在涿鹿与 |
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d*********r
发帖数: 813 | 2 什么是人文精神？—“我们要什么样的大学”之三
送交者: dayang 2003年10月07日15:23:20 于 [教育与学术]http://www.bbsland.com
什么是人文精神？—“我们要什么样的大学”之三
薛涌
培养年轻人思考人生的能力，是让他们读《理想国》、跟着苏格拉底的质疑和挑战自
己去想问题呢，还是在《论语》中找一些现成的道德训诫？教孩子如何做人，是让他们读
《富兰克林自传》呢，还是《曾国藩日记》？培养孩子的感性，是《战争与和平》好，还
是《红楼梦》好？
大学的教育，说到底是一种人文的教育。大学是养育人文精神的地方。像耶鲁大学，
理工科在美国仅仅是二三流水平，但一直被视为世界一流的大学。关键在于她为学生所提
供的人文教育。
杨振宁讲，如果一个大学的系在国际上排名前二十就是一流，这话不假。但即使有若
干这样的系，没有良好的人文教育，大学还不可能是一流。
那么，什么是人文教育？简单地说，人文教育就是做人的教育。教育和训练有所不同
：训练是传授某种技艺，教育则是要给人提供某种精神品质。大学就是要为年轻人建立一
种精神的故乡，使他们在万变不息的世界上闯荡时，有一种内在 |
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f*n
发帖数: 48 | 3 （自 序）
商业发达的西方国家，早就有人在感叹人文精神的失落与淡漠，以至社会人
心发生种种危机。譬如现代人被日益激烈的竞争所裹挟，不由自主；又被多元而
且破碎的文化所冲撞，无所适从；再被浮光艳色的花花世界所诱惑，难以自持；
直弄得既焦虑且浮燥，身心俱疲；其下者迷茫纵欲，粗俗简化，直有返祖之势，
且致文明之危。其中许多优秀人物如百年一出的历史学家汤因比、社会学家韦伯
、心理学家荣格等，甚且发出要向东方寻求智慧的呼声与期望。
然而尚未充分进入市场、法治轨道的中国，人文精神的失落远甚西方，其从
精神到物质的贫乏，从制度到文化到技术的落后，乃至人们生活行为的恶劣野蛮
，思维认识的混乱离奇，这一切都勿庸质疑。仅为本国自身考虑，力倡人文精神
，健全国民素养，亦为诸要务中之极紧要之事。
人文精神、人文关怀，虽是外来词汇概念，然究其实质，乃是指对人的关怀
。既为人，无论东方西方，人心同，此理同，道有万变，理一分殊，人文资源，
中国亦极丰富，不必亦不该唯西方是视（注1）。虽然中国文化遭专制权力浸淫扭
曲，负面多多，然而倘中国文化纯为恶劣，早已灭矣！今虽落后，步履维艰，却
绝非需要 |
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m******s
发帖数: 8493 | 4 发信人: beb (mimi), 信区: THU
标 题: Re: 再谈工科，人文精神与个体独立性
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 12 18:13:48 1999) WWW-POST
很好，hox在这次回帖里出现了一些比较新的观点，比如“工科
的范围”，工科生在工科的范围里运用协作求实的精神，(当然
也就是功利实用，牺牲个体的另一种说法)还是可以接受的。要
完成大型工程，文、理科的自由、个体尊重好象都不是很起作
用，工科精神必不可少。p.s. 参考“工科和理科运作的方式不
一样。。。一般情况下他们的科研兴趣交叉而带来合作的可能性
很小。”一段，如有误读，请指出。
现在，我们来谈一谈范围问题。
先请问一个问题：hox你用不用记事本，就是记下某年某月，什么
申请到期，什么税要交，什么钱要转存的一种小本子？如果不用
的话，再请问你戴手表么？如果也不戴的话，请问你采用不用阳
历？上街看不看红绿灯，走不走人行横道？好了，我不想再多说
什么。如果你要划分工科的范围的话，我认为，这些都是工科的
范围，离开了这些看似琐碎，没有“人文精神”的死 |
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m******s
发帖数: 8493 | 5 THU版太乱了.
先转几篇到这儿慢慢看.READER嘛.不反对吧?
发信人: ffei (白云飞), 信区: THU
标 题: 再谈工科，人文精神与个体独立性
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 12 00:09:30 1999) WWW-POST
再谈工科，人文精神与个体独立性
几句闲话： 好后悔呀！想说的话大半被beb抢先说了。昨天不该化力气发那篇和
hox比酸的长篇酸文( haha,我删了,只有athos看到如果比酸的话结果如何)。
不过beb的文采远胜于我，由他执笔更能引人入胜，感谢beb并向其致敬！ |
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v*******e
发帖数: 1715 | 6 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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对人文精神的背叛
－－评康晓光《关于“法轮功问题”的思考》
·方舟子·
署名中国科学院国情研究中心康晓光的《关于“法轮功问题”的思考》一文，
据其文后注明，写于一年前，不知是否正式发表过。今天有人将它贴到新语丝读
书论坛，我才读到。在法轮功事件早已演变成政治事件之后，我又来评论法轮功
问题，是因为一年半以来，我们虽然对法轮功的教义和公开支持法轮功的言论做
了系统的驳斥，而对那些通过论证法轮功存在的合理性而含蓄隐晦地为法轮功辩
护的言论，却未有较正式的回应。海外“民运”分子胡平之流的政治投机宣传，
是不必认真对待的，而国内学者的这类文章，在此之前并没有见过。不错，自从
我批判法轮功以来，我就不断听说国内“人文”学界有些人士在背后议论，说我
对法轮功的分析“不入流”，我对宗教的见解很“外行”。最近有“路旁儿的钱
学家”在网上到处散发一篇《20 |
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发帖数: 1 | 7 我游历过很多地方，欧洲，加拿大，南美洲，日本，东南亚等等。相对于欧洲的自由主
义和日本的极简主义（我们就不和非发达经济体比人文了，这不为难人家么），美国的
人文精神着重在尊重两个字上。
尊重每一个人的生命和自由。这句话并不是扯的。在纽约，大家经常挂在嘴边的一句话
就是"don't judge"，意思是不要评判。一个深入人心的思想就是只有上帝才有能力评
判一个人。我们都不是上帝，所以大家都是平等的，没有人有权利和能力去评判别人的
生活。
所以一个典型的纽约文化现象就是地铁站里的卖艺人。除了持牌的卖艺人以外，还有些
无家可归的流浪汉，会在地铁站或者车厢里唱歌跳舞讲段子，完了之后鞠个躬说“感谢
乘客任何的捐献，祝福大家有一个美好的日子”。本质是乞丐，但从来不卑微。
一个开货车的司机对着奥巴马可以不卑不亢侃侃而谈地说，“哥们你虽然是黑的，但我
挺看好你哈，给我好好干”。这种对公权力毫无畏惧的态度来源就是美国深入人心的尊
重个体思想。既然我受到了应有的尊重，我又没做坏事，我为什么要在总统面前低头？
为什么我不能笑嘻嘻地拍他肩膀跟他合照？
有意思的是我回国期间和朋友聊起这个东西，大部分人却跟我说“... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 2306 | 8 南宋是中国文化，艺术，科技的大发展高峰，也是汉文化炉火纯青，“文艺复兴”的时
代。
古典中华文明至此由盛转衰，具有认为精神的中华，其人文精神在蒙古铁蹄和满族压迫
下沦丧几百年。到现在都还没有恢复。
中华复兴，不是要回到国防较弱的南宋，而是要吸取经验教训，起吗在政治上开明，科
技上创新，贸易上开放，文化上复兴，这都是一个国家强大的根本保证。
可以说，我们要摒弃满人的压迫和被压迫心态，以及蒙古的冷酷。我们要把南宋的文明
科技和汉唐的国力疆域结合起来，这样才能打造一个复兴的，强大的，疆域广阔，开明
多彩的中国。 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 9 睁眼说瞎话，最后连文天祥这样的死硬分子都想留着用，基本上南宋汉族精英保存完好，
元朝的航海业发达不输给宋朝，有过之，无不及，
明朝的建立是中国南方泥腿子全面登上历史舞台，用床铺的话来讲，total a disaster
发信人: coldstar (coldstar冷星), 信区: Military
标 题: Re: 南宋后，古典华夏灭亡，人文精神再没恢复
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 21 11:29:33 2017, 美东)
明朝虽然不开明，但蒙古屠杀太多精英，外族入侵以巩固自己权利为中心，不难理解。
而蒙古占领之时，正好是世界进入新时代，科技，航海，等，中国错过了。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 10 评<<对人文精神的背叛>>
方舟子尊重事实,言语讲逻辑是好的. 但他内心境界的某些东西有问题 |
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n******g
发帖数: 17225 | 11 《习近平谈治国理政》一书，是当代中国马克思主义的杰作，也是体现中华文化的
范本，放射出灿烂的人文之光。书中的人文思想、人文情怀和人文理念，继承和弘扬了
中华优秀传统文化，增强了中华民族的文化自信。
体现中华文化人文品格
习近平同志指出，精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。中华文化源远流
长，蕴含着丰富的精神和道德资源，孕育了中华民族的宝贵人文品格。这种品格，主要
体现为中华文化具有包容和忍耐、崇尚亲和友善、博采众长和与时俱进的特征。
中华文化具有包容性和忍耐力。习近平同志强调：“文明是包容的，人类文明因包
容才有交流互鉴的动力。”中华文化是在连绵不断的民族融合中不断充实发展起来的，
因而天然具有包容性，这是中华文化不断兴旺发达的内因之所在。中华文化的包容性，
不但使自身力量不断增强，而且能融化外来文化壮大自身。此外，忍耐力也是中华文化
持续发展的主要原因。这种忍耐力是在中华文化发展进程中逐步锤炼形成并不断强化的
持久韧性，是中华文化独特的品性。在历史发展的波浪式前进中，中华民族因为中华文
化的包容性和忍耐力而兴盛、绵延。这是中华民族必然能够实现伟大复兴的文化基础。
中华文化崇尚亲... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 12 在当今焕然一新的国情下，书法艺术也面临了新的发展机遇。和经济、工业、科技
等领域不同的是，当代中国书法的发展具有两大特点。其一，书法艺术有着千年的历史
，“传统”是贯穿其发展的精髓与内核。那“传统”又是什么呢？它不仅仅是各种经验
与知识的累积，而更是一种精神的传承。而且这种传承也不应是守旧和执固，它会随着
当时代政治文化环境的变化而不断地丰富。因此，如何挖掘、认识与发展“传统”的精
神也就成为了当代书法工作者的一大重要使命。其二，“古不乖时，今不同弊”。作为
人类重要精神财富的书法艺术，其重要特点之一在于它不仅可以反映书家个体的精神世
界，还能够客观地展现时代的文化精神。那么，作为书法家而言，如何运用腕下的笔墨
技艺，去体现当代的文化精神诉求，也成了其艺术创作的重要职责之一。上述两大特点
，都是我们在研究书法、创作作品时务须极力思考的。这里我们所探讨的是与中国书法
的“传统”精神相关的问题，即中国书法中的人文品味。
何为人文？这是很大的概念，据《辞海》解释：“人文指人类社会的各种文化现象
。”从这个意义上讲，人文与文化的内涵基本相同。但人文也有其特指的含义。《易·
贲》云：“观乎天文以... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 北大，一艘搁浅在时代洋流的人文巨舰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 6 14:50:48 2016, 美东)
2016-09-05于建嵘的东书房
摘要：大学之所以立于世，是因为大学精神。大学是传承与创新的机构，传承的是文明
，创新的是知识和思想！是之谓：科教重地，人文秀区。一个大学之所以著名，是其弘
扬的精神为人类的发展闪烁了应有的光芒！正如杨福家院士所说：“大学之所以称之为
大学，关键在于他的文化存在和精神存在。大学文化是追求真理的文化，是严谨求实的
文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的
文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。
作者丨闫恩虎（经济学教授）
转自丨中国社会学
二十多年前，听北京的几位教授在一块闲聊，有点炫耀各自学校的光荣。清华教授说×
×领导人是清华毕业的；人民大学教授说××领导人可以说是人大校友。北大教授平静
中有点不屑：“我们北大没出过什么大人物，70... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 北大，搁浅在时代洋流的人文巨舰
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 28 17:34:09 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=129926
作者：闫恩虎（经济学教授）
来源：中国社会学
摘要：大学之所以立于世，是因为大学精神。大学是传承与创新的机构，传承的是文明
，创新的是知识和思想！是之谓：科教重地，人文秀区。一个大学之所以著名，是其弘
扬的精神为人类的发展闪烁了应有的光芒！正如杨福家院士所说：“大学之所以称之为
大学，关键在于他的文化存在和精神存在。大学文化是追求真理的文化，是严谨求实的
文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的
文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。
二十多年前，听北京的几位教授在一块闲聊，有点炫耀各自学校的光荣。清华教授说×
×领导人是清华毕业的；人民大学教授说××领导人可以说是人大校友。北大教授平静
中有点不屑：“我们北大没出过... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 15 2016-09-05于建嵘的东书房
摘要：大学之所以立于世，是因为大学精神。大学是传承与创新的机构，传承的是文明
，创新的是知识和思想！是之谓：科教重地，人文秀区。一个大学之所以著名，是其弘
扬的精神为人类的发展闪烁了应有的光芒！正如杨福家院士所说：“大学之所以称之为
大学，关键在于他的文化存在和精神存在。大学文化是追求真理的文化，是严谨求实的
文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的
文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。
作者丨闫恩虎（经济学教授）
转自丨中国社会学
二十多年前，听北京的几位教授在一块闲聊，有点炫耀各自学校的光荣。清华教授说×
×领导人是清华毕业的；人民大学教授说××领导人可以说是人大校友。北大教授平静
中有点不屑：“我们北大没出过什么大人物，70多年前有两个教授发起成立了一个政党
，就是现在宪法上写的执政党；有个图书管理员觉得寂寞，到南方搞农民运动，发动秋
收起义，头像现在挂在天安门城楼上；还有一位讲师写了几本小说，叫《阿Q正传》、
《狂人日记》等，现在全世界都在研究他”。大家一阵唏嘘，片刻沉默。不... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 16 http://hx.cnd.org/?p=129926
作者：闫恩虎（经济学教授）
来源：中国社会学
摘要：大学之所以立于世，是因为大学精神。大学是传承与创新的机构，传承的是文明
，创新的是知识和思想！是之谓：科教重地，人文秀区。一个大学之所以著名，是其弘
扬的精神为人类的发展闪烁了应有的光芒！正如杨福家院士所说：“大学之所以称之为
大学，关键在于他的文化存在和精神存在。大学文化是追求真理的文化，是严谨求实的
文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的
文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。
二十多年前，听北京的几位教授在一块闲聊，有点炫耀各自学校的光荣。清华教授说×
×领导人是清华毕业的；人民大学教授说××领导人可以说是人大校友。北大教授平静
中有点不屑：“我们北大没出过什么大人物，70多年前有两个教授发起成立了一个政党
，就是现在宪法上写的执政党；有个图书管理员觉得寂寞，到南方搞农民运动，发动秋
收起义，头像现在挂在天安门城楼上；还有一位讲师写了几本小说，叫《阿Q正传》、
《狂人日记》等，现在全世界都在研究他”。大家一... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 17 案：转载不表示完全同意，仅供参考。
http://zt.sungangedu.net:81/jjyhh/show.aspx?id=14&cid=3
邓晓芒：中国人为什么没有信仰(讲座录音)
武大哲学系邓晓芒教授的“中国人为什么没有信仰。”邓晓芒教授以四点来作深刻的剖
析:中国人什么时候有过人文精神、什么是真正的信仰、中国人为什么缺乏信仰、我们
可能有什么信仰。他的演讲风趣，思想深邃给人以深刻启迪。他说，我们可以建立超越
宗教和教派上的精神层面上的信仰追求。真善美可以作为信仰，其前提是要求个人独立
，形成保障思想自由的体制和自由精神对话的氛围。当前要紧的是中国的知识分子做好
人格建设的任务，促进个人精神生活达到自我意识的觉醒。
讲座一开始，邓教授就提出一个问题＂我们什么时候有过真正的信仰＂．他谈到90
年代曾经有人讨论过中国人文精神失落的问题，但最终没有结果．他说，实际上＂中国
人文精神的失落是一个假命题＂．中国的精神不是人文精神，而是自然精神，天地精神
．纯粹的人文精神是不会因物质环境的改变而改变的，因而也就不会有人文精神的失落
的问题．人文精神具有超越性，它是纯粹的精神，与物质完全分... 阅读全帖 |
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i***f
发帖数: 10682 | 18 似乎更广，
“
Q:什么是人文？人文是什么意思？
人文，是一个动态的概念。我们现在所说的人文，或人文精神，或人文思想，重视人文
教育，这里的人文，显然是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而
且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是
先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年
来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文
化。从概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进
的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文
，即重视人的文化。传统人文学科则包括哲学、美学、文艺学、语言、逻辑、修辞，甚
至还有物理学。
一个人的精神世界有三大支柱：科学、艺术、人文。科学追求的是真，给人以理性，科
学使人理智；艺术追求的是美，给人以感性，艺术让人富有激情；人文追求的是善，给
人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。人文既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。
一个人的精神世界，不能没有科学，也不能没有艺术，更不能没有人文。所以，我们也... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 19 作者：袁钟
在2014年12月13日召开的“国际临床科室管理年会”上，协和医科大学出版社社长袁钟
在年会
上发表了的主题演讲，语调平时却处处针砭时弊，很多事例引人深思，现场300多名听
众听得鸦雀无声。
经常有学生问我人文医学有什么用处?我想从两个层面来说，第一个层面是价值观，第
二个层面是人文智慧。价值观是道理，人文智慧是术。
价值观里的尊严
首先，我想说一下“道”的问题。现在又到年底了，很多医院都会在这个月开医院总结
大会，我听过一些院长开总结大会时说：过去的一年，经过全院职工的不懈努力，我们
医院的住院患者增加了20%，我们的门诊患者增加了30%，我们的收入增加了10%。那么
这句话是不是有什么问题?可能在座的主任和医生们都会觉得这是意见很自然的事情。
其实我告诉大家，这不应该是院长说的话，这应该是企业家说的话，我们院长该怎么说
?我们应该说的是“我们治愈了多少人，我们帮助了多少人。”
我们已经忘了什么叫医院，这是价值观出了问题。也有医生告诉我说，自己当医生就是
为了赚钱。这本身没错，但我想告诉你，只想赚钱，千万别当医生。这个社会上比当医
生赚钱的工作还有很多，卖房子... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 http://hx.cnd.org/?p=101060
（按胡平文章原文顺序摘要，保留原来的小标题——和谈）
1，犬儒主义的来龙去脉
犬儒主义（Ｃｙｎｉｃｉｓｍ）是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将
它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。它是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是
西诺普的狄奥根尼。据说狄奥根尼本人住在一个桶里（又有一说是住在瓮里），以讨饭
为生。有人讥笑他活得象条狗，他却不恼。“犬儒”之称由此得名。关于狄奥根尼，有
段故事很著名，一天，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼，问
他想要什么恩赐；狄奥根尼回答说：“只要你别挡住我的太阳。”
随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。犬儒派人物德勒斯，某富翁送给
他一笔钱，他收下了，对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你
，既不卑躬曲膝，也不唠叨不满。”这里暗含的逻辑是，金钱本是无所谓的东西，我若
拒绝你的馈赠，倒显得我把金钱看得太重，太当回事了。我若收下金钱又表示感谢，那
也是把金钱看重了，当回事了。因此，正确的做法就是，只要你肯给，我就若无其事地
收下它。不要白不要，要了也... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 21 我知道你们肯定举出诸如康妈等文科骗子或是家里蹲，但那些所谓的“文科生”是只学
到人文皮毛的，甚至连门都没进去的人文文盲，本质上跟看门的大爷、打零工的老墨没
有区别，甚至贡献尚不如之。
但是，这并不是他们自己的错，而是整个社会没有人文气氛和人文精神，缺乏一种理念
和心态，便如同没有监管的权力、不能质疑的科学结果一样，沦落到下三路下九流去。
实际上，人文是国家之本，人文是一个国家持续长久的根本。
至于人文是什么，就很难定义了，也许10000字也说不清楚，但简单来说就是精神和契
约，对很多“根本问题”的回答。
美国显然是人文大国，是因为她从最初立国，就制定和不断完善规则与契约，到今日形
成了一套以宗教、法律、宪法和习俗甚至军事制度组成的庞大的人文体系。
人文体系完善，促使美国能够在关键时刻，吸引大量的盟友和人才，比如犹太人逃离德
国跑到美国，德国战败后科学家加入美国，苏联解体后大量人才流失美国等，都是人文
主义的光辉。
个人认为，从殖民时代开始，其实人文征服就已经是悄悄地在扩张了。如今的香港，怀
念新月不落帝国而鄙视大陆，无非是因为不列颠的人文气氛让他们很舒服，而大陆的人
文过于落后。
文科... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 970 | 22 胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出，“加强和改进思想政治工作，要注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系”。“人文关怀”和“心理疏导”这两个词汇在党的全国代表大会报告中出现，尚属首次。我们认为， “人文关怀”和“心理疏导”的提出进一步丰富了思想政治工作的内涵，拓宽了思想政治工作者的视野，这标志着我们党对在新形势下如何进一步做好思想政治工作有了新思考和新认识，也为我们高校进一步有效开展思想政治工作指明了方向。
一、对人文关怀和心理疏导内涵与意义的再认识
1、人文关怀和心理疏导的真义所在
“人文”一词我国最早在《易经》中出现：“文明以止，人文也”、“观乎人文以化成天下”。“人文”区别于自然，有人伦之意，区别于神理，有精神教化之义；区别于质朴、野蛮，有文明、文雅之义，区别于成功、武略，有文治教化之义。在传统文化中，人文关怀是人类从野蛮落后到文明进步的重要标识。
马克思主义哲学观中充满了人文精神。无论在《共产党宣言》、《资本论》、《1857－1858年经济学手稿》、还是在《人类学笔记》中，都包含着对人的尊严、自由和权利的执着追求，洋溢着深厚的人文关怀。马克思、恩格斯在批判德国古典哲学的过 |
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f******r
发帖数: 1105 | 23 3、引航：为“侯外庐学派”拓地开天
再度启航，已是十余年后。昔日风华正茂的张岂之走向中年，而侯外庐的状况更令他揪
心——因为一次批斗引发脑血栓，老人从此缠绵病榻，日渐衰弱。
一颗学者之心却依旧跳得强劲。甫获自由，他便和邱汉生商定了一项工作：编写新中国
第一部系统、完备的《宋明理学史》。他们指定张岂之共同担任主编。
时年68岁的邱汉生，“为人笃厚，治学谨严”，曾为《中国思想通史》撰写立下汗马功
劳。然而，由于辛劳过度，他在“文革”前便已几近失明。
张岂之担起了具体工作。在两位先生指导下，他全心投入，组织作者、商定提纲、审改
稿件、统一体例。整整六年，凝聚了天南地北近二十位年轻学者智慧的《宋明理学史》
终得定稿。1987年6月，共计130万字的上下两卷出齐，获得学界好评。
这是对侯外庐最好的告慰——当年9月14日，老人在新书的墨香中溘然长逝。但这绝不
是最后的“交差”——张岂之默默许诺，他将和同道后学们砥砺前行，沿着恩师开创的
学术道路走向远方。
他延续的，是“侯外庐学派”集体攻关的科研传统。
重要成果接连涌现——
1989年，主编出版《中国思想史》，研究范围上自殷周，下至五四，实现了从远... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 24 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
【 原文由 Andrewous 所发表 】
口水泛滥，群情激愤...
但我觉得没人真正清楚什么是"人文"
(也许几百年前的那次讨论时有人说过，
但都不可考了，至少这一轮口水战中，
从那些口水中看不出他们清楚"人文")
典型的误解，
是从"人文科学"(或"人文学科")这个词组中想当然
引申出"人文精神"是跟"文学"，"艺术"，"历史"，"哲学"
相关的精神，
一厢情愿谦卑地觉得"文科生"就更"人文"
(象不懂女人的小男生对恋爱的憧憬)
妄想通过"人文系科"的增设
来促进"人文"。
这类幼稚的妄想狂，
你们会失望的，
就象对女人的了解给你带来的失望一样，
你们会发现你们曾经奉若神明，寄予厚望的
竟徒有空壳！
其次的误解，
是将所有工科学生令人失望的品质的补集
取作"人文"。
其实这里有个更恰当的词汇
叫"风雅"，
这个不容易，
没点家学渊源......
常见的风雅的异形， 叫"泛酸":-)
再次的误解，
是对"并协原理"的无知，
应该学过量子力学
知道"波粒二相"吧，
"人文"是不与"科学"，"务实"对立的啊。
太多的误解，
不一一举了，
那什么是" |
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c****n
发帖数: 1486 | 25 总有人说北大已经死了，北大精神已经死了，北大已经没有灵魂了。说句老实话，作为
一个北大人，我看到这样的言论就觉得好笑。不说这样的人懂不懂北大精神是什么，如
果北大真有所谓他们所想的那样的精神，那我觉得这个精神还是死了的好。
北大的精神是什么？土共也好，土共的反对派也好，都是想要强加点东西在北大的头上
的，所以北大被强加的“精神”其实是一直变来变去的，也是千人千面的。但是真正的
北大精神其实活在每一个北大同学的心里，其实还是返璞归真的两句话：自由之思想，
独立之精神。用这个标准来审视看上去其实挺玄乎，我个人的感觉真正能够做到的，即
便是北大人也算少数。不过大学之精神不止在于少数的精英分子或者杰出校友来代表，
也包括我们每一个曾经在那个园子里面呆过的人身上体现出来的精气神。在我看来还有
有一些起码的东西是要具备的，这些基本的素养包括人文精神，对人的关怀；包括理性
的精神，有起码的逻辑。这个标准看上去很低，依我看还挺高。
就拿晓波这事来说，刘晓波说过三百年殖民地这话，这个事实，没什么可说的；他说这
个话有背景，我们可以理解。但是做为一个中国人，作为一个北大人，能不能接受这样
的话？反思是不断... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 93 | 26 大学需要有反思精神
——原武大校长刘道玉致清华大学的公开信（完整未删版）
清华大学百年校庆组织委员会：
您们好！
清华大学即将迎来百年华诞的喜庆，我借此机会谨向你们并通过你们，向清华大学
的师生员工表示衷心的祝贺：祝贺你们在过去所取得的巨大成就！向为这些成就做出贡
献者们表示崇高的敬意！希望你们百尺竿头，更上一层楼！
在中国，清华大学有着“中国麻省理工”之称的美誉，说明贵校在人们心目中的地
位和分量。我也一直认为，清华大学是我国重点大学的“排头兵”，是最有希望最早建
成的世界一流大学之一。这说明，贵校重任在肩，千万不要辜负了自己所承担的重大使
命。
十分巧合的是，今年美国麻省理工学院也迎来了建校150周年的纪念，我看了两校
为庆祝校庆的安排，这不能不引起我的反思。据麻省理工学院宣布：“自1月7日至6月5
日，将举行一系列盛大的庆祝活动，在持续150天的校庆中，麻省不但要向以往的成就
和贡献者致敬，而且将举行严肃的反思活动，思考如何继续走近研究的前沿及世界面临
的最紧迫的问题。”
然而，清华大学百年校庆的筹备工作，早在5年以前就成立了筹备委员会，后又改
为组织委员会，下设11个专项工作组... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 970 | 27 人文精神就是审视人生，以人为本；就是对人生进行终极意义的探索，对人类命运
进行深层观照。大学应该是人文精神的一面旗帜。在老交大历史的早期，就十分重视人
文精神的教育。1907～1920年，在著名教育家、国学大师唐文治任校长期间，交大的人
文精神教育如日初升，普照整个校园，成为交大校史上独放异彩的一页。
唐文治在培养人才上，尤重道德教育。他强调道德是基础，基础不打扎实，其他都
谈不上。1909年他在题为《学校培养人才论》一文中就说“道德，基础也。科学，屋宇
垣墉也。彼淹贯科学，当世宁无其人。然或忘身循利，一旦名誉扫地，譬诸基础未筑，
则屋宇垣墉势必为风雨飘摇而不能久固。如此者，由道德之不明也。”说明他培养人才
是把道德教育作为基础，放在首位。他还著文称“须知吾人欲成学问，当为第一等学问
；欲成事业，当为第一等事业；欲成人才，当成第一等人才。而欲成为第一等学问、事
业、人才，必先砥励第一等品行”。才能“他日出而宏济艰难，救我中国。”又说“惟
予平日志愿，在造就中国之奇才异能，冀与欧美各国颉颃争胜”。他要培养的人才，是
既有真才实学，而又品德高尚的奇才。这就是他要预贮的将来为救我中国之用的第 |
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i*****l
发帖数: 209 | 28 发信人: jsdream(dream*喜欢蓝色), 信区: NUAA. 本篇人气: 72
标 题: [合集]讨论：南航的人文气氛实在是淡薄
发信站: 南京大学小百合站 (Mon Nov 17 13:50:15 2003)
lonelystar (孤独的奔跑者) 于Fri Nov 14 13:28:39 2003)
提到：
来南航这么久，觉得南航的人文气氛实在是淡薄了一点。这一点我觉得不能用理工科
院校这个理由来解释，东南大学不久刚搞大学人文论坛吗。他们请来了很多有名气的作家
，教授作演讲，旨在培养学生中的人文精神。我觉得理工科大学专业固然重要，但也要有
深厚的文化底蕴，内涵和气氛。理工科的学生不仅要懂专业知识，对政治，经济等方面不
说做到通，至少做到晓。我觉得南航举办的有关政治，经济，人文方面的讲座本来就少。
各专业方面的讲座较多。好不容易来了个人谈谈对当今局势发展的看法，一看却是我们学
校自己的人。搞的那些论坛或者开的那些会议请来的院士都是南航的或是南航聘请的，反
反复复就是那几个人。难道南航在外面就请不到人吗？南大，东南请什么人暂且不说。上
次南理工50校庆请来了图灵奖的 |
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j*****y
发帖数: 2042 | 29 作者: 闲人·维杰
贵族被消灭了，流氓应运而起；贵族精神消亡了，流氓意识得到发扬光大。看
今天之中国，无处不流氓，从街头小巷到学术殿堂，从平民百姓到权贵富豪，或下流暴
戾，或腐败堕落，流氓本性表现得淋漓尽致。从语言流氓，到行为流氓，再到意识流
氓，这礼义之邦成为名副其实的流氓大国。
这个古老而文明的民族何以作贱到如斯地步？请听下面的对话。
我们消灭了贵族
我们常听到一些传言，说中国领导人如何巧对外国领导人的责问，却很少听到
外国领导人如何应对中国领导人的话题。
中国领导人夸耀说：我们消灭了地主富农。外国领导人回应说：我们消灭了贫
农。
中国领导人夸耀说：我们消灭了贵族。外国领导人回应说：我们消灭了流氓。
这就是两种截然不同的治国理念，引用一句至理名言： 一个好的制度可以
把坏人变成好人，一个坏的制度可以把好人变成坏人。这是对不同制度的高度概括。
发动流氓起来把贵族消灭了，并不会使流氓变得高尚，只会使流氓变得更加流
氓，而且诱逼更多的人变成流氓，最终变成流氓社会。这是毫无疑问的。
这个主题由流氓与贵族说起。
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 30 上海广灵路上这家连锁酒店多次成为卖淫少女与客人的交易场所
以下文字摘自国际在线，原题日媒回应“上海援交盛行源自日本文化入侵”(图)，作者建国。
国际在线专稿：据日本《产经新闻》12月3日报道，11月，中国上海市有20人因为卖淫罪被提起诉讼，其中大部分是还在上初高中的女孩。当地检察官 指出，这些女孩是受了日本、台湾等地糟粕文化的影响。《产经新闻》评论称，这些事件其实是折射出了中国社会经济高速发展背后的不良产物。
最近，中国上海有20人因涉嫌未成年人卖淫和介绍卖淫等罪行被起诉。除去7名客人，剩下的13名少女中有两人只有14岁。这些女孩来自上海的初中、高中和中专等9个学校。
最早的少女卖淫从2009年末开始，3个从小一起长大的女孩通过网络和电话寻找嫖客，互相介绍客人，参加卖淫的女孩人数慢慢增多。一个嫖客的介绍费 是300元左右。一名女孩在2010年初的时候接到同班同学的电话后前往酒店，事后从嫖客处拿到1400元，向同班同学缴纳了嫖资所得的15%作为介绍 费。
11月7日，《重庆日报》电子版发表题为《从上海中学生卖淫事件看日本文化的入侵》评论员文章，将援助交际比作“越洋而来的黄色毒瘤”，称中国... 阅读全帖 |
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M*****c
发帖数: 3306 | 31 9月9日晚十点，中央电视台少儿频道播出的《中国高校人文地图》向全国观众展
现了同济大学的风采。
节目围绕我校百年发展历程展开，介绍了土木工程、建筑与城市规划、汽车、海
洋与地球科学等学院的办学特色与学科优势，以及同济大学悠久的文科教育历史。其中
对中德学院与外国语学院德文系的生动展示，突显出同济大学德语教学的悠久历史与优
质特色。片中优美的校园风光、极具风格的教舍建筑给人留下深刻印象。
我校周家伦书记、裴钢校长、陈小龙副校长以及各学院相关负责人、学科带头人
分别接受采访，畅谈了他们对于学校发展、学生培养、学科建设的心得体会。
央视少儿频道精心打造的《中国高校人文地图》节目，旨在通过对中国高校的搜
索，让广大青少年朋友深入了解名校的历史与大师，了解他们在祖国强盛、民族复兴的
进程中所起的巨大影响和作用，感受浓郁的校园文化气息和厚重的大学人文精神。节目
曾对清华、北大等国内顶尖高等学府进行过相关报道。 |
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发帖数: 1 | 32 看了菌板帖子，说郑智化写西藏的农奴的，看他的文章，竟然大为触动，而我是第一
次看到西藏的这个，唉，只能说自己是在知道的东西太少了。
说下郑智化本人把，他被称为华人世界最具人文关怀的歌手，影响了一两代人，这里说
的是具有励志精神的水手和星星点灯。
但是在他的歌迷心中，这两首歌只是郑智化先生作品里中上水准的作品。只是因为很多
人因为这两首歌认识了郑智化先生而已。
个人觉得郑智化最好的作品是堕落天使。写妓女的，歌词和曲子都是极佳。
另外他的首张专辑《老幺的故事》里的同名主打歌曲《老幺的故事》也是极佳，现在TG
国内出现矿灾的时候，都是播放这首歌曲。曲子忧伤，歌词优美和深刻。
另外被TG禁播的大国民也是很好。这首讽刺台湾的歌曲，台湾没禁播，TG禁播。很讽刺。 |
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S*****T
发帖数: 400 | 33 偶觉得这不错啊
祝某某生日快乐
这不是挺好的嘛
人文也不见的就是要写算文章才行的
能有这样的关怀
大家都是一家人的感觉多好啊
也可以算一种人文气息吧
至于食堂，呵呵，那也是关系民生的大事啦 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 34 一
1 广义之文化，包含宗教、哲学、文学、艺术、道德、伦理、科学、政治、经济，及技术
上之发明之各方面。本文论中国文化，将限于狭义的精神文化方面，亦即关于中国文化中
道德伦理宗教哲学文艺方面，不过这些之范围，仍甚广。我们以下所能论及者，将再局限
于中国之道德伦理宗教哲学文艺之精神中，特别值得为一切中国人所应注意之点。
2 我们中国的文化精神，在根本上一言以蔽之，即重人的精神。人为古所谓三才天地人之
中。天之原意是指超越的天帝，地即物质的自然世界。重人的精神，不必否定有天帝之存
在，亦不必忽略物质的自然世界。只是要以人之精神上通于天而下达于地，使人能顶天立
地于宇宙间。中国之道德伦理思想与哲学思想的核心，即在指出人的尊严，维持人的尊严
。人有物质的身体，其运动变化，亦依物理界的定律。人是一动物。他与动物，同样的需
要物质的营养与求延续其种族的生命。因而人有食色争斗之本能。但人不只有物质的身体
，亦不只是一动物。人与一般动物有所不同。一般动物，在中国过去即称之为禽兽。人与
一般动物之不同，即中国古所谓人禽之辨。中国之道德伦理思想与哲学思想之最重要处，
亦即在于人禽之辨处，首先认清楚。我必须 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 35 开放的儒学与重建主体性的文化价值——评《中国儒学之精神》
郭齐勇教授的新著《中国儒学之精神》，日前由复旦大学出版社出版。
作为一名现代儒者，郭齐勇近二十年来在大学开儒学课，并在民间做了近百场儒学
演讲。历年来讲义讲稿的精粹，汇聚成这部带有专著性质的国学教材。该书以十二讲重
点梳理了儒学的源流、一代宗师、发展轨迹、经典著作，儒家的礼乐文化、社会理想、
治国方略、管理智慧、人性学说、核心价值、人生意境，儒家人文精神的特色、当今的
意义与价值，经济全球化下的创造转化与应对之道等。同时，对学术前沿的课题，如儒
家与自由主义的对话、公与私、公德与私德、亲亲相为隐与人权、儒学的宗教性及宗教
对话等论域，亦提出了许多独到见解。
“开放的儒学”可以视为作者的儒学观以及对中国儒学精神的基本评价。儒学的开
放性表现为多个维度：
首先，儒学反对唯我独尊。很多人一提到儒学，就习惯将它与“罢黜百家，独尊儒
术”联系在一起。其实，从历史上看，真正的儒学决不自以为是、固步自封。毋宁说，
儒学的真精神乃是尊重多元，反对唯我独尊。早在先秦时期，儒家就与道家、墨家、法
家等诸子各家并行不悖、相育不害。两汉以后，各家思想虽 |
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l*b
发帖数: 4369 | 36 "七位数字的年薪"...
日本人年薪7位数字。。。很高么？
者建国。
淫罪被提起诉讼，其中大部分是还在上初高中的女孩。当地检察官 指出，这些女孩是
受了日本、台湾等地糟粕文化的影响。《产经新闻》评论称，这些事件其实是折射出了
中国社会经济高速发展背后的不良产物。
，剩下的13名少女中有两人只有14岁。这些女孩来自上海的初中、高中和中专等9个学
校。
，互相介绍客人，参加卖淫的女孩人数慢慢增多。一个嫖客的介绍费 是300元左右。一
名女孩在2010年初的时候接到同班同学的电话后前往酒店，事后从嫖客处拿到1400元，
向同班同学缴纳了嫖资所得的15%作为介绍 费。
》评论员文章，将援助交际比作“越洋而来的黄色毒瘤”，称中国青少年受到了日本糟
粕文化的影响。
新闻周刊》11月18日刊登特集分析了此事。该周刊指出，援助交际发生在物欲较强的经
济发达地区，消费观念、经济状况、爱情和友情以及扭曲的性观念是导致问题发生的直
接原因。
洲人文精神恶化，作者亚松。
体，陪中年人在俱乐部、旅馆等场所玩乐以换取资助的行为。 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 37 我大蒙古完整的继承了宋朝的科技人文并且发扬光大，在外国人眼里绝对的天朝上国，
朱明之后无中华才是真的，一个王朝上来就滥杀官员并且闭关锁国，这在以前中国是绝
无仅有的，
搞的后来清朝也有样学样，中华文明从此走向没落， |
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o******r
发帖数: 1378 | 38 你是弱智吧？还人文精神。新纳粹在美国都不违法。要是违法，应该直接报警还抗议什
么。。 |
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s**p
发帖数: 450 | 39 // 愿徐老师一路走好。愿人文精神能在清华继续发扬。
念。 |
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l******i
发帖数: 38 | 41 如果我把对天大根本性的问题埋藏在心中，那么你会认为我历练得好了
可是，你知道，那是在欺骗你
天大的校训是什么，是求实
既然是求实，就应该实事求是地把问题摆出来。
诚然，天大的问题是天生的，就像工人天生是工人
江山易改，秉性难移
可能工人阶级出身的人会对天大有一种无产阶级所特有的感情
和热爱
但是这种热爱和感情，对天大走向一流是没有任何帮助的
看不到天大的问题，或者说回避天大问题，对天大的发展都是不利的
我虽然在天大呆过4年，但这4年对我来说，只能算种培训——train!
而不能算教育
因为我在天大的前3年，作为一个理科生要去文科阅览室借本书看
都难于上青天。在这样的环境中，我无法获得文化的熏陶
所以我对天大没有一种母校的认同感
甚至我对天大这所二流工科大学的感情，还不如对贵州一所9流综合大学
贵州大学的感情深，虽然它只是我工作的地方而已
但是清华就不一样了，同样是工科大学，一流的和二流的就是不一样
我在清华接受的，是真正的教育——education!
因为从它的八字校训所体现出来的深厚的人文精神，就已经足够我
学一辈子了！
在这里，我几乎每个星期都要接触来自世界各地的卓越人士
从世界5 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 42 "喜欢走极端，不能静下心来讨论问题"是缺乏人文精神.
科学主义压过人文主义 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 43 所以我说是缺乏人文精神
科学迷信导致的"不能静下心讨论问题" |
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发帖数: 1 | 44 在上世纪六七十年代，ＴＧ已经开始着力淡化春节。走资派复辟后，不要搞民主，又不
能谈真马克思主义，万般无奈下只好祭出伪民族主义大旗，春节才得以重新进入社会生
活。但春节所具有的真正的宗族人文精神又是ＴＧ所惧怕的，无疑不可复制和延续。阉
割如此，春节就剩为行尸走肉而备的吃喝快感，极端无聊。 |
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M*******s
发帖数: 2630 | 45 对不住了哈。。。。今天没看到照片，提不起精神，困了呢。。。
要不改日你奔？我还是五黄包伺候，行不？ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 http://hx.cnd.org/2015/12/18/%E6%96%B9%E5%80%9A%E6%88%88%EF%BC%
写下这篇文章的题目之后，我反复问自己，说茅老是中国的脊梁与希望是否言过其实呢
？其实，这篇文章有另外一个题目：《茅于轼：杰出的人文主义经济学家》，最终，茅
老内在的人文精神让我对此深信不疑，因为人文精神是一个民族走向文明的基石。
日本思想家福泽谕吉说：一个民族要崛起，需要改变三个方面，第一是人心的改变，第
二是政治制度的改变，第三是器物的改变。这个顺序绝不能颠倒，如果颠倒，表面看是
捷径，其实是走不通的。不管满清政府出现多少伟大的人才，或是出现一百个李鸿章，
都无法进入文明开化之国。
日本是如何完成人心的改变而走向现代文明的呢？正是福泽谕吉提出的脱亚入欧论帮助
日本完成了这一凤凰涅槃般的蜕变，欧洲文明，或西方文明的基础是什么呢？是人文精
神！确如福泽谕吉所说，中国需要的，不是一百个李鸿章，也不是一百个钱学森，更不
是一百个郭沫若。
笔者要大声地疾呼：中国需要的，是100个茅于轼！因为福泽谕吉没有认识到的是，中
国的问题并不在政府，而在于中国文化，在于中国文化导... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 47 毛泽东是井岗山占山为王的“山大王”
中国共产党成立之初，毛泽东之前和之上曾有过瞿秋白、李立三、博古、王明等人，甚
至早期曾置身其上的领导机关的周恩来，文革时也臣服于这位湖南蛮子的性格威慑、对
他言听计从、亦步亦趋。曾一起出生入死的“革命战友”刘少奇，文革中被毛泽东列为
“打倒”对象、巧立名目害死于黑狱；一起浴血奋战的彭德怀因秉性刚正不阿，庐山会
议上观点相左、触犯“龙颜”，为毛泽东所不容、饱受打压和政治迫害……其中唯有一
个共同穿越硝烟炮火的林彪，毛“登基”后，身前身后、寸步不离；亮相天安门、贴身
毛左右。正是这位一付奴颜媚骨、趋炎附势的奸诈之相者，最终粉身碎骨死于权争内斗
；生前却匍匐于毛泽东这位“红色皇帝”，众目睽睽中率先自编自演出一幕“敬祝毛主
席万寿无疆”丑剧 ！
这就是中国当代史上的政客嘴脸和“功利政治”的本来面目！这就是“反对封建专制”
、“追求自由民主”的“无产阶级革命”的内在实质！
中国共产党的党纪在重大政治问题上，从不允许谁对最高决策机关的决策说三道四，而
毛泽东这位唯我独尊者，无论党内外从来都例外！他的“思想独立”和 “敢于顶撞”
并不因此值得正面肯定，因为他“冒犯... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 目前，有两大趋势，一是中国愈来愈接近世界中心，世界必须接纳中国参与规则制定；
二是习近平总书记鲜明的主政风格和很强的主政能力，使中国快速而深度地进入习近平
时代。适应和加速推进这两大趋势，十分关键的是要明确习近平的新政治观。明确习近
平的新政治观，是世界读懂中国政治的最重要路径，是实现中国与世界良性互动的需要
，也是凝聚全党和全国人民共识、合力实现中华民族伟大复兴中国梦的要求。
一、习近平新政治观的内生逻辑与思想元素
习近平总书记强调，问题是工作的牵引，问题是时代的召唤，这是新思维；上树信仰、
中立价值坐标、下划红线，“立规矩、讲原则”是新思路；“踏石留印、抓铁有痕”，
“雷厉风行、务求实效”是新风格。加上其个性鲜明的话语系统，共同构成了一代领导
人的“习式风格”。习近平新政治观的基本元素和机理，已经从一系列重要讲话和通过
治国理政的实践反映出来。
在全国宣传思想工作会议上，习近平强调指出：“对各国出现的新思想新观点新知识，
我们要加强宣传报道，以利于积极借鉴人类文明创造的有益成果。”“要精心做好对外
宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故
事，传... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: 百般委曲难求全——一个人文学者的悲哀
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 16 06:58:55 2012, 美东)
周启博
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是
他未能把想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他
有两批较能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗
，铸就友谊。二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”
而同被禁闭整肃的“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与
父亲深谈，直到年逾不惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找
父亲交流，并探索他这一代知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青
年时潜心文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，
学术上当有可观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 50 原编者注︰文革中曾参与“梁效”写作班子工作的周一良先生去年逝世，北京刊物《群
言》向家属征求回忆稿件，周先生之子周启博如期交稿而未获刊登。】
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是他未能把
想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他有两批较
能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗，铸就友谊。
二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”而同被禁闭整肃的
“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与父亲深谈，直到年逾不
惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找父亲交流，并探索他这一代
知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青年时潜心
文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，学术上当有可
观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境压倒，奉领袖为神明，把改造思想以
达到领袖要求当作高于学术甚至家庭的终极目标。每当他未泯的人性和常识与领袖的方
针冲突，... 阅读全帖 |
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