V*****i
发帖数: 30 | 1 这个我基本同意。
当说佛法时，默认应该指的是以根本经典，即阿含经为基础的原始佛法。这原始佛法本
就已经包括了解脱道和菩萨道两部分。
而大乘，对于坚持根本经典为基础的原始佛法的修行者， 不容易也不愿意接受将其称为佛法。
“大乘”这个词，应该代表一种复杂的宗教现象。一种被称为大乘的新的宗教，吸收了
佛法的一部分概念，发展出了自己独特的学说。这些学说，有些是完全的创新，和原始
佛法教义是违背的，有些则是符合原始佛法。
很多人，想当然将大乘认为是佛法，这对于学习声闻的人来说，大部分是不愿意接受的。
如果大乘摆正自己的位置，不强行和佛法等同，大乘和佛教有对话的基础，佛教本身也
可以学习参考大乘的一些东西。
当然这种观念也不会被大乘人接受。如果无法接受，那么大小乘冲突斗争也是必然性发
生的。 |
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g***t
发帖数: 2278 | 2 龙树菩萨这部分的意思就是“佛法大海，信为能入，智为能度”。
后面他也明说了“无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取；无信亦如是，入佛法
宝山，都无所得。”。
佛法大海，信为能入，智为能度。如是义者即是信。若人心中有信清净，是人能入佛法
；若无信，是人不能入佛法。不信者言是事不如是，是不信相；信者言是事如是。譬如
牛皮未柔不可屈折，无信人亦如是；譬如牛皮已柔随用可作，有信人亦如是。复次经中
说信如手，如人有手入宝山中自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中
，自在所取。无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取；无信亦如是，入佛法宝山
，都无所得。佛言：若人有信，是人能入我大法海中，能得沙门果不空，剃头染袈裟。
若无信是人不能入我法海中，如枯树不生华实，不得沙门果，虽剃头染衣读种种经能难
能答，于佛法中空无所得。以是故，如是义在佛法初，善信相故。复次佛法深远更有佛
乃能知，人有信者虽未作佛，以信力故能入佛法。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 3 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 初学佛者，甚至不是初学者凭什么认为，这是佛法，那不是佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 11:14:20 2011, 美东)
初学者不懂三法印，哪怕就是学了一辈子佛法的，也未必就懂三法印，尽管三法印是佛
法和外道不共的地方，可是真正理解了诸法无我，诸行无常，涅盘寂静的，那基本就是
圣者了，最少也差不多一个初果向。而且佛教各个宗派对于三法印的观点分歧是很大的。
所以三法印绝对不是初学者判断是否符合佛法的标准
然后就是大家公认的祖师，派别，经典，这些都无法成为鉴别标准。因为以上都有假冒
的可能，也是佛陀在卡拉马经里面明确不赞成的。
还有所谓的这个祖师有各种神奇的证量，比如神通啊，虹化啊，舍利啊，因为佛陀从来
没有说过这些是判断成就者的标志，经典上无论是佛法还是阿罗汉，很多都是死得像平
常人一样。
还有这个法师整天嘴上慈悲啊，大爱啊，这些也都无法成为标准。
没有什么真靠得住 的，很难。。。
我觉得只能自我建立一个考虑系统，将各种因素加入，假如过多的因素是负面的，那么
就要小心了。
--... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 http://agama.buddhason.org/book/bb/bb09.htm
第一次结集出来的内容，依各种可靠的文献显示，是「法」与「律」。法的部分，由担
任佛陀侍者最久，被认为是闻法第一的阿难尊者，负责搜集诵出，内容并不限于佛陀的
教说，也包含了有成就佛弟子的教说，以及佛弟子间的相互讨论。律的部分，则由被认
为持律第一的优波离尊者，负责搜集诵出。当时集出的内容，包括律与法，都称为「修
多罗」，意译为「经」[12]，这就是佛教最早的经典与律典的集出。第一次结集出来的
原始内容，今天我们已经很难还其原貌了，但也不是真的完全消失不见了，因为，在现
存的经律典籍中，还包含有这一部分。律的部分，大约是相当于现存各种律典中的〈五
波罗提木叉〉（戒经）。法的部分，大约是含在现存《杂阿含经》（《相应部》）的〈
修多罗相应〉中。汉译的《杂阿含经》，经近代学者的努力整编，已经大致恢复了其原
有的编辑顺序[13]，这对第一次结集内容的了解，有很大的贡献。整编后的《杂阿含经
》，其〈相应修多罗〉的内容，包含有∶阴、入、因缘、谛、界、受、念处、正勤、如
意足、根、力、觉支、圣道分、安那般那念、学、不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
我分析起来，到底满足了我什么需求呢?
1 满足了对于历史真相的探索。
以往中国传统大乘佛教贬抑阿含一千多年，有无法厘清历史真相而流于盲目的缺点，
被一百多年来中外学者以坚实可靠的证据打破，
证实了阿含才是最接近原始佛法，是地位超然神圣的圣典。
让我对历史真相的探索，有满足的喜悦。
2 满足了对佛法真相探索的需求。
知道真正的佛法大概长什么样子，有很大的满足喜悦，
因为以前被大乘搞得昏头转向，雾里看花。
搞不清楚何谓佛法，只敢远观，不想接近。
现在终于在原始佛法(阿含)里知道真相，简单清晰，很有逻辑，太好了，
我也变得乐于接近佛法。
1、2 是不同的事情，
有些人搞混了，把对历史真相的考证考古与对佛法真相的调查，混在一起。
对历史真相，就是靠证据、靠学术界、靠中外学者，大家一起考证考古。
首先，厘清了历史真相。以此坚实的基础，帮助我们再继续厘清佛法，佛陀真正说什么。
无论是历史真相，或是佛法真相，论证都需要证据(当然还有清晰的推论)。
鄙视证据，无法显出自己是对的。
也许，也许，所修理论方法没问题，可只能沦为自说自话，谁也不知，这就是盲目。
这... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 6 这里有两个误区，也是两个极端。
一是认为所有的佛法对普通人都是无法理解的。
原因：
1 佛法说“如是见次第我见断”，无我是有次第的，不是突变的，从有为到无为、从五
蕴到涅磐是一个渐进的过程。
2 八正道第一条就是“正见”，正见不立，后面的路只会越走越偏。而正见是对普通人
可以理解的，否则佛法的修习根本无法起步。
3 佛法说“无始生死。长夜轮转。”，没有在无明之前存在一个有明的状态，没有一个
本体，原来。
4 佛法说涅磐是“心解脱”，“不受后有”，涅磐后的有明不可能再回到无明的状态。
二是认为所有的佛法对普通人都是可以理解的。
原因：
1 涅磐这个终极目标是对五蕴的超越，由于语言、逻辑本身的极限，对涅磐的具体、精
确描述是不可能的。所以，佛陀才会有不少问题避而不答。不管是“出离”也好，“对
立”也好，“非”也好，都只是五蕴之内的语言，一旦用了这些词汇，就隐含这把涅磐
又拉回了五蕴之中。
2 我们可以看到月亮，可以描述我们看到的月亮，但在登月之前，绝不可能描述月球表
面的具体情况，更也不可能了解月球背面只怎样的。在登月之前，大谈登月以后的观感
，只能是空谈。
3 我们对佛法升起的信心，不是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: SeeU (See you), 信区: ariya_sacca
标 题: 判断佛法的标准
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 17 00:03:58 2014, 美东)
如何判断什么是佛法？
北传佛教熟悉的一个说法，是用三法印－诸行无常、诸法无我以及涅盘寂静－来判断。
从佛教历史看，最早判断是否佛法并非用三法印。
在长阿含经中，对于某人宣称这是佛法，提出了检验的方法－「从其闻者，不应不信，
亦不应毁，当于诸经推其虚实，依法、依律究其本末。」（北传长阿含2经，南传长部
16经）其中「依经、依律」，指与原始集出的经与律相应，而「依法」就是不违法性。
这个「依经，依法，依律」检验的方法，在律藏中也保留了同样的说法，如四分律卷第
五十四，萨婆多部毘尼摩得勒伽卷第六等处说。这些经典分别来自有部与分别说部，可
见这至少是上座部的共同说法。
佛教经典的结集，是由僧团进行集会，由上座比丘主持，诵出教法，大众共同审定是否
佛法。
佛法有检验的方法（依经，依法，依律），有检验的机制（结集），在佛教早期保持了
佛法的一致性。一直... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 8 达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营
问：上师您好!我是一名研究生，一天的科研工作可能比较多，但是我真得特别喜
欢佛法。我不知道该怎样规划自己的学习时间和学佛法的时间。比如早上起床后，又想
去学习，又想看上师的或者其他一些大德的书，心里面总是两边都有挂碍。我该怎样在
日常生活中学佛？学习佛法需要多长时间？我怎样能有个合理的时间规划？请上师开示。
仁波切：时间要自己安排，最主要的，自己可以在学习当中去体会佛法、领悟佛法。其
实，我们的生活、工作、学习都不离佛法。所谓“佛法不离世间觉”，都是不离佛法的
，自己可以随时随地去体会佛法的真理，随时随地提起正念。若是能把佛法运用到学习
当中，以很好的心态去学习，这样对学习也有很大的帮助。
现在为什么很多学生学习不好，也不用功，这些都源自于心理问题。心里粗糙，心里的
烦恼不断地产生，这样就会影响你的正常行为，会影响你正常的心态。
你现在身为学生，主要任务是学习，自己可以在学习当中去体会佛法讲的这些真理，把
佛法用到生活中，以更好的心态去学习，这是最重要的。如果做到这一点，既不耽误学
习，同时也在修行，这是最好的。 |
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发帖数: 1 | 9 有些人可能会认为，我们现在的科技非常的进步，特别现在的天文学、物理学，是
以前古代的人类所不能企及的。有些人就认为，两千五百多年前的佛教——那个时候
释迦牟尼佛创建的佛教，那是一个古老的宗教，这古老的宗教一定没有现代的科学知识
。所以就会产生一个疑惑：现在的科学所说的，与佛法所谈论的“实相”有符合吗？恐
怕是不符合才对吧！
事实上不然，因为佛法所说的是“永恒不变的实相”，既然祂是永恒不变的实相，
所以永恒不变的实相祂是没有古今的时间差别的。也就是，这种实相的事情祂是永远存
在的，既然祂是永远存在的一个法，所以祂没有时间的限制。也就是说，现在的法界的
实相，跟两千五百多年前是一样的；乃至跟侏罗纪当时的情况是一样的；乃至未来无量
无边的劫数之后，这个实相还是不变的。所以佛法中所谈的实相，祂是不论时间的，是
古今中外都可以符合的，这样才是佛法的实相。等于放诸四海皆准的，那才是佛法的实
相。
我们首先来说说，佛法中有跟目前物理学一致的部分，我们接著再来说不一致的部
分。一致的部分，譬如，我们讲物理学所探讨的就是物质——那是现代的物理学，现代
物理学所探讨的物质，事实上在佛法中也谈论。譬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 会有提出这个题目，是因为有些人可能会认为，我们现在的科技非常的进步，特别现在
的天文学、物理学，是以前古代的人类所不能企及的。有些人就认为，两千五百多年前
的佛教——那个时候 释迦牟尼佛创建的佛教，那是一个古老的宗教，这古老的宗教一
定没有现代的科学知识。所以就会产生一个疑惑：现在的科学所说的，与佛法所谈论的
“实相”有符合吗？恐怕是不符合才对吧！
事实上不然，因为佛法所说的是“永恒不变的实相”，既然祂是永恒不变的实相，
所以永恒不变的实相祂是没有古今的时间差别的。也就是，这种实相的事情祂是永远存
在的，既然祂是永远存在的一个法，所以祂没有时间的限制。也就是说，现在的法界的
实相，跟两千五百多年前是一样的；乃至跟侏罗纪当时的情况是一样的；乃至未来无量
无边的劫数之后，这个实相还是不变的。所以佛法中所谈的实相，祂是不论时间的，是
古今中外都可以符合的，这样才是佛法的实相。等于放诸四海皆准的，那才是佛法的实
相。
我们首先来说说，佛法中有跟目前物理学一致的部分，我们接著再来说不一致的部
分。一致的部分，譬如，我们讲物理学所探讨的就是物质——那是现代的物理学，现代
物理学所探讨的物质，事实上... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 11 佛法是理事圆融的。一般来讲，“不二法门”的提法是约理体而言；“八万四千法门”
是约事相而言。佛教的“不二法门”是指理趣的一致性。在某种意义上说，“不二法门
”就是大乘佛法的一实相印。缘起性空是诸法实相，其性不生不灭、不常不断、不一不
异、不来不出。不二法门是超越对待，是绝对妙境，如《维摩诘经》僧肇注云：“无相
之道即不可思议解脱法门，不可思议解脱法门即第一义无二法门。”第一谛就是真谛，
真谛是理，俗谛是事。于事相而言，万法之相森罗，不一而足，“八万四千法门”是约
事相而立名。佛典中的“八万四千”是指数量极多之义，并非是一个固定之数。如约数
量而论，法门也可称为“无量法门”，这是因为法界事相无量无边故。李洪志不懂佛法
中的“不二法门”和“八万四千法门”的名相含义，却在他所谓“讲法”中，经常说及
。如在《转法轮》一书中，他将“不二法门”解释为学法修炼专一，以此要求“法轮功
”学员专修他的法，不掺杂其它东西，说这就是“不二法门”。其实修炼的意念专一是
心识上的业行，是事相之法，并不是理性；而“不二法门”的本义是指法尔的一真法界
理。所谓“八万四千法门”，一般可以解释为各种趣向菩提的方法门径，... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 12 不知是不是真的?
【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: (转载)亲身经历《金刚经》威力无比，佛法真实不虚
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 01:06:28 2016, 美东)
亲身经历《金刚经》威力无比，佛法真实不虚
发布时间：2016年05月28日
来源：无量光佛教网_佛门网 作者： 人关注 打印 转发 投稿
下面是我自己亲身经历的事。
前段时间我身患肝病住院，同房间7人当中，我算比较轻的
其它的人都比我重。特别是睡在我旁边病床的病友。病情很重，470多个黄胆，身
体发烧。＜在医学上属于重症肝炎＞情绪悲观。
他刚来的时侯，肚子里总是烧烧的，很痛。有一天晚上睡觉，肚子痛的不断呻吟。
整个房间其它6个人都听的声音无法入睡。又帮不上忙，只能希望痛慢慢减轻，大家都
好安心睡觉。
可是疼痛好象加重，呻吟声也越来越大。情况更糟的是，他因为痛的很难过。想起
自杀。从抽屉里拿出水果刀放在肚皮上并叫到：死了算了，活的没意思。大家都被他吓
到了，赶快开灯劝他别做傻事。
我从住院... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 13 欢迎所有对佛法感兴趣或者好奇的朋友能在周末抽出几个小时的时间,来参与或者旁听
这么一场轻松有趣的佛法座谈会。
现在这个社会如果一提到学佛，总感觉好高深好遥远，佛法听上去是挺好的，但是对于
我的身心以及整个现实生活究竟有何意义呢？
举办这么个佛法座谈会，其目的就是为了能让更多的人重新认识佛教。
佛法其实就是活法，不离生活，生活就是修行。“佛法在世间，不离世间觉。”我们所
学到的佛法在日常生活工作中都是时时刻刻可以活学活用，用来利己也利益他人的。
活动时间：2月17日星期天 10:00am 开始
10:00——11:30 座谈会第一部分
11:30——12:30 素食POTLUCK
12:30——2:00 座谈会第二部分
活动地点：WALNUT 可以Carpool也可以自行前去
Carpool集合地点：解放区 ALHAMBRA 出发时间： 9.30am 左右
费用：免费（第一次参加活动的朋友无需准备POTLUCK的食物，但如果想带的也欢迎，
总之一切从简：）
最后，此次座谈会讨论的TOPIC总共有8个，具体活动内容我会再一一发给到时报名的朋
友们，先列出几个讨论话题供大家浏览：
此次佛... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 耶稣年轻时在印度学习过六年佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 17 17:17:40 2012, 美东)
触动西方耶教文明不可触动的圣脉：
耶稣年轻时在印度学习过六年佛法
——英国
已拍成电影
耶稣年轻时曾经因为逃婚而在印度学习过六年佛法，这个观点震撼整个基督教王国，这
段故事英国已经拍成了电影“耶稣在印度”（Jesus in India）
《圣经》中关于耶稣12岁到30岁之间的记录只有一段话：耶稣的智慧和
身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
(And Jesus increased in wisdom and stature, and in favor with
God and man.) (新约 -- 路加福音(Luke) -- 2:52).... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Sun May 30 09:21:11 2010, 北京) 提到:
四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
犯相：
1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
(2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
(3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
(2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
3.方式：置入生殖器官
4.结果：接受乐受
无犯：
1.不是故意的。
2.被动且未产生乐受。
3.比丘精神失常﹑情绪不稳定﹑受病痛所苦。
4.第一个犯的人。
==========================
以上是佛陀对于不邪淫戒的详细规定，请问所谓的密宗弟子们是不是佛弟子，是不是要
遵守以上戒律，那么男女双修是否违犯以上
另外，密宗还有非常邪恶的和畜生，... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 16 说的非常好，大乘是在小乘基础上发展起来的，但是有意无意地淡化和忽略了最根本的
离苦和解脱的根本法义。
另外我认为保留大乘这个名字仍不恰当，因为这个隐含了它之外为小，慢心凸显无疑，
且有谤（原始正）法之过。
可能称为“现代佛法”或者“后期佛法”更恰当一些。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 17 说的非常好，大乘是在小乘基础上发展起来的，但是有意无意地淡化和忽略了最根本的
离苦和解脱的根本法义。
另外我认为保留大乘这个名字仍不恰当，因为这个隐含了它之外为小，慢心凸显无疑，
且有谤（原始正）法之过。
可能称为“现代佛法”或者“后期佛法”更恰当一些。
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 18 转贴自：北京龙泉寺出家博客
早年，我刚接触佛法没多久，认识我的第一个师父，一个我确认他已经自在的禅师
，回想起来，能够在他身上受益，完全取决于对他的信心，听他的话。
从小到大，我有很多缺点，毛病，劣迹斑斑，属于作恶多端的那类，但有一个优点
救了我，那就是听出家人的话，绝对的言听计从，说一不二。大概也就是因为这么一点
点闪光的地方，得到了禅师的摄受和教诲。
有一次，我去寺院找禅师，他在院子里，正要出门，看到我来了，想了想说，这样
吧，我出去办点事，你去观音殿，对着观世音菩萨磕头，我不回来叫你停，你就不要停。
我说，好啊。
禅师就走了，把我一个人撂在观音殿磕头，我就磕啊磕，禅师一直也没有回来，我
就接着磕。那段时间，我基本上没什么体力劳动，大概磕了一个小时左右，手脚就木了
，机械地磕啊磕，偶尔就想，师父啊，您怎么还不回来啊。
我的禅师父一直就没回来，这时，我的体力开始不支了，但，我已经答应不停的，
那就不能停，这是肯定的，所以就只能磕下去，一边磕，一边盼，禅师也没有回来。那
就意味着我要一直这样磕下去。
一开始，我还盼着师父回来夸夸我是个听话的好弟子，但，磕到后来，什么想法也
没了... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jul 24 12:16:30 2011, 美东) 提到:
鉴于本版也有基督徒来，略述如下∶
1. 爱人如己。佛法有慈心无量。
2. 摩西十诫中的不杀、不盗、不邪淫，是佛法五戒中的三项。
3. 重视信仰使心安，产生力量。佛法的三十七菩提分中，有信根、信力。三十七菩提
分还以慧根、慧力，平衡信力，增长信力。
4. 相信有来生。佛法说不只有来生，还有过去生。
5. 相信正义，善有善报，恶有恶报。佛法说业报是自然法则。
欢迎补充。
对基督教教义的批评，基版很多，本帖不提。本帖只谈教义，谈基督徒的表现如何就离
题了。
这些优点，没有信仰的人也可能有 1, 2。不过 3 也许有困难。信唯物，人死如灯灭，
如何心安面对死亡？对于 5，相信天道、自然神，人本主义，也可以相信有正义。
我说的「佛法」，指原始佛教经典，学术界公认为佛陀所说。
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grant (养心堂主) 于 (Sun Ju... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Sep 17 22:20:14 2011, 美东) 提到:
「解脱性」的佛法
解脱的这一脉，是指佛陀宣说他最独特和重要的发现─离苦之道。它始于了解∶「苦」乃源自我们自身的贪、瞠、痴，尤其是我们想要在众生中确立「自我个体」的这个妄念。对付苦的问题，佛陀使用了很不传统的解决方法─全面消除假我的虚妄幻象。一种全新的存在模式便因此而衍
鹜映浦改獭梗从鸬南穑欢嬷接嬉黄鹜讼碌模褪恰缸晕抑行摹沟恼飧鲆馐丁br />
「适应性」的佛法
可是，要达到这目标，需要付出大多数人都难以承担的代价∶践行以彻底道德束缚为根基的严格思维的修炼。由于佛陀是个善巧的导师，他会稍为调和教理纳入另一阶次的修行，让那些不能踏上出家这难行之道的人有所适从。这正是适应性的正法─一条可伸延多生多世，而能渐进改变
贰Ｖ饕谌菥褪枪阈奚埔狄曰累德，建立达到圆满究竟涅盘的基础。不过有一点必须强调的，这种法教并非只是权宜之法，它不是佛陀为了安慰我们，或借助它来灌输道德观念所编造的动听寓言。相反地，这些都是佛陀... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 耶稣年轻时在印度学习过六年佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 17 17:17:40 2012, 美东)
触动西方耶教文明不可触动的圣脉：
耶稣年轻时在印度学习过六年佛法
——英国
已拍成电影
耶稣年轻时曾经因为逃婚而在印度学习过六年佛法，这个观点震撼整个基督教王国，这
段故事英国已经拍成了电影“耶稣在印度”（Jesus in India）
《圣经》中关于耶稣12岁到30岁之间的记录只有一段话：耶稣的智慧和
身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
(And Jesus increased in wisdom and stature, and in favor with
God and man.) (新约 -- 路加福音(Luke) -- 2:52).... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 22 ZT
印光大师
吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。
□有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆
由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见
之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
——印光大师
□今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教
，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不
敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法
，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外
闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
——印光大师
□末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛
法经典得以流通，实为大幸。
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 长久以来，很多学习原始佛法和南传的人，由于某些原因，对于佛陀所宣说的理论充满
迷惑，比如解脱的内在可能性到底是什么，五蕴和涅槃到底什么关系，无余涅槃到底意
味着什么，相当多的人都是把一些重要问题置之不理，采取刻意躲避的态度，而现在论
坛上的善观根据两个”正确“的不能再”正确“的基本观念，得出了几乎是必然唯一性
的一种解脱理论，希望大家好好学习了解。千万不要因为对善观这个人的不认可，而错
过了这套理论的学习理解。客观上，也不排除他所说的，就是佛法的可能。
如果你认为善观的理论有错误，不是两个基本观念得出的唯一理论，那么也欢迎你提出
自己的见解。
理论内容：
涅槃，因无生无灭而必定是独立不变的永恒存在，以铁板来比喻。
五蕴，是和涅槃平行的生灭不断，无常，无我的存在，以石头来比喻。
无明的人，之所以可以解脱灭苦，原因是这样
在戒和定的基础上，五蕴生灭的石头，不断的利用智慧（锤子），通过修行四念住，认
识到其自身是生灭无常，苦，和无我的，最终借助于涅槃这个永恒不变，无生灭的铁板
（锤子击碎石头需要铁板垫着），将自己彻底粉碎掉，进而实现永久的苦灭。
石头曾经存在的时候，经过不断的努力禅修，和铁板... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 24 智海浪花
索达吉堪布 著
唯有佛法不可思议
当今社会的许多人可能把眼光都对准了花园洋房、私家名车，对智慧则置若罔闻。而一
旦推究起来，我们不难发现，当痛苦来临时，所有这些外在的奢侈物一样也派不上用场
，有时它们反而会成为痛苦的根源。所以新一代具有智慧的人们，真的应该把追求内在
的精神之美当作自己最大的渴求，否则即使财富堆积如山，你至多也只能像一只坐在豪
华车里不愁吃喝的宠物猫一般，永远也驾驭不了你自己人生的方向盘。
这一点，不仅佛陀在其经典中早已多次解说过，即就是普通人在自己的人生经历中也多
有体会。比如来自上海的寂洁女士，这位很有知识分子风度又颇有福报的大家闺秀，当
她面临生活中的种种不幸时，所有的权势、金钱并没能抵挡住痛苦的一次次侵袭，只有
佛法的甘露才能够抚慰她那颗饱受磨难的心。
她在平常的待人接物中就能侃侃而谈，且语多机智，这次也就还是让她自己现身说法与
诸君慢慢道来吧。
我父母是曾留学日本的知识分子，我从小便是在他们“唯有读书高”的影响下，而立下
做一个有知识、有学问之人的志向的。可能父母望女成凤心切吧，他们为了保证我能一
门心思勇攀知识高峰，便从不让我干任何家务。以至我如... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 考据的目的其实似乎大体有两种, 一种是因为热爱, 而希望能更多的了解, 并纠正一
些盲目的成分. 一种是希望通过这个来做一个否定的结论..
对第一种情况, 我们赞叹如此的发心. 毕竟佛教有部分内容已成为民间信仰, 有不少
被误解的地方. 然而就是基于这样的目的的考证, 其负面意义还是要大于其正面意义.
因为我们要纠正的是迷信, 要弘扬的是正信, 而不是不信..历史考证极易引人到最后
一条路上. 举个例子, 昨天有一个网友回文中欣然提到"原来金刚经也不是佛说的, 真
长见识了", 这个网友大概也不会相信金刚经是佛法了. 这样的考证, 先不论考证本
身是否严禁, 难道是佛教希望看到的吗? 这样的考证结果是有益还是有害的呐?
对第二种情况, 最终的结论一定要落在某某经典非佛亲口说, 历史上无说的结论上.
这里有个隐含的暗示. 那就是此非佛法, 你要谨慎相信. 这个逻辑利用了人们简单的佛
亲口说才是佛法的逻辑惯性, 希望通过这样的考证来达到推翻的目的. 那么包括印顺
法师, 圣严法师, 这些在考证方面堪称权威的法师, 都明确表明了一个重要观点, 那就
是佛说和佛法不能划等号... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 26 我这辈子干得最漂亮、最棒的一件事，就是皈依三宝，受持佛法。自读了《金刚般若波
罗蜜经》后，我就认定，能说出这么高尚、深刻、无私和智慧话语的人，一定情怀高贵
，品格绝尘。这样的人，当得起人类最尊贵的崇仰。
在阅读了其他佛典和大德们的开示后，我决心听从佛陀的教诲，如理如法地修习，以期
有朝一日能觉悟宇宙人生的真相。佛陀对我来说，有如高山仰止，景行行止；虽不能至
，心向往之。我喜欢孔子，欣赏老子，称许庄子，赞同荀子，但能让我心甘情愿五体投
地致以崇高敬仰的，唯有佛陀。
热爱佛陀，就要实践他的教法，弘扬正信的佛教，将法雨遍洒娑婆。我知道，这只是一
种非常美好的愿望，它近乎梦想。但在生活中一点一点实践佛法，改变自己对人对事的
态度，却是不难做到的。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。我明白地了知，修行不仅仅是诵经、
打坐，它贯穿于生活的每一个环节，例如唱歌、品茶、爬山、呼吸、修剪花枝及做饭。
工作时，我们在修行；散步时，我们在修行；清晨或者深夜，我们都在实践佛法，沐浴
在一片法喜里。
如果佛法不能落实到生活中，我们要到哪里去寻求解脱呢？现撷取几个段落，来说明佛
法对我生活的影响。
一、... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「不二」不是那么容易。最近
我和一些印度知识分子们聊天。我甚至有点担忧，我们西藏人实际上有多努力想要去彻
底了解不二的概念，如同这些印度人所做的一样。真正理解不二不是那么容易，特别是
如果你以卡尔‧波普尔的方式去思考。如果你真的认为某些事物是... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 28 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 佛说无量寿经要义
太虚大师讲
学人梵灯、善长合记
──十五年五月初在汉口佛教会──
净土法门在佛法中之位置
净土经论中无量寿经胜义
一 净土法门在佛法中之位置
甲 一切净土通义
土即国土，亦即世界依住之义。所谓净者，即清净无垢义。谓此国土，其受有乐无苦，
其行有善无染，乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土，
谓菩萨因中依众生心修种种清净之行，而使众生世界清净，以严净此不净国土令净。具
此二义，故名净土。
１ 严净佛土
一切大乘佛法，都是严净国土之行。以诸菩萨最初发大乘心，乘大悲愿，不同小乘专为
自了。而菩萨初发心，即为普度一切众生。发此心已，然后修行。完全依众生之心为心
而修行，无自身想，即摄诸众生以为自。维摩经云：若菩萨修净佛国行，当何所依？依
众生心；所谓众生心净则国土净。譬如现在国家人心不净，遂成此多灾多难之国土，皆
由众生烦恼恶业增长之所成故。而诸菩萨为转恶业成净行故，乃发大心，率众同修净行
。一国如此，一国安全。世界如此，则全世界和平。是故菩萨修行，不为己利，即以利
益一切众生为心而修行也。此行即为净佛国土之行，能净一切众生心故。一菩萨行如是
，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
原来还流行成功学
nod
我认为，只有自觉
我个人认为证阿罗汉果就算成功
觉他
没有哪个”果位”谈到 “觉他”的程度， 且到底要觉多少人算成功?
或者说”觉他”要到甚么标准才算成功
因此，我认为无法说它算是一种成功的标准
只能说，尽量做到
Btw
我上文说的”成功”是依循楼主思维而设
也就楼主认为(假设楼主这么认为，也许我是错的)
* 这是一个你死我活的歼灭战，谁把对手歼灭，就算成功
那么印度教在印度把佛教歼灭，印度教成功了
(当然，这么定义”成功”是很可笑的，
可因为印度教做到了，于是楼主把”成功”定义为此(我认为) )
Ya 是的
这种事，由外人看，就是”相信”而已
外人较难知道他是否自觉或证果，更不用说比较两人
当时佛陀也自夸自己多么”成功”(指灭苦)，目空一切，可谁也无法证实他有多成功
只能说，佛教徒被洗脑或自己证了xx，甚至自己有点不一样的快乐感受自以为高明了，
于是相信佛陀了
清海也是这样
基督教也是这样
大乘也是这样
全世界的宗教都这样，信徒自己觉得好，信了就好
世上自己说自己多厉害的多了
我只是在一个狭小范围，有点理论可依，有点外在行为可判断的情况下
也就是，在佛... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
原来还流行成功学
nod
我认为，只有自觉
我个人认为证阿罗汉果就算成功
觉他
没有哪个”果位”谈到 “觉他”的程度， 且到底要觉多少人算成功?
或者说”觉他”要到甚么标准才算成功
因此，我认为无法说它算是一种成功的标准
只能说，尽量做到
Btw
我上文说的”成功”是依循楼主思维而设
也就楼主认为(假设楼主这么认为，也许我是错的)
* 这是一个你死我活的歼灭战，谁把对手歼灭，就算成功
那么印度教在印度把佛教歼灭，印度教成功了
(当然，这么定义”成功”是很可笑的，
可因为印度教做到了，于是楼主把”成功”定义为此(我认为) )
Ya 是的
这种事，由外人看，就是”相信”而已
外人较难知道他是否自觉或证果，更不用说比较两人
当时佛陀也自夸自己多么”成功”(指灭苦)，目空一切，可谁也无法证实他有多成功
只能说，佛教徒被洗脑或自己证了xx，甚至自己有点不一样的快乐感受自以为高明了，
于是相信佛陀了
清海也是这样
基督教也是这样
大乘也是这样
全世界的宗教都这样，信徒自己觉得好，信了就好
世上自己说自己多厉害的多了
我只是在一个狭小范围，有点理论可依，有点外在行为可判断的情况下
也就是，在佛... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 32 触动西方耶教文明不可触动的圣脉：
耶稣年轻时在印度学习过六年佛法
——英国
已拍成电影
耶稣年轻时曾经因为逃婚而在印度学习过六年佛法，这个观点震撼整个基督教王国，这
段故事英国已经拍成了电影“耶稣在印度”（Jesus in India）
《圣经》中关于耶稣12岁到30岁之间的记录只有一段话：耶稣的智慧和
身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
(And Jesus increased in wisdom and stature, and in favor with
God and man.) (新约 -- 路加福音(Luke) -- 2:52). 那么这些年
耶稣
在哪儿呢，他在干什么呢？为什么《圣经》没有记载呢？
俄国贵族诺托维奇在1894年表示在喜马拉雅山脚下拉达克的赫米斯寺院
（法戒寺）里亲自读到两卷西藏经书，记载着耶稣在14岁时因为逃婚而随
同商人来到印度地区学习6年，后来又到尼泊尔继... 阅读全帖 |
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t****h
发帖数: 109 | 33 深感你对佛学有着很大的误解。
你说 “曾经有一位老师想介绍我入佛门，他的第一句话是：你要相信轮回。好吧，过
了这许多
年，我还是没法相信这个没有实证的东西，所以我这个有点小傲娇的灵魂依旧无依无靠
，还没能向任何一位神低头。”
首先，佛陀不是神，他是一个证实过的历史人物，留下不朽的巨著。佛弟子称佛陀为老
师， 非神。佛陀说众生平等，没有让人向任何一位神低头。
初入（初学）佛法有八万法门，是争对不同的根性，教育程度，文化背景，等等的人的
需要而设的入门课。你走了一个不适合法门，有了对佛学的偏见而放弃，可惜。
你很执著“轮回”，你我都没法实证“轮回”， 学佛时我们不需要相信“轮回”，把
它当作未知的， 有待实证。佛法的精髓应是对万物和生命本质的认识，如何去生命本
质的方法（修禅，内观，也叫meditation）。
你说“没有什么会永垂不朽，真的没有。觉得伤心吗？万事万物都不会永生，伟大如太
阳都不会永生，渺小如我们自己，不能永生，有什么好伤心的？” – 我觉得你的这想
法接近了佛陀说的“无常”，“无我”。深刻理解“无常”就不会执著，深刻理解“无
我” 就不会自恋伤心。佛法的精髓是教如何认识和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 “佛法住世间，不离世间觉。离世求菩提，恰如求兔角。”佛法
在人间，是众所知道的，绝对不是离开世俗，&#
35848;宇宙大佛之大谎佛言。信众有缘，共同修学，在佛法
的大海中熏陶，这是我们累世的善根发现。佛法传入
我们中国两千多年的时间里，无数的&#
20247;生从佛法中得到解脱。希望我们大家，不辜负今天&#
36825;样殊胜的因缘，学习佛法，践行佛法，都能&#
20174;佛法中得到真正的受益。同时感恩佛教，能够利益更广大的
人群，最后祝愿大家吉祥如意！福慧双增！
... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 48 | 35 佛法與其他宗教的不同
一般人都以為佛教只是世界上多種宗教的一種，凡是宗教，都是大同小異。其實佛法和
其他的宗教有著大大的不同，在今日人類思想紊亂，彷徨，各種宗教都在聲嘶力竭想挽
救這個崩潰的趨勢的時候，這些佛法和其他宗教的不同之點，正是說明佛法為什麼是頂
偉大，徹底，積極，足以擔當起挽救狂瀾，解脫人生痛苦的最上法門。
我這裏所謂的一般宗教，是指佛教以外的其他宗教而言。這些宗教，在他們的教徒之間
，也許認為彼此的教義相差很大，不能相容相通；但我們如用佛教的教義來和這些宗教
的普遍宣傳的教義比較，則覺得他們的基本教義，實很少大不相同處，因此為易於說明
起見，我將佛教以外的宗教系，列為一個系統，而拿佛法來和這個宗教系統作比較。
我歸納比較的結果，認為佛法和其他的宗教有七個大不相同之點：
一、佛法否認上帝造世界及最初的開始
所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一個共同的特點，那就是：他們都相信
有一個萬能的上帝，一個神聖不可侵犯的上帝；上帝創造世界，創造人類，上帝什麼都
能做，什麼都可以做。
可是佛法卻不承認有這麼一個創造世界萬能全能的上帝，因為佛法在基本理論上，根本
不承認有一個創造世 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 现在发现原始佛法的无我，大乘佛法的无我，有着一些根本区别。
原始佛法的无我，是非恒常，非主宰，非独立，非实存。破除我见需要通过如实彻见五
蕴的生灭无常性而直接破除，是要念念如实明辨色蕴非我，受蕴非我，想蕴非我，行蕴
非我，识蕴非我。认识到五蕴非我，无常，起了厌离，断了贪爱，灭除了贪嗔痴，于是
五蕴失去了产生的驱动力，五蕴寂灭，彻底断除，不再升起就是无余涅槃，就是完全的
解脱。
而大乘佛法的无我，是能所不二，心物一元，无分别，不思量，不执着，不攀援取舍，
不染。破除我见需要不起分别妄想，或者反闻自性，归根返源。明白那个真如心，本来
面目。叫做明心见性。明心见性后可以转识成智，真如起用，于是可以不舍世间，不取
涅槃，无住涅槃，任运自如。
从原始佛法角度来说，大乘的法身，阿赖耶，如来藏，真如，佛性，自性是我见。因为他
们都或多或少具备恒常主宰的特性。
从大乘佛法来说，原始佛法将涅槃和生死对立，不符合无我不二的思想，是未破法我执。
二者互相否定，是非常有趣的对立。
孰是孰非，还需明辨。
当然，我支持的显然还是原始佛法的无我观。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
lixiaoyao (逍遥公子) 于 (Sun Nov 14 06:26:24 1999) 提到:
中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人，又冠以“中国神秘文化研究丛书”，更让我心动，于是花14元人民币
买了一本，兴冲冲把家还；有诗为证：
“生死大迷解不开，指路明灯请回来；
我佛如来慈悲大，从今度化老书呆。”
翻过目录，是编者的话（台湾老古文化事业公司编辑室），其中（四）说“本书最大的特
点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。”
太好了！佛法者，无上正等正觉之宇宙大真理，又谓阿褥多罗三藐三菩提，或译究竟圆满
的智慧，岂能犯错误！
读！刚读就发现上当了！书中充斥了“迷惑、歧路，以及不自觉的错误”！
唉，还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实，假如你真能做到天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认
为你有道，皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的，看来南氏没有好好地打坐，
老书呆问了问出家的师兄大德，他说这纯粹是没有常识... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 为什么标题中两个佛法， 一个是方括号， 一个是圆括号？
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 为什么标题中两个佛法， 一个是方括号， 一个是圆括号？
两个缺点∶一是只取大乘观点，不客观，小乘一词原本就有贬意，违背学术的客观中立
原则。二是笼统，原始佛法也有菩萨道，原始佛法也不同于部派（如南传），用小乘一
词概括原始佛法、部派、声闻法三个不同范围，混淆观念。
内容，称大乘（佛法）或大乘佛法，圆括弧表示了大乘的圆融；如果强调大乘不共原始
佛法的特质，（佛法）两字可以省略，称大乘。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 来个摘要版：
4. 站在魔王的角度想一想
魔王波旬一直想毁灭佛法，知己知彼，才能够对抗魔王，坚持正确的道路。
让我们来替魔王波旬设想一下，破坏佛法有什么好办法呢？
办法一：在佛刚刚觉悟圣道之时，诱惑佛陀立刻涅磐，这样佛法之火就无法燃起。
办法二：催促佛陀尽快涅磐，让佛法没有最后的裁决者，魔王波旬就可以上下其手。
办法一和二，魔王波旬都做过。见《南传大般涅槃经》。
办法三：在佛陀涅磐之后，干扰正法，挑起僧团的矛盾等等，
让正法逐渐隐没，由正法时期，到像法时期，到末法时期，到没有佛法。
最后，如果魔王有战略眼光，还有一个釜底抽薪之计，那就是干扰大乘菩萨的道路，
把众生引离菩萨道。因为就像在“焦芽败种”篇里说的，经过时间不长的正法时期，
像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。如果没有人行菩萨道，
没有菩萨，佛法就再也不会在未来世兴起，就彻底在未来世间消失了。
所以替魔王波旬想一想的话，魔王可以宣传“佛陀没有说过要如何成佛”，
“四果是圣人，菩萨都是凡夫，成为四果圣人的道路是唯一正确的道路”，
“成佛极其困难，阿罗汉和佛是一样的...”， 等等的话，
这样即时世人现在统统成了阿罗汉 （... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 来个摘要版：
4. 站在魔王的角度想一想
魔王波旬一直想毁灭佛法，知己知彼，才能够对抗魔王，坚持正确的道路。
让我们来替魔王波旬设想一下，破坏佛法有什么好办法呢？
办法一：在佛刚刚觉悟圣道之时，诱惑佛陀立刻涅磐，这样佛法之火就无法燃起。
办法二：催促佛陀尽快涅磐，让佛法没有最后的裁决者，魔王波旬就可以上下其手。
办法一和二，魔王波旬都做过。见《南传大般涅槃经》。
办法三：在佛陀涅磐之后，干扰正法，挑起僧团的矛盾等等，
让正法逐渐隐没，由正法时期，到像法时期，到末法时期，到没有佛法。
最后，如果魔王有战略眼光，还有一个釜底抽薪之计，那就是干扰大乘菩萨的道路，
把众生引离菩萨道。因为就像在“焦芽败种”篇里说的，经过时间不长的正法时期，
像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。如果没有人行菩萨道，
没有菩萨，佛法就再也不会在未来世兴起，就彻底在未来世间消失了。
所以替魔王波旬想一想的话，魔王可以宣传“佛陀没有说过要如何成佛”，
“四果是圣人，菩萨都是凡夫，成为四果圣人的道路是唯一正确的道路”，
“成佛极其困难，阿罗汉和佛是一样的...”， 等等的话，
这样即时世人现在统统成了阿罗汉 （... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 42 僧团
共立审核佛法的三个标准，称之为佛语具三相：一、修多罗相应（能得到契经与戒经的
支持）。二、不越毗尼（不逾越律制）。三、不违法性（不违背正法的胜义）。这个标
准实施了数十年，合乎这三个条件就准予认可为佛法。所以《修多罗》可以譬喻为佛法
中的宪法，若国家的刑法、民法等法律违背了最高宪法就不能成立；同样的，僧团中流
传的各种「佛法」若违背《修多罗》便不足采信。
佛陀是人，他在人间生活，面对日常琐事，与各阶层的人作各种对话。自然不是所有的
人都适合直接晓以正法、不是所有的话题都深入正法的核心，在适当的情况，佛陀也会
为未见法的比丘作些道心的鼓舞、警策，或为世人导以世间良善端正之法，甚至曾指导
太过肥胖的国王减肥。这类的言论阿罗汉比丘是不会将它们纳入《契经》之中的，因为
它们并不顺趣涅槃，既非佛陀证悟的珍贵内涵，也无关于真理的发扬，若将因应个人特
殊需要而随机开示的法纳入《修多罗》，只会混淆正法的重点。
如今看来这个考量是相当正确的，可惜一般人寻求情感寄托的渴切远超过理性的正思惟
。 《修多罗》的正义虽有阿罗汉们苦心维护，但防线还是很快被冲破，佛弟... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛法修行的的心灵热身
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 4 01:09:55 2013, 美东)
你也许会难以接受，但是现在、此刻、就是你开始修行的完美时机，无论你有多少
或好或坏的理由来试图拖延。也许你会想要等到工作不那么忙碌，或赢得彩券，或从伴
侣离开的打击中恢复后再开始。但问题是，生活从不会免于干扰，要等事情都安顿下来
才开始，那只能确定你永远不会迈出第一步。所以，无论生活多么动荡，今天，此刻当
下，就是你开始修行最好的时机。以下是一些帮助你进行下去的建议与秘诀。
【一】 修行者的四种态度
我强烈地推荐大家培养这四种态度，即使只是在发愿的层次上。因为这四种态度能
帮助我们剪掉悬荡的线头，不让它们轻易地再缠绕到轮回复杂的罗网里。
如受伤之鹿般的态度
如同一头受伤的鹿寻找僻静处疗伤一般，找个离群之处，让自己有时间与空间去修
持。
如狮子般的态度
如狮子般勇猛，完全不理会任何困境或噩耗，因为... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 44 发信人: stonebench (stonebench), 信区: Wisdom
标 题: Re: “考证”佛法的逻辑悖谬
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 12 13:57:45 2014, 美东)
我是认为，大乘有一些是历史上某时空背景下，为了某些事而提的理论或看法。
如果是这种情况，这个前提，那可以检视一下是否适合。
例如 贬抑阿罗汉，那是以前大小乘斗争很火红的产物。
例如 特重视在家众，会不会过分重视?
(上座部缺点就是其理论不怎么重视在家众，因为佛陀当时是对修行的丘说法，他们就
牢守成规)
更深的修行理论，我不够格，所以没有多谈。只是提出有这样的意见，请高手发挥。
检视，我认为以阿含为准
依证据看的个人倾向，这点我承认。 造成一些困恼，我也很抱歉。
但我没有否认大乘的佛法特性。
现在有越来越多新一代人冒出来，
你们没觉得吗? 他们可没有信仰包袱，火爆浪子常是一竿子打翻大乘，
对大乘信仰就更不用说了，一竿子打翻。
你可以查查我过去的帖，有时候有人要打翻一条船，我是拉住他们不要太偏激不要一竿
子打翻。
目前我认为菩萨信仰，是大乘特重视在家... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45 没想到两位法友对大乘这么了解，佩服
发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛法中“空”的含义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 16 14:38:14 2016, 美东)
我说的只是从原始佛法角度的理解，只是提供参考，不是说谁都要一定接受。
关于唯识，我的理解，它是原始佛法到后期密乘佛法的一个重要分水岭。它的一些概念
与原始佛法相去较远。而同时在藏传佛法中，唯识又被判为不了义。
我这篇说空的文章，就是试图说明“空”义在佛教不同时期的演变，可以说原始佛法是
从有我、梵我的起点到无常、无我的终点划了一个半圆，后期佛法是从无自性的起点到
有自性的终点划了一个半圆。唯识是在这个半圆的中点。
真空妙有的概念，早在婆罗门教就有之，在道教中亦有之。从缘起性空，到胜义有，是
后期佛法的发展特色，也是历史的必然回归。
大道至简，不同的宗教在终极理论上的差别是非常细微的；入道的法门有千千万万，但
最终的目标只有那样几种。越是复杂的理论，离最终的目标就越远。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 最近，一个呆萌的机器人在网上火了。和普通机器人一样，它身高近60厘米，能跟人语音对话，能明白简单的指令；但不同的是，它身穿黄色僧袍，会说佛经佛法，还动不动就说“我去问问我师父”。它就是一个叫贤二的机器僧。昨日，记者记者前往龙泉寺——贤二机器僧的家进行了探访。
出生半年已“云游”全国各大展览
据了解，贤二机器僧去年10月份就出生了。近日，有网友在微博上传了贤二的照片和相关内容，再次引来一波网友“路转粉”，甚至有粉丝慕名前来龙泉寺探访。但是要见到贤二一面着实不易，甚至连寺里的法师想要跟贤二做些互动都非常难。
从诞生之日起，贤二机器僧就经常“四处云游”。记者了解到，从出生至今，贤二先后在广州国际动漫节、厦门国际佛事展、北京国家会议中心举行的机器人大会上亮相，这些活动都由寺里的居士或者义工带着贤二前往。在记者见到贤二的当天，它刚被送回到龙泉寺里。
记者发现，贤二能够语音识别，并跟人进行一些简单的对话，诸如“你是谁”、“你多大了”、“你师父是谁”一类的问题都难不倒它。此外，它还能接受指令做出相应的肢体动作、诵读经文和播放佛教音乐等。
有人欲买 龙泉寺无批量生产计划
“呆萌”的形象让贤二受到了不少... 阅读全帖 |
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s******2
发帖数: 96 | 47 70年代英国汤恩比博士曾经说过：“能够拯救21世纪人类劫难，只有中国传统的儒家教
育和大乘佛法。”
中国的儒释道，是我国优秀的传统文化，身在海外的炎黄子孙，应当将其传承好，并发
扬光大，代代相传。其中作为我们中国人第一大信仰的佛教，虽然产生于外国，但佛法
以其博大的宽容精神，完全融入了中华传统，早已经成为了我们中国人的宗教。这点是
佛教之后传来中国的其他各宗教所做不到的。而中国也在大约宋朝以后，成为世界佛教
第一大国，直到今天仍是。
今日的中国，国势蒸蒸日上，我们中国人更应该好好继承自己的文化传统。体现在信仰
上，我们有着佛法这一最究竟殊胜的无上甚深微妙法门，实在应该把握机会，运用佛法
使自己离苦得乐，生活美满。以前我们落后挨打，于是文化自信心动摇，觉得人家的什
么都是好的，很多人在信仰上迷失了。现在我们强势复兴，这点文化自信心应该回来了
吧，中国人应该充满自信地传承好自己的传统。
佛法的博大精深，智慧深邃，慈悲济世，普度众生，都和其他宗教有很大的区别。不过
很多海外华人对于佛教这一中华传统却不是太了解。大家关于佛教的知识很多都是来源
于西游记。也有很多人觉得佛教就是烧香， 拜佛而已。... 阅读全帖 |
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b*****n
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发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转佛教导航文： 魔王发恶誓派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 00:52:55 2013, 美东)
http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
564 人关注 打印 转发 投稿
本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰... 阅读全帖 |
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b*****n
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发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转：一位晚期癌症病人靠佛法得拯救的现身说法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 23:07:46 2013, 美东)
免责声明：该文不代表我的观点，请咨询医疗专业人士。
一位晚期癌症病人靠佛法得拯救的现身说法
http://www.fjdh.com/article/2013/05/094158240278.html
发布时间：2013年05月25日
来源：http://blog.sina.com.cn/twthzl 作者：赵丽萍口述亲身经历
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37岁女子身患七八种癌症 最终靠佛法得到拯救
我是黑龙江省宝清县的，我是一个癌症患者，我在37岁那年，我就得了胆囊癌，是
晚期。我的胆囊现在已经拿走了，已经没有了。因为胆囊癌是晚期摘除的，不像是早期
摘除就好了。这个晚期的癌症细胞全身在串，就是复发，它到处复发。我后期，我也记
不清那一年了，就不细说了，就是随着时间的顺序，胆摘除之后，就在我的子... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 50 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转佛教导航文： 魔王发恶誓派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 00:52:55 2013, 美东)
http://www.fjdh.com/article/2013/01/173822206867.html
魔王发恶誓：派魔子魔孙混入僧团败坏佛法
发布时间：2013年01月26日
来源：常依_新浪博客 2012-10-16 作者：
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本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟
尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可
以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你
，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰... 阅读全帖 |
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