g*******1
发帖数: 826 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: guiyiffs1 (Gyffs), 信区: Wisdom
标 题: 佛法离不开生活，生活本身就是佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 2 21:14:04 2018, 美东)
佛陀当年有一位弟子，他的眼睛看不见。他在穿针，穿了半天穿不过去，就冲着外面说
：“请肯发心积功德的人为我穿个针吧。”这时候，佛陀正好从他的身边经过，佛陀伸
出手，接过他手里的针，将针线穿好之后递给他。他不知道是谁穿的，说：“谢谢。”
结果佛陀说：“我是一个喜爱做功德的人。”这个弟子一听，赶紧跪下：“佛陀，您的
功德已经这么大了，不缺乏这么一点点小功德。”佛陀告诉他：“你知道吗？我还是要
不断地聚功德，我今天的功德之所以不缺乏，是由过去生活中的点滴累积而来的。”
我们学佛，不同于世间学习知识，世间的知识因为要用了，才会想起这些知识。学佛不
一样，学佛本身就是要学会生活，佛法离不开生活，生活本身就是佛法。 如果每一天
在生活中去帮助别人，每一天去利乐有情，生活就是我们做功德的道场，每一个在我们
身边的人就是常住僧，就是诸佛菩萨。能够经常帮助... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 3912 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wuchu (吳楚－梅花生辰), 信区: Wisdom
标 题: 建了一个佛法讨论俱乐部
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 16 17:07:30 2013, 美东)
我帮着上次在这里询问开版（俱乐部）讨论佛法的法师建了一个俱乐部：
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/DHARMA_WITHOUT_BORDER.html
法师得空会去那里分享、讨论佛法、修行问题。目前暂设为封闭式的，以后可能会改设
置——看法师的想法以及实际情况。有兴趣的可以申请加入。那里不聊天不八卦不口诛
笔伐，只老老实实谈论跟佛法、修行有关的话题，希望跟mitbbs其他讨论佛法的板块共
存。
阿弥陀佛！ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 3 因为本帖跟基督版有关，而且基于Yisu版主有基于个人主观偏好删帖的特点，就把此贴
发到不大删帖的基督版。
支持开明开放式的理智讨论。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: goldwater (金水), 信区: Wisdom
标 题: Yisu 版主，在你到隔壁去普及“佛法”知识之前，咱们先讨论一下开明讨论
和提升智慧的关系。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 11 10:30:24 2015, 美东)
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首先第一，从你在隔壁基督谈的
“在佛法， 你这是落入了边见， 把涅磐和世间分离开来。 所以就会有这样的结论，
实际上涅磐和世间， 根据龙树菩萨的观点， 是不一不异的关系”
原始佛法里涅槃是时间就是对立的。这才让释迦牟尼创立的原始佛教在逻辑上保证完整
。在支持不一不异之始，就留下了让对方攻陷的漏洞。
而且如你所言如果涅槃和世间不二的，那我想请你发表一下禁言删帖如何能成为走向涅
槃的积极手段。如果不是，为何要这么做？
我很赞扬卡拉玛经中佛祖的智慧，很赞叹你转卡拉玛经到隔壁去，但讽... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 1321 | 4 谈了三天，终于告一段落。现在把过程中想法写一写。实际也就
成了讨论的一部分。我谈心理过程会给你一些压力，但我认为这样
更公平，不管丑话还是好话，总是应该先说，“事无不可对人言”。
认真想谈佛法是因为你同逍遥没有谈成，我就想加进来。罗汉说
我一定完蛋，我却不认为。长风、你、罗汉三个任选两个谈佛法都会
是战斗并且难分胜负。我却不会，因为佛法盲，故从一开始我就没准
备坚持什么，或者更准确的说，我认为这是在建造沙堡。我的佛法盲
不是做作，明眼人可鉴。我又的确认为佛法的根本不在经书里面，这
样，我就是一个准空白，看看你可以替我建立什么样的理念。说是
沙堡是因为下次潮水来了一切都没了。长风会来拷贝，罗汉太善调侃，
于是你最合适。这是开始前的心理过程，我实际并不准备投降。
讨论一开始就出现了意外的局面：在佛法的定义上出了问题。虽
然勉强通过，但你看看我们的定义，加进了dharma和dharmah。他们在
梵文中的读法大概差别不大，‘h’通常发音弱。注意，在印度佛法没
有了，这两个字如果在佛教的发展过程中有作用，大约是负面的。我
可以猜测，修证到一定程度，可以证到dharma和dharmah合一。虽然 |
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c*******u
发帖数: 2 | 5 科学精神和佛法修炼
前几天偶然读到艾因斯坦对佛法看法。他说，在科学昌明的时代，在各种宗教中唯有佛教
能够与之完美结合。今天，我对佛法修行又有点滴体会，再仔细咀嚼艾因斯坦的话，不由
赞叹：的确如此。
科学研究通常是一个“理论假设--试验证明”的过程。这种研究思维方式英文称为
deductive approach。佛法修正本身就具备这个特点，因此也可以看作是科学实践。比如
，佛学理论认为觉心具有可证性，同时提供了各种类型的修证（试验）方法。实际上，历
史也积累了不少开悟的经验性案例。因此，作为修行人，所做的无非和科研人员一样，重
复试验并证明理论假设的工作。
如果把佛法修正看作是一个科学项目（project)，自然会理出头绪： |
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p*****n
发帖数: 1415 | 6 从《罗怙罗经》来看佛法的教学
林崇安（2002）
摘要：
本文依据《杂阿含经》中的《罗怙罗经》来探讨释迦牟尼佛对罗怙罗的教导过程，此中
，罗怙罗依次经由听闻、思考弄清佛法的义理，而后进入实修的体证，生起真正的智慧
，并灭除痛苦，达到究竟的解脱。
关键词：罗怙罗,佛法教学,三慧
一、前言
释迦牟尼佛（以下简称释尊）度化众生固然是因材施教，但是众生的学习过程是大同小
异的，因此，本文以《罗怙罗经》来说明佛法的教学。此经在《大正藏》中的《杂阿含
经》的编号是第二○○经（T2,p51a），在印顺导师的《杂阿含经论会编》〈中编〉为
第二三五经。今引用经文时，有所改动的词句用〔〕标出。《罗怙罗经》是释尊对罗怙
罗的一个完整教导，以下按照这一经典，分成六段来说明佛法的教学过程。
二、经文说明
第一段经文
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者〔罗怙罗〕往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我
说法！我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住；独一静处，专精思惟，不放逸住已
，如是思惟所以：族姓子剃除须发，正信非家，出家学道，修持梵行，见法自知作证：
我生已尽、梵行已立、所作 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 逻辑混乱+慷慨激昂，再和原始佛法联系起来，很搞笑和讽刺。
只看了第一段, “面对当今佛法的乱局，宗门衰落，...”
宗门都是要被破斥的东西了，宗门衰落不是你所求么？还慷慨激昂个什么。
教（搜索引擎优化用）
，法义混乱，无数类似清海、净空、乃至FLG等外道邪师的兴风作乱，渴望学习佛法的
很多人无所适从，尤其争执两千多年的大小乘之争究竟孰对孰错，真相究竟是什么？为
了解决这些问题，本书将通过历史考据，法义辨析，经典辨析，宗派辨析，祖师辨析，
宗教现象辨析，法门修持辨析，网文辨析，个人实修经验等方面来破斥最大的山寨佛法
-大乘佛教，论证大乘佛经的伪造性以及相似伪佛法的真面目。
教演变的历史考据，指明大乘佛教形成的历史背景，大乘佛经的伪造过程，以及如何对
原始佛经进行篡改和偷梁换柱，以及大乘佛经的高级营销推广手段，进而还原历史真相。
经、地藏经、涅槃经、阿弥陀经，以及中国的六祖坛经进行详细辨析，论证他们的伪造
性，法义错误等。
们的错误之处。
指明他们并非真正的佛教宗派，而是婆罗门，老庄思想，民间信仰等的综合产物，而密
宗更是非常阴暗邪恶的宗教。
、玄奘、禅宗祖师达摩、慧能、近现代祖师虚云、 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
加了个“感到”有什么区别吗？我当然知道那是你的所谓体验啊。
可是这个体验，是在邪见邪定基础上的错误体验，是明明显显违背了佛法，违背了无我。
佛法提出无我，本来就是为否定上帝这类主宰性的概念，可是你竟然体验到一切都是上
帝做的，这不可笑吗？？？
别？
不好意思，我就从来没有时时刻刻感到有“我”，也不再认为有“我”。
你可能觉得奇怪，因为你把佛法所说的“我”彻底搞错了。
你把自我感觉，自我意识之类的东西线当成是佛法所说的“我”，而不知道佛法所说的
无我，是特指没有主宰，恒常，独立的个体。
我现在有自我的感觉，有自我的意识，我在行动，我在说话，我在打字，但是我很清楚
，每个刹那的“我”都是缘生缘灭的，只是五蕴的生灭相续，从来没有任何不变的，恒
常，主宰的东西存在，所谓的主宰，独立，和持续的存在，仅仅是五蕴高速生灭相续而
造成的整体性现象，是一种错觉，我不会再被这种错觉所骗。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这句不是佛法，而是相似伪佛法。
真正的佛法是诸法因缘而生，而不是万法唯心所造，这两者实际是完全冲突的。
如果承认万法唯心造，那么心就变成了一个创生的本体，这在佛法里面称为“我见”。
佛法并不是唯心论，心其实造不出任何东西，尤其是色法物质。
心识，只是物质现象产生的条件之一。
的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 说科学不如佛法，我觉得这个不正确。
只能说科学在意识的研究领域，目前确实比不上佛法的优势。而对世界尤其是物质世界的精微认识上，科学总体上要远远高于佛法。
科学也自己的优势，就是非常的精细准确，可被公开验证，尤其科学的数学基础
相当强，这是佛法目前所无法比的。另外科学的开放程度，还有对自身的不断质疑否定
，也相比佛法要好。
另外从人才优势上来比，科学家的整体素质，确实要远大于佛教弟子的素质，我说的这
个素质，是指理性程度以及智商程度和知识的丰富上。在智慧方面，去除极少数证果者
，大部分佛教徒相当平庸，甚至很多是无知愚蠢的水平。
因为以上这些原因，所以我相对更看好科学。只是相对。而且这里所说的科学，不是目前
困惑的，偏离正轨的，功利化的，闭塞的科学。而是未来朝着正确方向发展的，以真正揭
示物质现象和意识现象的本质和规律，能够促进文明进步，促进人类发展，并且有一大堆优
秀的科学家的真正的科学。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 佛法与科学的一个区别，是佛法有价值判断，而科学是价值中立的。其它区别还有，先
写一点。
佛陀为追求解脱的人，说四圣谛，目的是体验没有苦的涅盘。佛陀为追求这一世与来世
快乐的人，说布施、持戒、修定。
科学使我们知道可以造原子弹。该不该造，由谁控制原子弹，这超出科学范围。
二次大战时发明的原子弹，可以使人类灭绝。这使得认为科学进步可以解人类决一切问
题的人，从新思考发展科学之外，人类还需要什么才能幸福。
科学使得人类有能力生产足够的粮食，但是还是有大量的人在挨饿。继续发展科学，能
使没有人不挨饿，能使人类没有战争吗？科技进步，倒是使得人类互相杀戮更快速有效
，战争更血腥。一百年前没有任何武器可以毁灭全人类，现在有不只一种武器，可以使
全人类在地球上消失。
人类的政治思想、体制，经济系统，在历史上曾经解决过饥饿与战争吗？未来有希望吗？
解决饥饿与战争，光靠科技、政治、经济，过去无效，未来会有效？
人类心灵的进步，不只是个人的幸福，更与人类全体的命运相关。
佛法不是提升人类心灵的唯一方法，但它是有效而副作用少的方法，这就足够了。佛法
没有排他性，可以被不同的种族、文化、宗教（如果拿掉佛法的招牌... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 13 佛法和科学还有一个大家常提及的不同。这个有两种说法：
1.科学主体和客体两分，而佛法主体和客体合一。
2.科学研究外在的对象，而佛法研究自我。
这个我并不同意。
佛法在修行的阶段也是主客两分，借着主客两分的观察而最终达到主客合一的结果。
科学是主客两分，但是科学最终会否达到主客合一的结果现在还不知道。
佛法研究自我实际上是我的一部分研究我的另一部分。这也是主客两分。
科学当然也可以研究自我。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
你所说的通晓佛法具体是指什么，如果你说没有人能够像佛陀那样通晓四圣谛，通晓缘
起，无常，苦和无我，通晓如何走向解脱的路，这个显然是严重错误的。哪怕初果也具
有此能力。
如果你所说的通晓，是指通晓所谓的宇宙知识，宇宙运作，业力运作等等，可能一般弟
子是达不到佛陀的高度的，这个是因为佛陀本人积累波罗蜜的时间极为漫长，他积累了
很多知识。并且能够回忆他们。而一般人，不具备有这个能力。
对于解脱来说，后者不是必备的。
佛陀所宣讲的经文一定是佛法，伪造经文就不是了，佛教经典本身大量伪造经文，像大
乘这种，更几乎全部是伪造。
自己悟到的东西，可以是佛法，可以不是佛法，佛法本身也不需要谁去定义正确与否。
这是没有意义的事情。因为可以定义的前提是此人必须也解脱，可这样的人，世间极为
少数。
自己悟到的东西，可以通过佛经来检验，佛陀本身有一套比较清楚的休息体验和检验标
准。
就比如如果一个阿罗汉还有贪心生起，烦恼心生起，那当然不是什么阿罗汉。
是否有贪心，是否有烦恼心，自己可以观察，如果没有能力观察，那更不是什么解脱者
了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 原始佛法的经典包括四阿含，与某些＜小部＞经典，如法句经、经集。原始佛法有没有
论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
部派间对论的名称、性质与数量，没有一致的传说。
九分教里三类指阿含，一类指论，而论典其实不只一类。
各教团自己内部流传，比较有可能。
部派论师的著作不算，因为部派时代对法的见解已经开始分歧。所以像大毗婆沙论、俱
舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原始
佛法的见解。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 原始佛法的经典包括四阿含，与某些＜小部＞经典，如法句经、经集。原始佛法有没有论典，看法不同。我倾向于认为存在，但没有公认的结集里。理由是∶
部派间对论的名称、性质与数量，没有一致的传说。
九分教里三类指阿含，一类指论，而论典其实不只一类。
各教团自己内部流传，比较有可能。
部派论师的著作不算，因为部派时代对法的见解已经开始分歧。所以像大毗婆沙论、俱舍论等都不算原始佛法。不过如果不同部派对某一个问题见解类似，就很可能接近原始佛法的见解。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 目前暂时想到的。
对于四圣谛，无常，苦，无我，缘起，涅槃等的重要认识。包括它们的误解之处都有什
么。
佛法为什么可以导致解脱，能够解脱的，比较科学的原理应该是什么。
为什么佛法这么多宗派，大小乘的分裂到底是怎么回事。
一个好的佛法修行者，应该具备什么样的素质。
一个佛法修行者，如何面对世俗生活和解脱的矛盾
佛教是否面临灭亡，它还有出路吗，出路在哪里。
佛法和科学应该是什么样的关系。
佛教的理论是否能够促进甚至拯救我们这个衰落的文明。如果能，应该怎样做，如果不
能，应该怎样面对。
好多好多问题啊，但愿我半个月都能完成。
系统的写出来。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 目前暂时想到的。
对于四圣谛，无常，苦，无我，缘起，涅槃等的重要认识。包括它们的误解之处都有什
么。
佛法为什么可以导致解脱，能够解脱的，比较科学的原理应该是什么。
为什么佛法这么多宗派，大小乘的分裂到底是怎么回事。
一个好的佛法修行者，应该具备什么样的素质。
一个佛法修行者，如何面对世俗生活和解脱的矛盾
佛教是否面临灭亡，它还有出路吗，出路在哪里。
佛法和科学应该是什么样的关系。
佛教的理论是否能够促进甚至拯救我们这个衰落的文明。如果能，应该怎样做，如果不
能，应该怎样面对。
好多好多问题啊，但愿我半个月都能完成。
系统的写出来。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 「生得慧」是修习佛法（此生）有成就的先决条件。
没有「生得慧」，修习佛法就有各种困难，如无法分辨谁是善知识，什么法导向解脱。
初学者必须有「生得慧」，修习佛法才能（此生）有成就。这是＜清净道论＞、＜瑜伽师地论＞、＜大毗婆沙论＞等一致说的。上座部的有部与分别说部论都如此主张，所以可以说是上座部的主张。经文依据，如＜杂阿含599经＞等。
杂阿含599经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明，
遍照只树给孤独园。
时，彼天子而说偈言∶
「外缠结非缠，内缠缠众生，今问于瞿昙，谁于缠离缠？」
尔时，世尊说偈答言∶
「智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠。」
细读经文就会有疑问∶ 世尊说偈，「智慧」出现两次，若已经有慧，又何必再修慧呢？
＜清净道论＞解释此经∶
「智者」，是由业生三因结生的慧（即生得慧），为有慧者。「修习心与慧」，是修习
三摩地（定）和毗鉢舍那（观）的意思。所以论意，是有「生得慧」，（能听闻、思惟佛法，辨别法与非法），再修习止观。
http://agama.buddhason.o... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21 要真想提问题，就应该从根本上提，而不是从半截提问题。
真正提问题应该如此：
1. 确定自己有什么问题要解决，这叫做以我为主。
2. 了解各家提供什么解决方案。不管叫什么名字。
3. 为什么这个方案比另一个好。
4. 最后才是，这个方案叫什么名字。
现在普遍的问题是，
不为了解决自己的问题，自己没问题要解决，瞎凑热闹。
再不就是未证言证，放卫星，自己都没问题了，还干吗修佛法。
那不是没事找事么？
如果你为了解决自己的问题而去寻求答案，那你是主人，
如果你为了随大流而预先假设佛法是对的，那你是奴才。
就好象预先假设党是伟大的一样。
党是为人服务的，不是人为党服务
佛法是为人服务的，不是人为佛法而生。
你这问题提出来就不合适，如果认真思维就知道那种提法基本是无解的。
因为问题中的因因果果都是颠倒的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 此处开始胡乱自创了，反映了这个人的不严谨。这里的善恶界，是佛教根本没有的说法
，色界无色界和什么善恶界根本没有联系。恶界，最多是三恶道，怎么把色界无色界扯
上了。
这个阎罗王和黑白无常，根本就是中国的民间信仰，将这类东西混入佛法，会导致佛法
越来越乱。
看到受苦的
大邪见冒出来了，苦，是佛法的核心，是圣谛，是绝对真理。整个佛法都围绕这个苦，
可是这个所谓的达照法师，竟然说事实本质上没有苦。因为本质上根本没有苦，苦都是
子虚乌有，当然就不需要所谓的厌离五蕴，熄灭五蕴，所谓当下就是解脱了。
这个法师也是显然没有明白佛法所说的苦到底是指什么，它给理解成狭义的痛苦了。但
哪怕就是这种狭义的理解，这个“法师”也弄错了，“痛苦”，并不是妄想分别。
此人，没有资格称为“法师” |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Aug 26 22:00:36 2011, 美东) 提到:
小心。小心。
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leonana (leonany) 于 (Fri Aug 26 23:01:42 2011, 美东) 提到:
我倒觉得会有原教旨综合症
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Aug 26 23:42:20 2011, 美东) 提到:
都有些什么症状？
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Sat Aug 27 00:15:46 2011, 美东) 提到:
最基本的症状就是唯我，或者唯我所信独尊， 旁的都是歪门邪道， 要狠狠的打击
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 说的不错，和我的意思差不多阿。
都以以阿罗汉为目标，就永远没佛出世了，以后就永远没佛法了，
即使都以成佛为目标，虽然很久，几率很小，但是时间是无穷无尽的，
还是一直有佛法的，还是一直有人以佛乘成佛解脱的。
这就是区别，是有无和多少的区别。
佛陀宣讲佛法的目的就是让众生解脱，根据因缘包括成佛和成阿罗汉，
魔王就会抹煞成佛，来个釜底抽薪。
所以说你那个尽可能多的人能听闻佛法解脱的选择，就包括鼓励可能的人成佛，
以便让未来的人也能听闻佛法解脱。你的两个选择是有很大的重叠度的。
这里没有人说不要成阿罗汉，倒是一些极端分子不承认佛说成佛，
这个是这个系列的上下文。
另外正因为成佛几率小，是不是更要鼓励能发心的人步入菩萨道，以增大基数呢？
类似汉地说的“荷担如来家业”。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 说的不错，和我的意思差不多阿。
都以以阿罗汉为目标，就永远没佛出世了，以后就永远没佛法了，
即使都以成佛为目标，虽然很久，几率很小，但是时间是无穷无尽的，
还是一直有佛法的，还是一直有人以佛乘成佛解脱的。
这就是区别，是有无和多少的区别。
佛陀宣讲佛法的目的就是让众生解脱，根据因缘包括成佛和成阿罗汉，
魔王就会抹煞成佛，来个釜底抽薪。
所以说你那个尽可能多的人能听闻佛法解脱的选择，就包括鼓励可能的人成佛，
以便让未来的人也能听闻佛法解脱。你的两个选择是有很大的重叠度的。
这里没有人说不要成阿罗汉，倒是一些极端分子不承认佛说成佛，
这个是这个系列的上下文。
另外正因为成佛几率小，是不是更要鼓励能发心的人步入菩萨道，以增大基数呢？
类似汉地说的“荷担如来家业”。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 12:23:33 2011, 美东) 提到:
这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
这... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 27 我觉得说原始佛法的人，应该是被大家骂死吧，拍砖吧？
自我标榜？以这种被人骂死，拍砖的方式来自我标榜？
这也太有受虐倾向吧~~
从大乘转到南传或者原始佛法的人，对于大乘学人的感情，是你所不了解的
用‘原始’佛法这个词的不少佛教人士，大概是想说明自己的才是
真正的佛陀说的法，其他的都是后来添油加醋的伪法，至少是不纯正的佛法。
想自我标榜也标榜的这么拐弯抹角，真是让人摇头。 |
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i********7
发帖数: 808 | 28 不是通过学者的考据，而是通过考据出来的，古来经文来学习佛陀的教法
所谓的三法印，也是论师从杂阿含经里抄出来的啊，虽然经文里面并没有讲，拿这三来
印证佛法，
但也马马马虎虎算可以这样用，只是一些更厉害的相似佛法是无法根据这个判断的。
不通过三法印来鉴别佛法，而是通过一些世俗的学者的考据来判别什么是佛的教导，
大概是认为这些学者和考据比三法印还高明，或者就是他们自己和他们的老师
没有能力通过三法印来辨别佛法。 |
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i********7
发帖数: 808 | 29 最能满足心理需要的就是基督教或者是天主教
学原始佛法的人，是没有依靠的，需要自强自立，心理的需要，原始佛法没有办法提供
给你的
原始佛法只提供法，依着法，自己勇敢地面对现实与人生，其实很多时候很无助，
因为法的成就，需要时间，而心理的需要，是时时刻刻的当下，
所以只能依着自己修得不是很利落的法，来渡越烦恼和痛苦
‘原始’佛法现在好像很热门，也很能满足一些人的心理需要， 但是问题也随之而来。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 佛法严格来说并不流行，流行的，都是一些不是佛法的佛法。而真正的佛法，大众很难
接受，很难喜欢。
文明的进步甚至科学的进步，很多依靠的是深刻的哲学思想。文化的力量很强大。
但佛教到目前为止，并不是推动文明的哲学思想。将来有机会。
应该说佛法的持续能力还是很强的，几次都差点灭亡，都还是顽强的生存了下来。
只要是金子，总会闪光的。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 31 欢迎洛杉矶地区所有南传，汉传，藏传佛教的在家众们，以及对佛法感兴趣或者好奇的
朋友们，能在周末抽出几个小时的时间,来参与或者旁听这么一场轻松有趣的佛法座谈
会。
此次活动以念诵《大自在祈祷文》作为开始，以共修《佛子行三十七颂》作为缘起，在
《佛子行三十七颂》整个大纲的带领下，以每月举办一次座谈会的形式，展开相关主题
的互动讨论。
愿所有来参与座谈会的朋友们都能从中获得真实利益，自利利他。
（此活动暂时仅限于洛杉矶地区的道友，以后机缘成熟会考虑利用SKYPE进行现场沟通
。）
活动时间：2月17日星期天 10:00am 开始
10:00——11:30 座谈会第一部分
11:30——12:30 素食POTLUCK
12:30——2:00 座谈会第二部分
活动地点：WALNUT 可以Carpool也可以自行前去
Carpool集合地点：ALHAMBRA 出发时间： 9.30am 左右
费用：免费（第一次参加活动的朋友无需准备POTLUCK的食物，但如果想带的也欢迎，
总之一切从简：）
最后，此次座谈会讨论的TOPIC总共有8个，具体活动内容我会再一一发给到时报名的朋
友们，先列出几个讨论... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 32 佛法是真理,佛法什么都能做到的,否则就不是真理了.
佛法可以做很多事.
佛法可以用来赚钱,但是要符合业力的法则,就是没问题的.
给人带来的是希望.
假的佛法只能用来骗钱,也是符合业力法则的,
但是,给人带来的是痛苦. |
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f*******e
发帖数: 5594 | 33 有神是无神的近似，无神是无穷大，而任何一个有神，可具体描述的神都必然是有限的
，尽管它可能是一个很大很大的数，是常人所可望而不可及的，但仍然是有限的。我上
次说基督教的神描绘的太具体，太人格化了，而任何可以用语言具体描述的东西，都只
能是有限的，并且实际上也是，很多人都是以一个有限的具体的事物去理解神的，并且
被神的具体形象束缚住，而产生种种疑惑。
你可以说神是第一因，是造物主，但人们还是会想，这个第一因是哪里来的，这个造物
的世界之外又是什么？因为人生活在有限的时空里，不打破始终与内外的分别，人的疑
惑就会一直存在，并不因为你假设有个第一因，就解决了的。逻辑上的圆通只是第一步
。这就好比在电影Matrix里面，生活在Matrix中的人，一般是不可能知道有一个机器造
物主存在的，但当知道有一个机器世界的存在以后，疑惑并没有消失。
而佛法则彻底的解决了这个问题，佛法说没有第一因，没有内外、高低、上下的差别。
那么人的疑惑从根本上就是不存在的。它并不是试图去圆通任何一个具体的事理逻辑，
它是以这些事理逻辑为基础，得到了一个超越根本的结论。
还有一点要提一下的是，佛法虽然也会强调自身的优越性... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 总有人想拿所谓“考据”的方法来研究佛教，
希望得出自己的唯一正典，心情可以理解，
但是逻辑上方法论上是荒诞可笑的。
考据只能限于在人世间考据，基于人间的历史来考据，
不然谁来考据出个天人出来，考据出个六道出来？
佛法的世界观并不限于人间，佛陀说法也不限于人间。
即使在某些人认为最原始的杂阿含里，也多次提到佛陀对天人等说法。
考据出来的东西即使没有错误，也大概容易是支零破碎的局部。
用人世间的考据来找纯正的佛法，大概和用子集去校验全集，
用牛顿力学去验证相对论一样可笑。
至于有人想用人间考据的结果来暗示地藏菩萨，观世音菩萨的存在与否，
那是白费力气的。
观世音菩萨的真身在弥陀净土，地藏菩萨在六道分身千百亿度人，
在人间只是部分分身度人而已，说不是人间的历史人物也没错。
但是基于人间不是世界的全部，还是无法证伪地藏菩萨，观世音菩萨的存在。
至于佛经出现的年代什么的，有什么关系呢？
佛陀说法也不限于人间，在其他地方讲的经过一段时间
被某位菩萨传回娑婆世界逻辑上也没啥说不通的。
怎么判断佛法有公认的标准，就是三法印：诸行无常、诸法无我以及涅槃寂静。
不通过三法印来鉴别佛法，而是通过一些世俗的学... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 513 | 35 想请教各位对"佛法"两个字的理解.我本人的理解为:
1. 佛为智慧和觉悟
2. 法为觉悟的对象,包括生命体
3. 佛法为对一切宇宙万物人生的智慧和觉悟
南传上座部理解的佛法以个人的断烦恼,了生死,修阿罗汉为目的
汉传理解的佛法,在南传修行的基础上,加上发慈悲心,以修菩萨道为目的.
南传北传都视四圣谛, 戒定慧为基本的教义和修行的方法.
这样的理解是否有偏颇之处? 本人算刚刚接触一些佛法.
谢谢各位! |
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P****S
发帖数: 2286 | 36 对“佛法”可以有多种理解。
“佛法”也可以理解成“药”。“药”的意思众生修行佛法，治愈无明和三毒等种种烦
恼病。
“佛法”也可以理解成“救护”。“救护”的意思是众生修行佛法，离苦得乐，乃至解
脱生死轮回，证得无上佛果。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 佛弟子
应有的思惟！
应有的认知！
应有的逻辑！
[(((在此唯说一个逻辑，学佛是否应当符合逻辑？)))]
所谓佛法？眾说纷紜！千门万教，
各执一说是正法。
然而什麼才是世尊所亲証与所传的正法。
当观 世尊成佛以来及所传法脉至六祖為止。
就从 世尊到六祖这一段法脉，就看这一段法脉！
先将各宗各派暂且不谈！
就来说说 世尊亲证此法而成佛。
[(( 世尊所証的法是什麼呢？))]
再看 世尊将此法传与代代祖师至六祖。
[((世尊所传的法是什麼？))]
祖师代代相传此法而使法脉不断！
[((祖师到底得了什麼法呢？))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼？])))
([([知道这个法这就是学佛的方向正确)])]
再返观 世尊捻花微笑就把法给传了！
当时 世尊传法时是人天惘措！
请问传法时间多久？只不够是手指转几下而已。
再看达摩祖师為神光二祖安心！
请问传法时间多久？
不过是字裡行间的对话罢了！
最后看看五祖传法是六祖尚以迦裟遮围！
但也只為那惠能弟子说一部金刚经的前十分！
[[[((从 世尊到代代祖师的传法，来看这个法是什麼？))]]]
恭阅 妙法莲华经 方便品
诸佛世尊... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 38 也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡
导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然否定这也是佛
法融入生活，但假如心里没有慈悲利他心和出离心，这样的爱心与慈悲心外道也有，社
会上的好心人也有，这只能算是做好事，而不是佛教特有的行为。
要想将佛法融入生活，首先心中要有佛法，如果心里根本没有佛法，那拿什么去融入到
生活当中呢？根本没有办法。所以首先要有正知正见，要有出离心和菩提心，这样才能
将佛法融入到日常生活当中。
-- 慈诚罗珠堪布 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 39 原始佛法的解释（以阿含经为主）
1. 普通的含义，比如空地，空闲，空中，等。
经文：
杂阿含经 288经 譬如三芦立于空地。展转相依。而得竖立。若去其一。二亦不立。若
去其二。一亦不立。展转相依。而得竖立。
2. 无常、无我的同义词。因为五蕴的一切都是无常变化的，是生灭法，所以是无我的
，苦的，和空的。
经文：
杂阿含经 1经 如观无常。苦、空、非我亦复如是。
杂阿含经 104经 多闻圣弟子于此五受阴。观察如病、如痈、如刺、如杀。无常、苦、
空、非我、非我所。
杂阿含经 232经 云何名为世间空。佛告三弥离提。眼空。常、恒、不变易法空。我所
空。所以者何。此性自尔。
杂阿含经 567经 云何空三昧。谓圣弟子世间空。世间空如实观察。常住不变易。非我
、非我所。是名空心三昧。
3. 非实有，假名施设。即众生通常认为的世间是真实的，你、我、他、众生是真实的
，但实际上五蕴世间是一直变化的，生灭的，并没有一个恒常不变的“我”可得，你、
我、他、众生只是假名施设。
经文：
杂阿含经 273经 诸行如幻、如炎。刹那时顷尽朽。不实来实去。是故。比丘。于空诸
行当知、当喜、当念。空诸行常、恒、住、不变... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40 发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标 题: 对大乘佛法心怀疑惑诽谤不信的人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 9 12:43:48 2017, 美东)
这篇感情用事了
要保持冷静
: “若心怀疑惑、诽谤、不信、业障所缠、我慢、懈怠，如是等人所不能入。”如果
是欧洲人最先做研究
日本只是从欧洲那里学
很多人批评大乘的某些部份，但也不否认大乘还是有部分与佛法相合
但那些相合，要一项一项检视
历史这么长，不要把后世发生的所有事全都托给佛陀，这样太过感情用事
要理智的检视那些是后世因时因地的方便说法或甚么原因而做的改变
就像我们外人看基督教，检视基督教一样，
教徒的感情很强烈，宣称历史上的是甚么都是上帝做的，上帝甚么都对。
在理智检视下，你不会同意的。
即使认为佛法是思想演化而来(不知它是甚么意思)，那也是一种说法而
可以讨论讨论，看是不是
也许这种说法不对，那它就慢慢没人信没人提了
但是无须用宗教式恐吓说是恶业
“恐吓”是佛教常用的
其实，你们的态度与喇嘛为双修辩护差不多，半斤八两，
藏传就好好检视双修是否真的适合，若真不适合就放弃，干嘛因为... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 六识论是外道邪见，不是佛法！
很多宗教都会教人要放下，放下就没烦恼，放下就自在。可是要放下什么？要怎样才能
放下？放下那件衣服吗？再买一件新的，你就能放下了吗？不是那件衣服受伤，而是你
的心受伤。那就是不要去想，就能放下烦恼。可是脑筋没有电源开关，无法关掉而不想
，所以放不下烦恼。很多人所谓的放下，其实是把心量放宽而没有真的放下。为什么放
不下？因为他不知道意识是虚妄的；意识是虚妄的，不是叫您不要意识，而是要知道意
识是我感觉讯息的工具，而不是把意识当作真正的我；可是离开了意识，您也找不到我
，这就是学佛最困难的地方。
许多人学佛一生，就是放不下意识，认为意识就是我，我就是意识；意识灭了，我就什
么都没有了，真的是这样吗？我们要知道意识就是您清清楚楚、明明白白的心，有了意
识，你就有见闻觉知，也就是能够“知道”；没有意识，你就“不知道”。那么你睡著
的时候还知道吗？当然不知道。如果你知道现在的时间是3点5分，那表示你根本没有睡
著，你睡著了就是不知道；既然不知道，为何明天又会醒来？这就是让我们知道除了第
六意识之外，一定还有个什么？那就是第七识。当佛教说有这个第七识的时候，很多人
是不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 我们来谈佛法的传承，特别是宗们的传承。
佛陀在二千五百多年前，由兜率陀天下降到人间，是为了什么呢？《妙法莲华经》上说
到：【如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，
乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。】（《妙法莲华
经?御制大乘妙法莲华经序》）
也就是说，释迦如来怜悯此土众生，这里的众生有各种的根性，具有种种的贪欲，
有种种的善恶行为，心中有种种的忆想分别，这样下去，这些众生就算再经历长劫，也
还是被这一些无明缠绕，而没有解脱出离的时候。所以，佛陀为了这件大事因缘而出现
在世间。什么大事因缘呢？那就是要教授弟子出离三界本来清净无染的真如如来藏。如
来下生到人间，畅谈妙旨，演说宗门正义，更作种种的方便殊胜行，使得这儿的众生都
能够得到解脱，超越生死，早登无上正等正觉。也就是说，释迦如来下生人间最主要的
宗旨，就是为了教导众生找到自心真如如来藏，这就是宗门正义，就是如来下生的唯一
一件大事因缘。
可是我们前面说到，一位菩萨光是要具足对佛法、对真如如来藏的信心，也就是菩
萨的十信位要满足，要用上一劫、十劫乃至百劫、万劫不等的时间。所以... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 43 呆蛋哥，你说的很有道理。
能这么理解，不管里程不承认，都是很有根器的人。你信不信佛法也无所为，因为本来
佛法就是空的。自己对世界的认识 和 精神状态是最重要的。
我自己做科研，也觉得和佛法讲的一些道理有结合的地方。在分子水平对佛法修行过程
里出现的现象的解释，也和佛法完全不违和。
again, 我们看到的，感受到的，都是现象，都是流转生灭的。只有不执着于这些现象
，越来越深的发掘本质，这才是王道。
不执着于现象，也是我最近的一个感悟。这个道理很简单，可是真的要自己反复经历一
些才能够真正体悟。 |
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m*********2
发帖数: 748 | 44 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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法轮佛法造就了全新的我
文／吕静
【明慧网二零一四年五月三十一日】我出生于一九五二年，读过高中。由于从小受无神
论教育，我是个地地道道的无神论者。从一九九六年六月十三日，我非常幸运的走上了
修炼法轮大法的修炼之路，就我身体的变化和思想道德的提高，足以百分之百负责任的
告诉大家：法轮大法是佛法，是最高科学。是法轮大法破除了我的无神论思想，给了一
个全新的我。下面我说说我的变化。
一、修炼法轮功前的身体状况
我本来是搞电镀的，由于得了职业病离开了。说是职业病，实际是全身中毒，在身体上
反映出来的就是：肠胃不好，一年到头吃稀饭加干菜，一点油都碰不得，还经常拉肚子
。才四十多岁，就高血压并影响到心脏。头疼头晕，人经常晕倒，没有靠背的椅子，都
不敢坐。
由于剖腹产，子宫恢复不好... 阅读全帖 |
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a********n
发帖数: 34 | 45 写得好，谢谢！
其实相对佛法而言，报纸，小说，哲学和科学都没什么高下分别，皆即佛法，非佛法。
诚如印祖言：佛法如钱，唯人善用尔。
阿弥陀佛 |
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t***e
发帖数: 2138 | 46 见《天龙八部》第四十三章
须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念
越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉
害的杀人法门了。
本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每
一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。
本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学牙，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间
，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。
本寺之中，自然也有人佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，但练将下去，不是走
火入魔，便是内伤难愈。本寺玄澄大师一身超凡俗的武学修为，先辈高僧均许为本寺二
百年来武功第一。但他在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人，那便是如此了。
本版又有多少玄澄大师啊？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 你的最近一些表现，已经让我越来越惊叹。
我甚至怀疑你是否真的在学原始佛法。
你不是听了几堂课，弄了个师父皈依，然后就觉得自己在学原始佛法了？
你目前在这里冒出的很多东西，都和原始佛法无关，甚至是完全背离。
原始佛法很多核心的东西，你却完全不懂。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转：黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 13 02:12:11 2013, 美东)
黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
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特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛法大海，信唯能入，智唯能解 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 17:46:30 2011, 美东)
He misquoted Nagarjuna.
《大智度论》 卷1曰∶
问曰∶诸佛经何以故初称「如是」语？
答曰∶佛法大海，信为能入，智为能度。「如是」义者，即是信。
若人心中有信清净，是人能入佛法；若无信，是人不能入佛法。不信者言∶「是事不如
是」，是不信相。信者言∶「是事如是。」
http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_001.htm
Refer to Kalama Sutra. Lord Buddha only asked wise people to see for
themselves. |
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H****y
发帖数: 1321 | 50 我们的讨论已渐入佳境，看起来除了一个"因此"已经没有什么分歧。
但此处不好轻过，有必要再掘一下。
>我说翻译不好,是说在印度,根本道理的法,和修练方法的法,是两个词,而现在弄成一个了.
>--我是在这个意义下说翻译不好,你应明白.--而我对你上面的"因此"二字,不能理解.
从‘修练方法的法’到上面‘根本道理的法’，直至谈过的"自己的自性"，
我感觉不是使用几个词的问题。请你仔细感觉一下：“指月亮的手指”是
哪个？指的又是哪个？我觉得好象很难区别的。
>你必须明白,这里说的"法"是指根本道理的意思,而不是方法的意思.
>这话是佛自己说的,这是对的.
既然‘自性’‘是佛法几乎是最深的概念’，那它同‘根本道理’的
差别在那里呢？
>谈论的一切,都是真实存在的,--一切都是存在的.而不是虚幻的.在古代存在一切有部.
>还有一派是毕竟空,---这两者都是因为无法抓住佛法根本,但前者是对的.
这里我有疑问，既然‘都是因为无法抓住佛法根本’，为什么‘前者是对
的’呢？‘佛法根本’有可能被抓住吗？此处对错的判据是什么？
说到这里，还没有涉及开始的‘因此’，但很快就会谈到的。 |
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