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D*****y
发帖数: 5788 | 2 圣经创世纪记载了一件非常重要的事情，就是始祖亚当和夏娃的犯罪。
《创》2章
15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
神给人类的始祖一个美丽的伊甸园居住，不用劳苦耕作就有好的食物。但是夏娃确受了蛇的引诱和亚当一起吃了分别善恶树上的果子，违背了神的命令，从了犯了最。
《创》3章
1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？
2女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
4蛇对女人说，你们不一定死，
5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
看看蛇是怎么利用话语来引诱人类犯罪的。
1。神真的说了，你不可以。。。。。
今天，我们是不是有很多的时候都在给自己找借口，神好像没有直接说不可以干什么... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 3 读创世纪，就会看到神的爱是怎么通过他所拣选的人展现在他造的人面前。
在伊甸园神给了亚当夏娃一个美丽的生活环境和神同在的幸福。然而他们没有因着信而
顺从神的命令吃了分别善恶果就犯罪了。让他们的后人生活在罪中，因着罪，让他们的
后人去迎接了死亡。今天还有很多人象当年的亚当夏娃一样，不去跟随生命的主的道路
走，不去就近真理来迎接生命。人虽然不想亲近神，但是因着爱，神的从来没有离弃人。
对诺亚一家的拣选，就是神再次让人类离开罪恶走向生命道路的一个爱的表现。可惜
对于人学好，走义路是多么的难呀。人又堕落了，堕落的那么迅速，洪水才过没多久，
就迎来了拔别之乱。
因着爱，神在一个制造异教偶像的家庭拣选了一个伟大的人物，就是亚伯拉罕来给自己
做见证，来给人类一条救赎之路。在亚伯拉罕一生的年日，神通过不断的试炼，使他成
为了万人的祝福，信心的伟人。
以撒是神给亚伯拉罕的应许之子，是神和亚伯拉罕立约的一个信实的结果。以撒也是神
给那些信他之人的一个礼物，一个99岁的老人有了自己的应许之子，我们该从信心上得
到造就。亚伯拉罕信神，神就算他为义人。我们信神么？我们该怎么行呢？
神对雅各的保守更看出来了神是何等... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 4 创世纪里6日创造每天最后都加一句“有晚上，有早晨”，看似废话，实际上非常精妙
的话。神一定要加这
句话真是有深意。人类对于一天的概念是什么？黑夜白天加起来，是一天。远古地球黑
夜是多长？是不
是和我们现在的黑夜一样长？远古地球被蒸气云长期笼罩，曾经有着漫长的黑夜。神用
人类对一天的概
念来计量创造过程的时间单位。但是恐怕这6天，每一天都不是一样长的。 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 5 创世纪
3:22 耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又
摘生命树的果子吃，就永远活著。”
3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
因为怕亚当夏娃再偷吃“生命树的果子”，“就永远活著”，所以耶和华把亚当夏娃赶
出了伊甸园。
问题来了：如果亚当夏当初吃的“智慧果”真有“智慧”的话，亚当夏娃应该转头再把
“生命树的果子”吃了，“就永远活著”，就没这么多破事了。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 6 俺在其他贴里曾聊过创世纪神对蛇和对女人的处罚，今天聊聊对亚当的处罚。
创3:17 又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必
因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍
要归于尘土。
田间的杂草是很讨厌的，它们有的生出带刺的种子，可以被动物带着到处播撒；有
的象个魔鬼，被断为几截后，每截都可以长成一个新的魔鬼；有的长出可以风力传播的
种子，随风遍地播撒。它们跟庄稼争夺肥料阳光空气，且都有某种强的竞争力系统，使
它们超出庄稼。它们就像恶霸，坏而有能力。而人吃的五谷庄稼，却都是谦谦君子，有
用而柔弱，其体系里缺乏杂草那种强的竞争力系统。你若不辛勤劳作，五谷庄稼就长得
越来越差，而杂草就越来越占优势，最后庄稼就没了，全剩杂草。
这是偶然的吗？
神不光说地要长出荆棘，还说了人要汗流满面才得糊口。庄稼若和杂草换个竞争力
系统，庄稼强杂草弱，人不用管，田间全长庄稼，它们又有强的播种能力，种子到处乱
飞乱跑... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 7 我信福音书，怀疑使徒书信，觉得创世纪基本胡扯。旧约，我觉得不如犹太人的陶拉可
信。总之公元前，越早的越觉得胡扯；公元后，越晚的越觉得胡扯。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 8 没有没有，俺知道进化论未讲任何生命是完美的。
俺只是觉着人从能吃草又能吃淀粉进化到只能吃淀粉有些蹊跷。
当然俺的贴子只是分享远古创世纪这本书的一段话。 |
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F******w
发帖数: 1088 | 9 擅自转载一篇雪门在别的地方回复网友的帖子：
发信人: Esquimau (ゆう), 版面: Talk
标 题: Re: 再问Zijun
发信站: 阿凡提BBS (2013/07/27 00:05:51 EST)
你说的都是外在的形式，基督教自由派libreralism的核心思想是对基督教的基本教义
有比较自由的理解。比如认为创世纪都是寓言故事，耶稣的复活是个美好的传说，天国
来临只是一种比喻思想等等，持有这类观点的才称为自由派基督徒。如果坚持apostle
和nicene creeds的基督教派通常称为传统基督教。
你的理解大致上就是认为liberal的基督徒比较宽容有爱心，而不liberal的基督徒比较
有极端思想。其实这也是一种误解。在历史上，libreal的基督徒一般是在和平好日子
的时代出现的，一旦大灾难大变故一来，自由派的思想就不行了。
欧洲自从启蒙主义时代以后很libreal，尤其是新教徒，没有梵蒂冈的censorship，各
种思想都有。但是一旦遇到第一次世界大战这样的灾难事件，新正统神学就取代自由派
成为主流思想了。德国一直是思想活跃的地区，但是遇到第二次大战战败这样丧... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 你要知道创世纪是很老的书。你们读易经，道德经都是按字面意思读么？为什么到了圣
经就必须靠字面意思理解了。 |
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s*********a
发帖数: 801 | 11 《旧约》的两次创世
认真读过《旧约》的人，一定会被它搞得一塌糊涂：一会儿说耶和华先造了动物才造人
，一会儿又说先造了人才造动物；这里说大洪水是四十天，那里又说是一百五十天。不
信的人认为它充满矛盾，信的人，就算三头六臂，也还是很难自圆其说，甚至有些人认
为耶和华有两次创世。
如果摩西五经真的是摩西一个人写的，那么，摩西的脑袋肯定是一团浆糊，甚至，就像
我们现代的精神病医生所说一样，摩西有精神病或者是受到药物的影响而产生了幻觉。
但是，如果看到《旧约》的观点显现了不同时期不同作者受到的不同文化的影响，那么
，那就可以理解，《旧约》矛盾的产生是不可避免的。上面我们看到《旧约》里面的故
事不过是更古老的神话的混合产品。上面我也提到了El和YWHW，在英文版《旧约》，El
一般是被翻译成God或Mighty，YWHW则被翻译成Lord God或Jehovah God（中文分别是“
神”和“耶和华”）。
如果按顺序看《旧约》看得一头雾水的话，我们不妨把《旧约》这份财产也清理一下（
原文没变，只是顺序变了），让“神”的归神，“耶和华”的归耶和华，（按照乌加里
特神话，父的归父，子的归子），分成两个... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 12 《旧约》的两次创世
认真读过《旧约》的人，一定会被它搞得一塌糊涂：一会儿说耶和华先造了动物才造人
，一会儿又说先造了人才造动物；这里说大洪水是四十天，那里又说是一百五十天。不
信的人认为它充满矛盾，信的人，就算三头六臂，也还是很难自圆其说，甚至有些人认
为耶和华有两次创世。
如果摩西五经真的是摩西一个人写的，那么，摩西的脑袋肯定是一团浆糊，甚至，就像
我们现代的精神病医生所说一样，摩西有精神病或者是受到药物的影响而产生了幻觉。
但是，如果看到《旧约》的观点显现了不同时期不同作者受到的不同文化的影响，那么
，那就可以理解，《旧约》矛盾的产生是不可避免的。上面我们看到《旧约》里面的故
事不过是更古老的神话的混合产品。上面我也提到了El和YWHW，在英文版《旧约》，El
一般是被翻译成God或Mighty，YWHW则被翻译成Lord God或Jehovah God（中文分别是“
神”和“耶和华”）。
如果按顺序看《旧约》看得一头雾水的话，我们不妨把《旧约》这份财产也清理一下（
原文没变，只是顺序变了），让“神”的归神，“耶和华”的归耶和华，（按照乌加里
特神话，父的归父，子的归子），分成两个... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 13 这个《吉尔伽美什史诗》泥板正在北京展览。
http://epaper.ynet.com/html/2017-03/03/content_240763.htm?div=-1
100件大英文物拼贴出世界简史
展览：大英博物馆100件文物中的世界史
时间：2017.3.2-5.31
地点：国家博物馆北10展厅
2006年诺贝尔文学奖得主帕穆克在他的小说《纯真博物馆》中写道：“真正的博物
馆是将时间转化为空间的地方。”用这句话来概括本次大展，再准确不过了。
当你步入国家博物馆的展厅，可曾想到世界历史200万年的时光已经浓缩在这里。
当你的目光从一件展品移向另一件展品时，虽然只有短短的一秒钟，但从人类在地球上
的演化史来讲，也许就是千年。
缘起
用100件文物讲述跨越200万年的世界历史，尽可能地涵盖地球上所有地区出现过的
文明。这个绝妙的创意源自大英博物馆与英国广播公司四台在2010年的一次极为有意义
的合作。这是一个系列广播节目，由BBC制定讲述规则，再由电台的工作人员与大英博
物馆的馆员从800多万件馆藏中遴选出100件（组）文物，时间... 阅读全帖 |
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g****5
发帖数: 54 | 15
先去听听，了解圣经创世纪的写法，他的目的是要写一个科学的、神如何创造宇宙吗？可
以想一想，神真的会让摩西，将神真正创造宇宙万物的过程，写给一个连地球绕太阳转
都不知道，更不要说生物的细胞基因了，且在埃及做了四百年的奴隶的以色列人吗？以
我们今天的科学，有几个能明白宇宙大爆炸理论和生物基因理论？就算今天“宇宙大爆
炸理论”是真正科学的，写给三千五百年前的人，他们能明白吗？ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 17 传世纪1章到2章4节
这是创世纪的序章，形象地描述了神从无倒有，从无序到有序的创造。我们需要注意的
是，这些章节写作的目的是向当时读者描述谁是创造者，为什么创造，而不是如何创造。
神创造的颠峰是这几节经文：
27 神 就 照 著 自 己 的 形 像 造 人 ， 乃 是 照 著 他 的 形 像 造 男 造 女
。 28 神 就 賜 福 給 他 們 ， 又 對 他 們 說 ： 要 生 養 眾 多 ， 遍 滿
地 面 ， 治 理 這 地 ， 也 要 管 理 海 裡 的 魚 、 空 中 的 鳥 ， 和 地 上
各 樣 行 動 的 活 物 。
人作为神的使者象王一样治理这地，这是神赐给人的无上荣耀。
http://cu.holybible.com.cn/genesis/1.htm |
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t*******r
发帖数: 2940 | 18 创世纪 2，3章
近距离描述创造天地的神是一个爱人的神，他创造了第一对男女，为他们创造了地上的
天堂伊甸园，神，人，自然和谐亲密。人似乎拥有了一切，但有一样东西没有，就是神
禁止的园中央的禁果。这是上帝给人的第一次试炼，人失败了，从好的方面看，这是是
出于一个美好的目的：想与上帝一样能分辩善恶，夏娃不知道的是：人不可能象神一样
。她和她的后裔一再重复这个错误。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 19 创世纪第四章
人类第一次谋杀，而且是兄弟之间的残杀。但是神没有处死该隐，还保护他。根据摩西
律法是死刑，律法会改变吗？
人自己建立的道德规则，请看拉麦之歌：
「亞大，洗拉聽我的聲音，拉麥的妻子細聽我的話語。壯年人傷我，我把他殺了；少年
人損我，我把他害了。若殺該隱、遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 20 创世纪第五章
记录亚当的后代，再次声明人是按着神的形象造的；但亚当的后代具有亚当的形象，已
经亏缺了神的荣誉。亚当的血脉由赛特继承，和該隐的后代不同，他们求告耶和華的名
。值得注意的是亚当的第七代后裔以诺，他忠实地跟随神三百年，在365岁的时候没有
经历死被神直接接去（圣经中只有两个，另一个是以利亚）。诺亚的父亲拉麦一共活了
777年（可以对比该隐同名后代拉麦，夸口77倍报杀他的人），他生了一个儿子名叫诺
亚，意思是休息和安慰，大洪水前人有很长的寿命，他们需要在受了咒诅的地上艰难度
日，死亡是休息。但神不仅给与诺亚休息，还有拯救。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 21 创世纪第六章
人堕落了：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡”
神要惩罚：“神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了
他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。”
但因为有一个义人：“挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。”
神实行了拯救：“我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。”
挪亞的义是这样的：“凡神所吩咐的，他都照樣行了。” |
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t*******r
发帖数: 2940 | 22 现代文本分析认为创世纪有多个作者：
J (standing for what the documentary hypothesists would term Jahwist)
supposedly lived about 900–850 BC. He/she/they allegedly gathered the myths
and legends of Babylon and other nations, and added them to the ‘camp-fire
stories’ of the Hebrews, producing those biblical passages where the
Hebrew letters YHWH (‘Jehovah’) are used as the name of God.
E (standing for Elohist) supposedly lived about 750–700 BC in the northern
kingdom (Israel), and wrote those passages where ’Elohim... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 23 创世纪第七，八章
＂洪 水 氾 濫 在 地 上 四 十 天＂
＂凡地上 各 類 的 活 物 ， 連 人 帶 牲 畜 、 昆 蟲 ， 以 及 空 中 的 飛 鳥
， 都 從 地 上 除 滅 了 ， 只 留 下 挪 亞 和 那 些 與 他 同 在 方 舟 裡 的
。＂
＂ 神 記 念 挪 亞 和 挪 亞 方 舟 裡 的 一 切 走 獸 牲 畜 。 神 叫 風 吹 地
， 水 勢 漸 落 ＂
＂神 對 挪 亞 說 ： 你 和 你 的 妻 子 、 兒 子 、 兒 婦 都 可 以 出 方 舟 。
在 你 那 裡 凡 有 血 肉 的 活 物 ， 就 是 飛 鳥 、 牲 畜 ， 和 一 切 爬 在
地 上 的 昆 蟲 ， 都 要 帶 出 來 ， 叫 他 在 地 上 多 多 滋 生 ， 大 大 興
旺 。 ＂
＂挪 亞 為 耶 和 華 築 了 一 座 壇 ， 拿 各 類 潔 淨 的 牲 畜 、 飛 鳥 獻
在 壇 上 為 燔 祭 。 耶 和 華 聞 那 馨 香 之 氣 ， 就 心 裡 說 ： 我 不 再
因 人 的 緣 故 咒 詛 地 （ 人 從 小 時 心 裡 懷 著 惡 念 ） ， 也 不 再... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 24 创世纪第九章
神的祝福：
＂神 賜 福 給 挪 亞 和 他 的 兒 子 ， 對 他 們 說 ： 你 們 要 生 養 眾 多 ，
遍 滿 了 地＂
人与动物的关系已经破坏：
＂凡 地 上 的 走 獸 和 空 中 的 飛 鳥 都 必 驚 恐 ， 懼 怕 你 們＂
允许人食肉：
＂凡 活 著 的 動 物 都 可 以 作 你 們 的 食 物。＂
特别注意这一段：
＂凡 流 人 血 的 ， 他 的 血 也 必 被 人 所 流 ， 因 為 神 造 人 是 照 自
己 的 形 像 造 的 。＂
被人认为是死刑的圣经依据。我认为神的本意仍然是不可流人血，因為神 造 人 是 照
自 己 的 形 像 造 的，然而世界已经败坏，为了人的安全，神允许：＂凡 流 人 血
的 ， 他 的 血 也 必 被 人 所 流＂，人因此制定的律法必然不是不变的。＂不可
流人血＂更接近神不变的律法精神。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 25 创世纪第十章
诺亚的后代
Nimrod 应该是Cush的儿子
图中的年代不可信 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 26 创世纪第十一章
很快，人们就忘记了大洪水的惩罚，又从新叛逆神，尽管他们都是义人诺亚的后裔。他
们说："來罷！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們
分散在全地上。" 有人或许问人想聚居有什么问题，问题在于上帝的旨意是让人分散到
各地管理全地，人反叛这个旨意,而且是为了传扬自己的名；另一方面人聚在一起的时
候确实很有能力（“以後他們所要作的事就沒有不成就的了”），但人只会用这样能力
叛逆神，这是取死之道，而且是一起死。但神已立约不再完全毁灭人，所以神让人分散
，神可以从散居的人中拣选和兴起信神的百姓。故此：“耶和華在那裡變亂天下人的言
語，使眾人分散在全地上”
有没有注意到闪的后裔寿命减少？ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 27 gen11：7 “我們下去，在那裡變亂他們的口音“
这里的我们指谁？其实创世纪一直用Elohim是复数。我认为在在旧约里引入三位一体不
适合。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 28 创世纪第十二章
信心之父亚伯拉罕
”耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你
成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福
與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。“
”亞伯蘭就照著耶和华的吩咐去了“ 多处筑坛求告耶和华的民。
亞伯蘭到埃及的时候为了自己的安全故意隐瞒了撒萊是妻子，说了一个不是谎言的谎言
，说撒萊是妹妹（Gen22：12 況且他也實在是我的妹子；他與我是同父異母，後來作了
我的妻子。）。即使信心的伟人，一出场就显示他人性中的卑下。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 29 迦南是神应许的土地，亚伯兰没有相信神的供应，此其一；在埃及第的时候没有求告神
的名而陷于试探，此其二；对比创世纪十三章，罗德用人的目光的选择和十二章亚伯兰
的选择相似，不同的是神让亚伯兰回了迦南。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 30 创世纪第十三章
信心的恢复
上一章亚伯兰在埃及被法老指责并赶出了埃及，神没有放弃他，甚至允许他从埃及带回
牲畜和人口。
回到迦南的亚伯兰恢复了对神的信心，重新求告神的名。
作为亚伯兰家的一员，罗德分享着神的恩赐，然而他更愿意相信自己的眼光，所以分家
的时候他选择一片象埃及'一样好'的地。亚伯兰凭着对神的信心任罗德选择，他相信神
的应许都是好的。
去埃及是一次贫穷的试炼，分家是一次财富的试炼。忘了神，亚伯兰在贫穷的试炼中失
败了，让我们想起耶稣的得胜，耶稣说：“人活着不是单靠食物 乃是靠神口里所出的
一切话“。亚伯兰在财富的试炼中得胜了：”你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不
可相爭，因為我們是骨肉(原文作弟兄)。遍地不都在你 眼前麼？請你離開我：你向左
，我就向右；你向右，我就向左。“ 亚伯兰再一次得到了神的祝福。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 31 创世纪第十四章
亚伯兰有打败迦南地王的能力和实力，他没有用来夺取土地和人口，他用来保护兄弟（
侄子），而且是一个自私的侄子。他得到了第一份别人的祝福，这个人在圣经里如惊鸿
一现，却有极其尊荣的地位，他就是麦基洗德，最高神的祭司，同时是君王。
亚伯兰拒绝了所多玛王战利品，不愿和这片堕落的地有关系，可以对比罗德的做法。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 32 创世纪第十五章
亚伯兰拒绝了所多玛万分配的战利品也就是拒绝了承认他为王。神给了亚伯兰更大的赏
赐：“Do not be afraid, Abram. I am your shield, your very great reward."
但亚伯兰有疑问： ”我既無子，你還賜我甚麼呢？“ 信的人不是不追求理解，是
faith seeking undersdanding。
神应许他：”這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。“
然后出来这句圣经的主旨：
亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
旧约的信不只是理性上的相信，且是生命上的信靠，神认为亚伯兰的信是对的。
神赐给了亚伯拉土地，但四百年后才能得到，因为加南的罪孽还没有滿盈。
耶和華与亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 33 创世纪第十六章 约外的恩典和信心
亚伯兰和撒莱相信神的应许，但不清楚神的应许是如何实现，所以他们自己想办法，就
象世上一切聪明的人。撒莱劝亚伯兰让她的使女夏甲怀孕了，夏甲开始低看主母,撒莱
怒，亚伯兰听仼妻子苦待夏甲，夏甲逃了，让我们想起以色列人逃出埃及（夏甲是埃及
人）。
神找到了夏甲，让她回到主人那里，应许她子孙繁多。让我们想起撒马利亚妇人。在这
里，神没有直接改变历史的发展，神改变人的心。夏甲懂了，为神取名＂看顾人的神＂
她是圣经中唯一为神取名的人。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 34 创世纪第十七章 神的约和亚伯拉罕的信
神与亚伯拉罕的约有三部分：
1，神：”必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世
代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地
，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。” 最重要的是”
要作你和你後裔的神”
2，亚伯拉罕：“你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮“
，割礼的意义在于阳具是生殖的器官，男子在出生后第八天行割礼代表将自己一生献给
神，并让自己的子孙也维持这种关系。
3，撒拉：”我必賜福給他，也要使你從他得一個兒子。我要賜福給他，他也要作多國
之母；必有百姓的君王從他而出。”
亚伯拉罕听到神给撒拉的赐福的时候俯伏在地喜笑（撒拉后来也同样笑过），他们不理
解神的应许，但神不仅没有生气，还非常有幽默感地说“你妻子撒拉要給你生一個兒子
，你要給他起名叫以撒。” 以撒就是他笑了的意思。神还说：“我要與他堅定所立的
約，作他後裔永遠的約。”
我们或许不完全理解天堂和永生的真正含义，但神的应许和恩典必会满足我们的信，还
必要超乎我们的信。
“家裡所有的人，... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 35 创世纪第十八章 质疑神的亚伯拉罕，神的公义
亚伯拉罕是个热情的主人，用盛筵和殷勤款待神。神重复他的应许要给撒拉一个儿子，
撒拉暗笑因为她已早过了生育的年龄。神指出撒拉在暗笑，撒拉还当面撒慌，神也不生
气。
神做事不愿瞒着亚伯拉罕，亚伯拉罕把自己当仆人，但神视他为伙伴，让人参与神的作
为，让人学会秉公行义。
很多基督徒不敢质疑神，让我们看看亚伯拉罕是怎么做的：
天使将去灭所多玛，亚伯拉罕问耶和华神： “無論善惡，你都要剿滅麼？假若那城裡
有五十個義人，你還剿滅那地方麼？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼？ 將義人
與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義麼
？”
老七小七们不停质问神行公义吗？但他们一致选择跳过这一段：
“耶和華說：我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人
。” 50人是一个当时小城的人口，为了50个义人，神愿意赦免50个不义的人。
。。。
勇敢执着的亚伯拉罕不停求告神：“求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十
個呢？”
神说：“為這十個人缘故，我也不毀滅那城。”
老七们没有理由再说神没有怜悯！！！ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 36 创世纪第十九章 罗德的选择
罗德也是个好客的人，盛情款待客人并提供保护，他也算作义人，因为这个缘故（也因
为神纪念亚伯拉罕的祈求），神甚至怜悯他的家人，包括没有结婚的女婿。
所多玛全城的人从老到少都已败坏，要来强暴罗德的客人。
罗德的道德观已经被所多玛的人部分同化，他愿意献出女儿与他们乱交（虽然是为了保
护客人），天使制止了他。
尽管因为罗德的缘故，所多玛人曾经得到亚伯拉罕的救援，但他们毫不感恩，他们连与
他们同住多年的罗德也要害。天使将罗德一家救出，告诉他山上安全，罗德却仍然留恋
那城，不得已，他选择了另一小城栖身，天使也同意了。她的妻子回头（不舍所多玛）
被变成盐柱。所多玛俄摩拉被灭的时候，罗德又害怕了，带了两个女儿逃上山，在那里
，他的女儿们按所多玛人所行的乱伦生子，罗德竟不知晓。
因为亚伯拉罕的缘故，神的祝福也临在罗德身上，但罗德的一生都在自己选择，结果我
们看到了。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 38 创世纪第二十章 不在约里的人的义
亚庇米勒不是亚伯拉罕约里的人，但他是一个知道敬畏神的人，他的行为比亚伯拉罕更
为正直，可以用良心指责亚伯拉罕，使亚伯拉罕的辩解显得苍白。他可以在神面前请求
公义，神也知道他心中正直，阻拦他在不知觉中得罪神。
尽管亚伯拉罕的行为有亏欠，但他仍负担着神救恩的使命，神让亚庇米勒的义得声张，
也让亚庇米勒学会善待行为不完全的人，更坚定亚庇米勒敬畏神的心，让世人明白他与
亚伯拉罕的约。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 39 创世纪第二十一章
神完成了应许，用神迹在撒拉90岁的时候为亚伯拉罕生了一个儿子。神用恩典让嬉笑的
撒拉变为感恩的撒拉，真正理解神的应许的撒拉。撒拉珍视神的应许，不原意其他人染
指，所以遣走了夏甲和她的儿子，神支持撒拉的作法，但也厚待夏甲和她的儿子，让他
们后裔繁多成为大国。
亚比米勒是个强大的国王，但他敬畏神，也敬畏神的百姓， |
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t*******r
发帖数: 2940 | 40 创世纪第二十二章 亚伯拉罕信心的巅峰及罪性的谷底
这一章是圣经最重要的章节之一，被人称为信心的巅峰，也被人认为是罪性的谷底。
首先作者指出这是神要试验亚伯拉罕，神要亚伯拉罕献以撒为燔祭。我们知道神试验人
是为了显现人的本质，撒旦试验人是为了诱人犯罪。
神要亚伯拉罕献以撒为燔祭！从人的角度看，这是一个冷酷，不道德而且没有逻辑的命
令。让年迈的父亲杀儿子是冷酷的；神说过不可流人的血，杀人是不道德的；神的应许
是让亚伯拉罕子孙繁多，以撒是亚伯拉罕唯一的儿子，献以撒的命令和应许矛盾。
亚伯拉罕展现了对神完全的信心。上山之前他对仆人说："Stay here with the donkey
while I and the boy go over there. We will worship and then we will come
back to you." 希伯来书11：17-19说：“亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒
獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從
以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的
兒子來。“
但... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 41 创世纪第二十三章 第一块地
撒拉死了，在神应许给亚伯拉罕的迦南地，亚伯拉罕没有一片地埋葬撒拉。
亚伯拉罕有强大的军力，大败过王的军队，亚庇米勒主动结盟，请求亚伯拉罕保护他的
子孙。但亚伯拉罕没有用他的军力占有土地，因为迦南地的人还没有完全败坏，还尊重
和祝福亚伯拉罕。亚伯拉罕用友好的方式重赫人那里买到第一块地，用来埋葬撒拉。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 42 创世纪第二十四章 祷告和应许
亚伯拉罕要为以撒取妻，不让以取迦南的女子，因为迦南已经开始败坏。他也不让以撒
回祖地，因为他记着神让他从祖地出来。
亚伯拉罕的老仆人对神敬虔对主人忠心，还极有才干。
他相信神指引的路是通达的路，他祷告祈求的是符合神心意的，也是富于人的智慧的，
而神给与的比他求的还多。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 43 创世纪第二十五章
亚伯拉罕在175岁的时候完满地去世了。神的应许亚伯拉罕并没有全部得到。神用神迹
让他得到了儿子，但只得到埋葬自己和撒拉的地。
以撒也不能生育，他没有自己娶妾生子，而是求告耶和华，等待了二十年，上帝才回应
他的应许。
两个孩子在母腹里相争，神说大的要服侍小的。长子和初熟的果实是属神的，长子本该
继承神的约。以扫轻看长子的名分，轻易地卖个雅各。
雅各是个奸诈的人，但他知道什么重要，他要神的约，但他不知道什么是正确取得的方
法，而神能用有瑕疵的人成全自己的旨意。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 44 创世纪第二十六章
完全是亚伯拉罕经历的翻版，不过以撒这次是完全闭着眼睛撒慌。
又一次显示，神不需要拣选完美的人，神可以用有瑕疵的人完成神的旨意：世上万国因
亚伯拉罕的子孙得福。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 45 创世纪第二十八章 神上下的阶梯
圣经对雅各的批评也是隐晦的，他最终得到了父亲的祝福，但被逼背井离乡，要被奴役
20年。
这时候神的梯子从天而降，神向雅各重申与亚伯拉罕的约，并给与雅各个人应许。在圣
经里总是神先找到人。
神的殿不在于地点建筑，而在于与神的交通。伯特利是神在那里上下，就成为神的殿。
这章还值得注意的是雅各惧怕神，应该是意识到自己对父亲，兄长的不义。亚伯拉罕和
以撒都没有惧怕。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 46 创世纪第二十九章 雅各取妻
雅各取妻和以撒取妻是很好的对比：
亚伯拉罕不让以撒到哈兰；以撒让雅各去了哈兰；
他们都在井边遇上妻子，暗示神的供应。
亚伯拉罕的仆人向神祷告祈求；亚个凭自己的喜好，狡黠和力量。
亚伯拉罕的仆人看重人品；亚各看重容颜。
亚伯拉罕为以撒准备充足聘金；以撒让雅各空手而去。
利百加自愿意嫁给以撒；利亞和拉結是作为工价像交换牛羊得来。
亚伯拉罕的仆人带着利百加很快回家；亚各会滞留二十年。
相同的是无论人如何，神仍能让他的约继续。（神不需要完美的器皿）
讽刺的是狡黠的亚各被狡猾的拉班算计了。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 47
答非所问！
你拿“诗”来辩解“圣经”与科学不符合的地方（比如恐龙和人共存并且人管理过恐龙
），你的潜台词是：“诗”里面说的东西当不得真，有很多是夸张和想象。对吧？那么
，“创世纪”这首“诗”里面说你家主子创造宇宙万物的说法也当不得真，对吧？
看懂我在说什么了？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 48
还是答非所问！
你拿“诗”来辩解“圣经”与科学不符合的地方（比如恐龙和人共存并且人管理过恐龙
），你的潜台词是：“诗”里面说的东西当不得真，有很多是夸张和想象。对吧？那么
，“创世纪”这首“诗”里面说你家主子创造宇宙万物的说法也当不得真，对吧？
看懂我在说什么了？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 49
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创世纪说的是人类未有文字记载前的世界。
说实一点， 是「罪」还未出现前的世界。 |
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s*******y
发帖数: 238 | 50 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
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