n*******l
发帖数: 208 | 1 联合国儿童权利委员会5日就娈童丑闻发表调查报告，对梵蒂冈暨罗马天主教廷进
行了极为猛烈的抨击，迅即引发全球瞩目。
联合国人权理事会下设的儿童权利委员会根据《儿童权利公约》分别对梵蒂冈、刚
果共和国、也门、葡萄牙、俄罗斯和德国的儿童工作报告进行了审议，随后就相关问题
出台了结论性意见和建议报告。该委员会5日就梵蒂冈教廷管辖范围内持续发生的性虐
儿童及有罪不罚问题举行新闻发布会，敦促罗马天主教廷立即清除所有据信或涉嫌参与
性虐待青少年儿童罪行的神职人员。
这份措辞严厉的报告痛批梵蒂冈不承认娈童丑闻造成的严重后果和影响，也未采取
有效措施保护儿童免受性侵犯。报告指出，一些儿童仍有可能继续遭受神职人员的侵害。
报告还指出，全球数以万计儿童多年来遭受天主教神职人员的系统性侵害。委员会
要求天主教廷公开有娈童癖以及掩饰罪行的神职人员档案。
委员会同时也质疑天主教廷在对待同性恋、避孕、堕胎等方面的政策立场，要求梵
蒂冈方面切实保障儿童权益。报告也对梵蒂冈提出有关的政策建议，但没有法律约束力。
联合国儿童权利委员会上月就梵蒂冈提交的报告进行讨论，梵蒂冈首次在委员会的
质询会上就天主教神职人员娈童问题进... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 208 | 2 联合国儿童权利委员会5日就娈童丑闻发表调查报告，对梵蒂冈暨罗马天主教廷进
行了极为猛烈的抨击，迅即引发全球瞩目。
联合国人权理事会下设的儿童权利委员会根据《儿童权利公约》分别对梵蒂冈、刚
果共和国、也门、葡萄牙、俄罗斯和德国的儿童工作报告进行了审议，随后就相关问题
出台了结论性意见和建议报告。该委员会5日就梵蒂冈教廷管辖范围内持续发生的性虐
儿童及有罪不罚问题举行新闻发布会，敦促罗马天主教廷立即清除所有据信或涉嫌参与
性虐待青少年儿童罪行的神职人员。
这份措辞严厉的报告痛批梵蒂冈不承认娈童丑闻造成的严重后果和影响，也未采取
有效措施保护儿童免受性侵犯。报告指出，一些儿童仍有可能继续遭受神职人员的侵害。
报告还指出，全球数以万计儿童多年来遭受天主教神职人员的系统性侵害。委员会
要求天主教廷公开有娈童癖以及掩饰罪行的神职人员档案。
委员会同时也质疑天主教廷在对待同性恋、避孕、堕胎等方面的政策立场，要求梵
蒂冈方面切实保障儿童权益。报告也对梵蒂冈提出有关的政策建议，但没有法律约束力。
联合国儿童权利委员会上月就梵蒂冈提交的报告进行讨论，梵蒂冈首次在委员会的
质询会上就天主教神职人员娈童问题进... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 3 神父出书教授性高潮，喻为遇见天主
信源：东方日报｜编辑：2008-08-04｜
波兰一位天主神父专门讲授「神圣的性爱」，他鼓励夫妇享受性爱，讲道时更毫不删
减有关房事的细节。他自二○○○年以来已向逾三千对夫妇推广性育，更将此着成性书
，书中提及的「性高潮神学」将性高潮比喻为在天堂遇见天主。
声称启示来自已故宗
「我当然鼓励夫妇享受美好性爱生活，这是他们接近天主的一种方法。」四十三岁的克
诺特伊神父在波兰南部斯塔洛瓦沃拉一间修道院修行，他认为信徒谈性色变，将性爱标
籤为罪恶是一种误解。「已婚夫妇透过性表达的爱，将人的身体带到更接近天堂。性爱
欢愉的极致有如永生的喜悦。」
但有人认为神父没有实际性经验，质疑其可信度。克诺特伊则表示，他的性爱学说受已
故宗若望保禄二世启示，不少夫妇亦乐于接受其见解，前来听他讲道的民众络绎不绝。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 4 中天主播暴走惹 霸氣宣告「我是台灣人！」
2016/01/16 21:24
中天主播周怡德（翻攝自臉書）
〔娛樂頻道／綜合報導〕中天主播周怡德去年因播報晚間新聞時，六度口誤並跳針「逃
之夭夭」，因而爆紅，她今在臉書針對大選PO文，面對國民黨大敗，她透露自家人是藍
軍鐵票倉，但她被青年軍一步一腳印打拚精神感動，對於藍軍則情緒複雜，現在政黨再
度輪替，她感動地說「今晚台灣不一樣了」，文末更超有GUTS喊話「我是台灣人」。
周怡德透露，8年前她才剛入行，她家雖是
無法鬆動的藍軍鐵票倉，但工作上卻被指派主跑謝長廷，當時還跟著Freddy高喊「逆轉
勝」，最後見證綠營在國會席次潰敗，但她卻被青年軍一步一腳印、純粹打拚精神感動
，8年下來，她對藍軍的感想，就像初戀男友一樣，曾幻想、期望，但最終卻失望。
她文中還感嘆，當這交往8年卻讓人失望的「初戀男友」落魄潦倒，再次出現，「是同
情？還是惋惜？徘徊不確定、若有似無的惆悵，只想說，致我八年的青春、成長，今晩
台灣不一樣了，沒有藍綠紅橘黃，八年前的感動仍在。」最後她也呼應周子瑜話題，霸
氣喊話「By the way 我、是、台、灣、人！」 |
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n********a
发帖数: 4 | 5 天主教廷对殉道基督徒的公然侮辱－－评教廷十一“封圣”事件
作者：南乡哥
最初发表：宗教论坛，2000年10月
天主教廷对殉道基督徒的公然侮辱
－－谈谈天主教廷“封圣”义和团殉难的基督徒事件
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
揭开第五印的时候，我看见在祭坛底
下，有为神的道、并为作见证的被杀
之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真
实的主啊，你不审判住在地上的人，
给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
于是有白衣赐给他们各人；又有话对
他们说，还要安息片时，等着一同作
仆人的，和他们的弟兄，也象他们被
杀，满足了数目。
（启示录６：９－１１）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
粗心大意地读这段经文的时候，人会以为这些在祭坛下为神的
道被杀者的灵，是在呼喊、求神报应那些从肉身杀死他们的人，
这是完全错解了经文。也许你会拿其它译本来证明这些呼喊确
实指那些杀死他们的人，我仍然要说你解错了经文。每一个真
正的基督徒，当他有幸能象主耶稣一样为了见证福音被杀时，
他必要象主一样说，“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他
们不晓得。”这是因为神爱罪人，所以才有福音传给他们，谁
能生那些出于无知而杀先知的人的气 |
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s*******g
发帖数: 535 | 6 梵蒂冈城（亚洲新闻）－ 教宗本笃十六世表示，修好、公义与和平，为当今世界是需
要的，尤其当他访问非洲和圣地期间，见到这迫切需要，但这些视乎各国的情况。教宗
对于即将结束的一年，不按罗马教廷传统，不仅以圣诞祝福为主题，却集中在他访问非
洲、圣地、法国和捷克共和国。这是一个“教会”审视，他对世界形势的分析，他是在
今年初向外交使团的年度演辞中披露过。
教宗特别以探讨修好为主题，认为是每个社会，及为那里的和平都需要的。“和解是良
好政治必要的，不能单靠它去实现，而第一步需要预先设置的政治进程”，必须“从其
它的来源开展”，主要从知识，我们必须与天主和解，因此，与建立创造和与自己。这
将引发新福传的问题，“第一步” 要求“我们，肯定人不会把天主置于一旁。”在司
铎年里，吁请各方首要任务是献身。
“对教会和对我个人而言，今年已基本结束，全年以非洲为主”，以前往喀麦隆和安哥
拉的旅程，以及世界主教会议非洲大会的召开和宣读＜工作文件＞，都是在当地发生。
教宗特别回顾他在访问期间的礼仪，他形容为“真正的信仰节日”，突出了两个元素：
“首先，是伟大的喜悦，从体内表达，但也存在活的天主。这已经表明第二个元 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 耶和华、神、上帝、天主、耶稣、基督是否同一神？
创造天地万有的神，在逻辑上当然只有一位，因为「万有」这词已经包括了神本身以外
的任何存在物。因此，创世记所说的「神」( elohiym )，原意是一位大能者起誓约束
自己，祂是灵界和宇宙间一切万有的造物主。祂本来没有名字，也不需要名字，因为根
本上没有别神需要与祂分别。但是，当以色列人在埃及忘记了神而敬拜埃及人诸多的假
神之时，神就需要向摩西特别介绍自己的名字「耶和华」，以便与其它假神分别。「耶
和华」这名是「自在者」的意思，暗示其它神都是受造之物，是神叫他们存在的。
至于创世记出现「耶和华」的名，这只不过是作者摩西自己加上去的，为要见证带领以
色列人出埃及的神，就是创造天地万有的神而已。因为，神对摩西说：「我从前向亚伯
拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。」(出 6:3)「神
」字在英文圣经里，不论真神假神，一概译为「 God」。但天主教传入中国之时，将「
God」译为「天主」；及后基督教传入中国，认为「天主」一词不能完全代表「 God」
的原意，鉴于国人早已信奉「上帝」，于是就将「 God」译为「上帝」。
后 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 梵蒂冈有教皇，中国也立个教皇如何？(原创首发)
[ 搜狐入市学佛 ] 于2011-07-09 08:26:18 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]
我国天主教会最近任命成都天主教主教，中国天主教爱国自治会副会长为中国天主
教大主教。这一下真是非同小可，引起梵蒂冈教皇的强烈反应，他认为没经过教皇任命
的大主教不合教规。
人民网强国社区http://bbs.people.com.cn
我研究了不少宗教，很有点不解。天主教发源于中东耶路撒冷，上帝之子耶稣出生
在耶路撒冷，那么，教皇应当在中东，你梵蒂冈的大主教（本次选的是波兰人）何能何
德也称教皇？既然耶路撒冷的天主教可以搬到梵蒂冈，那么，耶路撒冷的天主教也可以
搬到中国，中国天主教也可以立一个教皇！比如：
人民网强国社区http://bbs.people.com.cn
举行个仪式，派会登山的信徒到世界最高珠穆朗玛峰取圣火，那里离上帝最近，可
得真传，从而产生中国天主教教皇如何？
人民网强国社区http://bbs.people.com.cn
宗教是一门哲学，你西方教皇把他神秘化，独断化，实在没道理。连圣经中也找不
到教皇必然... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 9 人类之最是宗教。
宗教之最是单一神灵信仰。
最早的单一神灵宗教信仰是古埃及的太阳神教。
中东闪族学习了古埃及的单一神灵信仰太阳神教，诞生了犹太教，然后又诞生了伊斯兰
教，严格地来说，犹太伊斯兰教同源同种同肤色的一家人。
欧美人引进了天主基督教，一跃成了人类主宰五百年。
眼下欧美白人天主基督教势力趋向老化，少化，蜕化，坟墓化。
犹太伊斯兰教势力企图取而代之？
但是华夏人十四亿势力也不可小瞧？
目前全世界华夏人最缺的就是一个单一神灵信仰的华夏教。
走着瞧。 |
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m***o
发帖数: 995 | 10 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: mingo (豺狼虎豹四不象), 信区: board
标 题: [新版申请]：[HolyMama][天主之家]
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 3 17:55:25 2009, 美东)
英文版名]：HolyMama
[中文版名]：天主之家
[所属讨论区]：情感杂想〉肚皮舞运动
[申请理由]：
1）从圣母玛利亚的角度来正是探讨圣父圣子的三位一体观，
2） 给与买买提大众了解拥有2000年历史的最为正统的XO信仰，
3） 秉承骡马教廷的信念，义正言辞得谴责近代邪教分支
4） 世界和平 社会和谐
[治版纲领]：
1）万般皆下等
2）认贼作父
3）信春哥得永生
[是否申请版主]：否 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 梵蒂冈有教皇，中国也立个教皇如何？(原创首发)
[ 搜狐入市学佛 ] 于2011-07-09 08:26:18 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]
我国天主教会最近任命成都天主教主教，中国天主教爱国自治会副会长为中国天主
教大主教。这一下真是非同小可，引起梵蒂冈教皇的强烈反应，他认为没经过教皇任命
的大主教不合教规。
人民网强国社区http://bbs.people.com.cn
我研究了不少宗教，很有点不解。天主教发源于中东耶路撒冷，上帝之子耶稣出生
在耶路撒冷，那么，教皇应当在中东，你梵蒂冈的大主教（本次选的是波兰人）何能何
德也称教皇？既然耶路撒冷的天主教可以搬到梵蒂冈，那么，耶路撒冷的天主教也可以
搬到中国，中国天主教也可以立一个教皇！比如：
人民网强国社区http://bbs.people.com.cn
举行个仪式，派会登山的信徒到世界最高珠穆朗玛峰取圣火，那里离上帝最近，可
得真传，从而产生中国天主教教皇如何？
人民网强国社区http://bbs.people.com.cn
宗教是一门哲学，你西方教皇把他神秘化，独断化，实在没道理。连圣经中也找不
到教皇必然... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 12 美国首都华盛顿市政府因为有争议的同性婚姻法案而和天主教会发生冲突。天主教会提
出，政府在同性婚姻上的自由立场，迫使他们无法在社会服务方面与其继续合作。一些
市议员则指责天主教会试图利用社会服务项目强迫政府就范。
最近，《华盛顿邮报》刊登了一篇题为“天主教区给华盛顿市下达最后通牒”的报导。
报导说，天主教华盛顿教区威胁说，如果华盛顿市拒绝修改拟议中的同性婚姻法案，那
么它为该市提供的很多社会服务项目将无法继续下去。
报导说，这一行动有可能影响成千上万在领养、无家可归以及医疗保健方面接受天主教
会帮助的人。华盛顿市议会预计将在12月1号投票通过允许同性结婚的法案，该法案虽
然不要求宗教组织必须为同性恋者主持婚礼或为其婚礼提供场所，但要求这些组织必须
遵守禁止歧视同性恋的法律。
天主教华盛顿教区认为，华盛顿市议会试图重新定义婚姻的概念，这和天主教的教导背
道而驰。众所周知，天主教会坚决反对同性婚姻，主张婚姻是一男一女、一夫一妻的结
合。教会负责人担心，这个法案一旦通过，天主教会就会被强迫把社会福利扩展到同性
配偶的身上。因此，他们除了和市政府一刀两断外别无选择。
天主教华盛顿教区发言人苏珊· |
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w****y
发帖数: 42 | 13 凡是在USC的访问学生学者或者博士后都可参加这个活动！
我们天主教辅友协会，立志于帮助从中国大陆来的访问学生学者或者博士后解决生活上
的困难和需要，帮助他们了解美国社会的风俗习惯，适应美国的生活。我们不宣传任何信仰上的东西，只是纯粹给大家提供一点薄力，无论你信什么，或者你什么都不信，都欢迎来！
我们活动大概有3种：1，每个月有一次免费的回家吃晚饭（简单点就是吃晚饭）；2，
每个月组织大家一次一日游，帮助大家了解洛杉矶的风情； 3，免费的戏票，戏票种类
很多包括魔术、歌剧、舞蹈等，都是大剧场捐赠的。 另外我们还有英文班和查
经班。
如果您是在USC的从中国大陆来的访问学生学者或者博士后，欢迎来参加我们的活动！
联系人：cecilia，电话：213-741-0691， 电子信箱：h**********[email protected] |
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c****8
发帖数: 407 | 14 帮朋友問的:
- NJ 有沒有華人的天主教教會or弥撒?
- 在哪里?
朋友的朋友問的:
- 教會多不多華人妹妹去?? LOL.... |
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s******l
发帖数: 6898 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 17 信義宗教會和天主教會有關成義教義的聯合聲明
一九九七年
前言
1. 成義的聖經訊息
2. 成義的教義是合一的課題
3. 成義的共識
4. 成義共識的闡釋
5. 達至共識的意義和範圍
註釋
附錄
前言
1. 成義的教義，對於十六世紀的宗教改革和信義宗是極端重要的。信 義宗視之為「
首要和主要的信條」(1)，「管轄及裁判其他所有基督徒教義」的基礎。(2)宗教改革所
確定和維護的成義教義的模式和特殊的價值 取向，是為抗衡當時的羅馬天主教會及其
神學，而羅馬天主教會也確信和維護，他們自己的一套性質不同的成義教義。從宗教改
革的角度 看，「成義」是一切爭論的核心。為此，信義宗教會(3)和羅馬天主教的脫利
騰大公會議，都提出了「教義譴責」。這些譴責，直到現在依然 有效，因此也造成了
教會分離。
2. 在信義宗的傳統中，「稱義教義」一直保留著特殊的地位。一直以 來，這教義也
在信義宗和羅馬天主教會官方對話中，佔有重要的一席位。
3. 以下各份報告，值得特別注意：由信義宗與羅馬天主教聯合委員會 所撰寫的報告
：「福音與教會」（The Gospel and the Church ,1972）(4) 和「... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 18 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 19 D.因信成义－靠信德还是靠善行得救？ D1.不信主的能得救吗？
1.误解者认为天主教相信未信主的人（甚至是其它宗教人士）都有机会得救，是离
经叛道之事，既违背罗马书「因信成义／称义」的道理，亦是推行世界宗教合一的做法
。就让小弟在此交代「因信成义／称义」──人如何得救的问题，至于所谓「宗教合一
」的问题，请参阅「宗教交谈」一项。
2.首先，我们所讲的「其它宗教」不是指日本真理教那些有问题的宗教，而是指正
派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教。以下所说的「其它
宗教」，也是指这些正派的宗教。
Ａ）天主教怎样看「因信成义」和信德与爱德的关系？
3.天主教很清楚这一点：天主所赐的救恩无需任何人的帮助，祂就独自完成（若祂
愿意人参与其中则另作别论），祂的救恩本身是百分百的，是完全有效的，无需靠任何
东西来补充，而且这救恩是天主白白赐给人的，人不可以靠自己做好事、善事来「赚取
」天国的赏报，即是说，无论你多好人，即使是圣贤，若你能入天国，都是天主白白的
赏赐。在成义得救一事上，人只能好像接受礼物一样去接受，不能凭自己的善行去跟天
主讨价还价。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 21 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 预定
yùdìng
PREDESTINATION
参阅： 457救恩神学 354恩宠神学 471从无中创造 131加尔文主义 546杨森主义 181全
能 51天佑 483宿命论
(一)概念说明：预定predestination一词来自拉丁文的动词praedestinare预定，它强
调两点：1)天主之为第一原因(primary cause)，即祂所推动的包括一切第二原因(
secondary cause)，人的意志在内，因而得救与否全在天主的预定。2)即使在天主的影
响下的人真正的自由。天主的预定和天主的预见(prevision，属于知识的范围)有关系
，但二者指着不同的范围。
(二)圣经：圣经经常提及造物者天主的全能和无限智慧，因而受造物是天主显示祂的仁
慈和忿怒的工具。天主先选定人(申七6；依四六10，四九1；耶一5；路一15；迦一15；
罗八29；若一12；弗一4～12)。在罗九～十一保禄强调天主的终极权威：祂愿意恩待谁
就恩待谁，祂使谁心硬就使谁心硬(罗九18)，因而祂爱雅各伯而恨厄撒乌(罗九13)。不
过，按照保禄的看法，预定论是天主向所有的人的无限爱的表现(罗十一25～2... 阅读全帖 |
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n********n
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yùdìng
PREDESTINATION
参阅： 457救恩神学 354恩宠神学 471从无中创造 131加尔文主义 546杨森主义 181全
能 51天佑 483宿命论
(一)概念说明：预定predestination一词来自拉丁文的动词praedestinare预定，它强
调两点：1)天主之为第一原因(primary cause)，即祂所推动的包括一切第二原因(
secondary cause)，人的意志在内，因而得救与否全在天主的预定。2)即使在天主的影
响下的人真正的自由。天主的预定和天主的预见(prevision，属于知识的范围)有关系
，但二者指着不同的范围。
(二)圣经：圣经经常提及造物者天主的全能和无限智慧，因而受造物是天主显示祂的仁
慈和忿怒的工具。天主先选定人(申七6；依四六10，四九1；耶一5；路一15；迦一15；
罗八29；若一12；弗一4～12)。在罗九～十一保禄强调天主的终极权威：祂愿意恩待谁
就恩待谁，祂使谁心硬就使谁心硬(罗九18)，因而祂爱雅各伯而恨厄撒乌(罗九13)。不
过，按照保禄的看法，预定论是天主向所有的人的无限爱的表现(罗十一25～2... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 24 G2.浅谈圣母四端教义（２）：天主之母及终身童贞
1. 教会早就知道天主是无始无终的，祂自有永有，是没有母亲的，但教会亦肯定天主
圣子降生成人，祂「生于女人」（迦／加4:4），谁也知道圣母玛利亚就是耶稣基督的
母亲。为了肯定耶稣基督祂既是天主又是人－－有真的天主性又有真的人性，教会就在
这个意义下称圣母为「天主之母」。所以，请留意，当我们讲「天主之母」的时候，其
实最主要是想显示出耶稣基督的身份：祂是真天主同时又是真人，即所谓「两性一位」
－－「耶稣基督有两个本性，即天主性和人性；两者并不相混淆，却结合于天主圣子唯
一的位格中」（《天主教教理》第481号）。
2. 既然在耶稣基督一个位格内，结合了天主性和人性，于是，祂天主的属性可以经过
位格归属给人性的耶稣基督，祂人的属性也可以经过位格归属给天主性的耶稣基督，例
如：耶稣基督这个人子、玛利亚的儿子死于十架是天主子、天主圣言的死亡，耶稣基督
这个天主子、天主圣言有赦罪权，故此祂这个人子、玛利亚的儿子在地上能赦罪。这就
是传统所说的「属性交流」。
3. 教会在最初几个世纪都在反省「耶稣是谁？」先后有人否定祂的人性；也有人否定
祂的天主性，... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 25 G7.「圣母代求」与路8所载的「耶稣拒见圣母」
1.误解者节录了一段天主教梵蒂冈第二届大公会议（简称「梵二」）文宪，说「圣
母转求救世，是梵二文宪写明的，而此等谬理正是将圣母看作基督与人之间的中保，叫
人不直接祈求耶稣基督，也就是否定耶稣基督十架上成就的救恩了！」况且耶稣在路8:
19-21（或谷／可3:31-35，或玛／太12:46-50）更是拒见圣母呢！
2.误解者所节录出来的文宪是这样的：「事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救
世的职分。而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠。以她的母爱照顾她圣子尚
在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被引进幸福的天乡。因此荣福童贞在教会
内被称为保卫师（advocate），辅佐者（helper），援助者（benefactress），中保（
mediatrix）。」（《教会宪章》第62号）
3.《德兰修女是一个真正基督徒吗？》第12-13页，正这样节录了上述的文献来指
责天主教，大概误解者是从此书抄下来吧！此书还有其它攻击天主教的地方，小弟已撰
文响应（见Ｋ项的「我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》」）。现先在此回... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 26 D10.回应「一次得救永远得救」（5）：救恩是人自行抛弃的
承接着「回应『一次得救永远得救』」的四篇讨论，误解者再从DaveHunt的文章（
见http://www.thebereancall.org/articles/newpage31.htm）提出以下四个论点。就让小弟逐一回应。
Ａ）误解者的四个论点
首先，他说有些人要靠善行和方言神恩来证明自己已经得救，他认为他们就像玛∕
太7:21-23的说话：「主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，．．．驱过魔鬼，
．．．行过奇迹吗？」这是他们没有依靠主的救恩，却依靠行为来得救，误解者又指出
主没向他们说：「你们曾经得救，但现在失落了救恩。」祂却说：「我从来不认识你们
。」
第二，误解者又根据希∕来12:3-11指出当信徒犯罪也不会失落救恩，却会招致神
的管教，这是可以理解的，正因为我们是祂的儿女，祂才管教，否则，我们就是私生子
了，若说一犯罪神就会收回救恩，收回我们儿女的名份，这简直是两回事，也没有儿女
给祂管教了。
第三，既然人不能凭善行赚得救恩，反过来说，则人也不能凭恶行（犯罪）失落救
恩。况且... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 27 E2.我肯不肯定自己能进天国？及我会在炼狱多久？
1.回复之前，先容我再说一次：天主是爱，祂也是真善美和幸福的根源，「永远与
天主一起」就是我们平时所说的「入天国」，而「不要天主，永远与这个美善幸福的根
源分开」当然痛苦，这就是「地狱」。「凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不
爱的，也不认识天主，因为天主是爱」（若／约一4:7-8），所以，即使一个基督徒（
名义上固然是选择了天主），如果实际上他不跟随福音精神来生活，却犯罪－－选择邪
恶／罪恶，无疑是选择不要天主，远离天主，不投奔祂的怀抱，选择不要入天国却要入
地狱！而炼狱是一个净化的阶段。（请读者先参阅本网页Ｅ项的「E1炼狱是甚么？」）
Ａ）天主教认为人不能绝对地肯定自己能进天国
2.《天主教教理》第2003条指出：「恩宠首先且主要是圣神的恩赐，祂使我们成义
，并圣化我们。．．．」在第2005条又说：「恩宠既然属于超性界，因而超越我们的经
验，只能透过信德才能认识。因此，我们不能根据我们的感觉，或经由我们的事工获得
结论，确定我们的成义和获救。然而，依照主的话：『你们可凭他们的果实辨别他们』
（玛7:20）... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 28 K4.我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》
1. 由那位曾在尼泊尔宣教的盖大卫（David W. Cloud）牧师所著，谭志超兄弟翻译，
基督教改革宗出版社于1996年出版的《德兰修女是一个真正基督徒吗？暨德兰修女的一
个同工的访问》一书（下称小册子），曾令不少天主教徒感到困惑，刚好小弟曾于1997
至1998年间在香港基督教「时代论坛」周报第533，540和555期投稿回应了此书及与译
者讨论，现将有关稿件整理，并补充一些资料（有些地方会跟本网页一些拙作重覆），
希望能作为一个较整全的回应。
Ａ）小册子的内容及征引
2. 在此先介绍这本书的内容：
3. 小册子一开始，作者盖氏先承认德兰修女的善工（第1至2页），并引述人们（包括
基督新教不同宗派在内）对她的高度评价（第2至7页），
4. 赞赏之余，盖氏先后两次提出一个他认为很重要的问题：「按圣经的标准，德兰修
女是一个重生的基督徒吗？」（第2及8页）
5. 接着，盖氏发挥他的论点，他认为天主教在1960年代召开的梵蒂冈第二次大公会议
（简称「梵二」），「不只确认天主教的错误教导，它实质上是强化了这些教导。数以
百计出席二次大公会议的... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 29 这些是什么啊？晕
头痛！
揭批洋奴---远志明牧师的谬论
那我们就来看看揭批这位远志明牧师的谬论
首先基督教的“天主这一名词原本就是借用我们国家的天主名词而天主教则翻译为天主这是他们传教士为了在我们国祖传教而做出的修改。
另外玄门称谓天主的神有许多其中有玉皇天主、五老天主（五位神）某些地方还称谓关公为天主的。另有一经典中将人身上的某一部位称为天主的。
在八十年月末政论电视片《河殇》因迎合了其时全面否认传统的社会潮水而风靡一时但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了猛烈品评。不 久五名撰稿人中四位“走向蔚蓝色到了美国做为其头脑的逻辑生长其中的苏晓康堕入迷信信赖他遭遇车祸是由于在《河殇》中骂了龙的报应 而远志明和谢选骏则成了虔敬的基督徒。远志明是进着迷学院受训成了传教士随处传教、做见证成了美国华人中著名的传教士。最近由远志明执笔神州流传公司推出了一部七集电视片《神州》声称是《河殇》的续 集。这部传教片凭据远志明本人的归纳其主题是
“一方面这部片子以大量历史事实讲明，中国所有问题的泉源是中国不是一个立体天下，蔑视昊天天主，没有真正的信仰。另一方面，这部片子打破了西方对天主的垄断，天主不只是西方... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 30 D4.回应《天主教的真相》第九章－－士林神学的因信成义
误解者从天道书楼‘真相系列’《天主教的真相》中的第九章「天主教怎样教导称
义的教义？」指天主教其实是主张靠善行得救，并非因信成义。书中说因为天主教说成
义是圣化的恩宠（或超自然能力）的灌注，能够帮助人在天主前客观地成义，并蒙上帝
喜悦。若他到死都能持续这份恩宠，他就有资格进入天堂，因为天主教认为恩宠的灌输
会使信徒有力量或属灵的能力，去实践功德，当人和天主合作，善用祂的恩宠，他就得
到能力成为正直公义的了。由此可见，这人实际上是靠着善行才得以进入天堂，天国在
某程度上是靠他自己赚取的。让小弟试作澄清。
Ａ）士林神学以另一格调表达圣经的讯息
圣经的语言与士林神学的语言是两套不同的表达方式。让我先用太阳来做个比喻，
「清晨太阳出来之后，我就知道一天开始了，它照耀大地，令人感到温暖／炎热，它日
落西山之后，便开始入夜了．．．。」这番说话讲出太阳与我们的关系，可谓「关系性
」的语言，听起来太阳对我来说是较亲切的。渐渐，有些人开始思考太阳为何会发热发
光，为何会日出日落，便发现「太阳是个大恒星，有火有热，它大过地球许... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 31 H7.试从圣经给「宗教交谈」作点补充
有位朋友表示在「在圣经中找不到有关天主教这种‘宗教交谈’的教导！反而看到主吩
咐我们离开异族所拜的神，单单事奉祂！」使我想起在「宗教交谈」一项的多篇拙作中
，的确是缺少了一篇以圣经为主的讨论。现试从圣经经文作少少补充，或者这也是多篇
拙作的一个撮要、总结。
新旧约圣经写成的时候，有其背景，那时天主要教导人们认识祂才是唯一真神，当然会
像那位朋友所说的：「吩咐人离开异族所拜的神，单单事奉祂！」但从圣经不少经文，
也可结论出那些本意是诚心寻求世上唯一真神，却因认错对象而不识雅威／耶和华的宗
教，天主是不会不向他们施恩的。
洪水灭世之后，全世界只剩下诺厄／挪亚一家，天主对诺厄／挪亚和他的儿子们立盟约
（创9:9-17），这盟约对他们「未来的后裔」都有效（创9:9），这表现出天主向各民
族展开救恩计画。后来，在众多民族中，天主只拣选了年老无子的亚巴郎／亚伯拉罕（
创12:1-4），赐他后裔，形成以色列民族，并由这个与天主缔结了旧约的民族中诞生救
主耶稣。
那么，亚巴郎／亚伯拉罕以外的其他民族如何？天主与诺厄／挪亚所立的盟约对他们还
是有效的！在小弟印象中，... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 32 F1 浅谈圣事：有形标记赋予无形的恩宠
1.误解者认为天主教的圣礼（指「圣事」）只是一堆外在的礼节，又说圣经绝对否定任
何圣礼有圣化信友之能力，因这只会叫人集中相信圣事本身，而不是相信神本身，况且
神从没有应许透过天主教洗礼告解叫人得救、得恩宠（误解者指得救、得恩宠即是得超
自然能力灌输）。小弟现试作响应。
Ａ）圣事就是通传耶稣的救恩
2.首先，天主教肯定耶稣的死救赎了世界，《天主教教理》第613条说：「基督的
死是逾越祭献，藉此『除免世罪的羔羊』（若1:29）完成了人类决定性的救赎，它又是
使人与天主重新共融的新约祭献，藉那『为大众倾流，以赦免罪过』（玛26:28）的血
，使人与天主重归于好。」但是，一个信徒怎么知道自己已经领受了耶稣这份肉眼看不
见的救恩呢？或问：这份无形的救恩如何清楚地通传给人呢？答案就是透过耶稣所建立
的「圣事」（例如：圣洗、告解等），《天主教教理》第1076条说：「在教会『圣事』
礼仪的庆典中，通传（或分施）基督逾越奥迹的果实。」（笔者按：「逾越奥迹」即耶
稣的死而复活）第1128条也指出：「圣事．．．基于基督一次而永远完成的救援工程而
产... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: snowboat (我的理解不一定对，请对照圣经 理性和良知), 信区: TrustInJesus
标 题: 【征文】读书系列二：奥古斯丁的忏悔
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 14 18:22:31 2012, 美东)
【引】Augustine of Hippo是基督徒朋友们都很熟悉的人物，而他的《忏悔录》也是他
的代表作之一，想必这网站里的不少同仁都读过吧。我这篇小文，算是为这位举足轻重
的人物做一个一生的掠影，并为Confessions做一个导读。我读的是企鹅出版社1962年
的英译本。我的一位天主教的朋友发下大愿，说不学完拉丁文之前绝不读《忏悔录》以
及任何拉丁文的名著，呵呵，在这里也祝愿他早日精通拉丁文，痛快淋漓地阅读《忏悔
录》、《高卢战记》、还有西塞罗的原著。
【小传】希波的奥古斯丁（天主教翻译为奥斯丁，Augustine of Hippo，公元354-430
），是古罗马帝国晚期著名的基督教神学家，中世纪教父哲学的奠基人。Augustine于
公元354年出生在罗马帝国北非的Thaga... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 34 【引】Augustine of Hippo是基督徒朋友们都很熟悉的人物，而他的《忏悔录》也是他
的代表作之一，想必这网站里的不少同仁都读过吧。我这篇小文，算是为这位举足轻重
的人物做一个一生的掠影，并为Confessions做一个导读。我读的是企鹅出版社1962年
的英译本。我的一位天主教的朋友发下大愿，说不学完拉丁文之前绝不读《忏悔录》以
及任何拉丁文的名著，呵呵，在这里也祝愿他早日精通拉丁文，痛快淋漓地阅读《忏悔
录》、《高卢战记》、还有西塞罗的原著。
【小传】希波的奥古斯丁（天主教翻译为奥斯丁，Augustine of Hippo，公元354-430
），是古罗马帝国晚期著名的基督教神学家，中世纪教父哲学的奠基人。Augustine于
公元354年出生在罗马帝国北非的Thagaste，具有柏柏尔人、拉丁人和腓尼基人的血统
。他的母亲Monica是一位虔诚的基督徒，他的父亲是一位异教徒。早年的Augustine在
北非的Madaurus、Carthage学习拉丁文学。19岁的时候，Augustine接受了摩尼教的善
恶二元论，并且皈依了摩尼教。（摩尼教又叫“明教”，摩尼教的最大特点... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 35 首先想问下，这个东西是否能代表天主教的官方观点，感觉这个很震撼，说了我不敢说
的话。
http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
引用如下：
圣经的无误性
shèngjīng dė wúwùxìng
SCRIPTURE, INERRANCY OF
参阅： 571圣经 575圣经灵感 572圣经正典 472启示 414教会不可错误性 573圣经批判学
(一)概念说明：
无误性inerrancy和不可错误性infallibility有时混合着用，好像可以互替。但严格说
来，无误性是指圣经中的天主启示的特色，不可错误性却是指教会训导权的特色；严格
而论，这二种特色互相有关系，但却属于不同层面。
本文专讲圣经的无误性。按照一般的了解，说圣经没有错误，是因为圣经是天主的话。
天主不能自骗，也不能骗人，因此祂藉圣神在圣经中所说的话不能有错，也不能说谎。
由十九世纪末教宗所公布的通谕均如此了解圣经的无误性，如《上智的天主》(《圣经
文献选集》，Enchiridion Biblicum简称EB， 124，125号)；《施慰之神》(EB 4... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 36 首先想问下，这个东西是否能代表天主教的官方观点，感觉这个很震撼，说了我不敢说
的话。
http://www.chinacath.org/book/html/131/7714.html
引用如下：
圣经的无误性
shèngjīng dė wúwùxìng
SCRIPTURE, INERRANCY OF
参阅： 571圣经 575圣经灵感 572圣经正典 472启示 414教会不可错误性 573圣经批判学
(一)概念说明：
无误性inerrancy和不可错误性infallibility有时混合着用，好像可以互替。但严格说
来，无误性是指圣经中的天主启示的特色，不可错误性却是指教会训导权的特色；严格
而论，这二种特色互相有关系，但却属于不同层面。
本文专讲圣经的无误性。按照一般的了解，说圣经没有错误，是因为圣经是天主的话。
天主不能自骗，也不能骗人，因此祂藉圣神在圣经中所说的话不能有错，也不能说谎。
由十九世纪末教宗所公布的通谕均如此了解圣经的无误性，如《上智的天主》(《圣经
文献选集》，Enchiridion Biblicum简称EB， 124，125号)；《施慰之神》(EB 4... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: snowboat (我的理解不一定对，请对照圣经 理性和良知), 信区: TrustInJesus
标 题: 【征文】读书系列二：奥古斯丁的忏悔
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 14 18:22:31 2012, 美东)
【引】Augustine of Hippo是基督徒朋友们都很熟悉的人物，而他的《忏悔录》也是他
的代表作之一，想必这网站里的不少同仁都读过吧。我这篇小文，算是为这位举足轻重
的人物做一个一生的掠影，并为Confessions做一个导读。我读的是企鹅出版社1962年
的英译本。我的一位天主教的朋友发下大愿，说不学完拉丁文之前绝不读《忏悔录》以
及任何拉丁文的名著，呵呵，在这里也祝愿他早日精通拉丁文，痛快淋漓地阅读《忏悔
录》、《高卢战记》、还有西塞罗的原著。
【小传】希波的奥古斯丁（天主教翻译为奥斯丁，Augustine of Hippo，公元354-430
），是古罗马帝国晚期著名的基督教神学家，中世纪教父哲学的奠基人。Augustine于
公元354年出生在罗马帝国北非的Thaga... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 535 | 38 看在永生给我发过包子的份上，我来帮帮他：
“(一)概念说明：恶evil基本上指「真、善、美、圣」的对立范围；此范围包括物性、
伦理道
德性及宗教性的向度。《宗徒信经》第一句已经揭示了恶的问题：「我信全能者天主圣
父……」。如果天主好像一位父亲一般深爱他的孩子，又如果祂是全能的话，那么，祂
为什么
容许这世上有痛苦及其他形式的恶的存在？在恶的存在之下，人或许只能在天主的全善
与全能
中作一个选择了：如果天主是全善的，祂便不是全能的；如果祂是全能，祂便不可能是
爱的天
主。
(二)传统上，对恶的存在的解释大概可以分为四种：
(1) 恶本身是非存有物；此种解释是从哲学的一元论提出的：
1)从柏拉图(Plato, 427-347)，经由新柏拉图主义(参 610)到圣多玛斯(Thomas
Aquinas, 约
1225-1274)都主张：恶本身不是存有物；天主是所有完美的根源，在祂以下是一大串的
存有
物；每一个存有物与它上面的存有物相比，则较不完美，也较不真实。正如天主是绝对
的真、
绝对的完美，那么在整个串连的另一尽头便是绝对的不真、绝对的不美善、绝对的非存
有。恶
本身是虚无的，即... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 十二
如果你欢喜肉体，你该因肉体而赞颂天主，把你的爱上升到肉体的创造者，不要因欢喜
肉体而失欢于天主。如果你欢喜灵魂，你应在天主之中爱灵魂，因为灵魂也变易不定，
谁有固着于天主之中，才能安稳，否则将走向毁灭。因此你该在天主之中爱灵魂，尽量
采取灵魂，拉它们和你一起归向天主；你该对它们说：“爱天主，是天主创造了一切，
天主并不遥远。天主并非创造万物后便功成身退；万有来自天主，就存在于天主之中。
哪里闻到真理的气息，天主就在哪里。天主在人心曲中，而心却远远离开天主。“叛逆
的人，回心转意吧！”[16]依附于创造你们的天主。和他一起，你们便能站住，获得安
宁。为何你们要走上崎岖的道路？你们要上哪里去呢？你们所爱的美好都来自他，但惟
有归向他，才是美好甘饴，否则即变成苦涩。这是理所必然的，因为美好既来自天主，
如放弃天主而爱上这些美好，当然是不合理的。为何你们始终奔逐于艰苦的途径？你们
想在哪里找到憩息之处，哪里也找不到。你们找寻吧；决不在你们找寻的地方。你们在
死亡的区域中找寻幸福的生命，幸福的生命并不在那里。那里连生命都没有，怎能有幸
福的生命呢？
他，[17]我们的生命，却惠然下降，他负... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 40 G3.浅谈圣母四端教义（３）：无染原罪
1.今日的神学，已可将「原罪」分辨出「因性原罪」和「果性原罪」。亚当妄用天
主赐予他的自由，吃了禁果，犯了人类「第一个罪」（这就是「因性原罪」，指亚当这
个犯罪的行为），打破了与主（及与自己、与人、与万物）的和谐关系。因为他这个罪
，整个世界和人类也承受了其「恶果」（这就是「果性原罪」，指亚当之罪对后裔的影
响），那就是人在罪恶的权势下，生活在罪的氛围下，人没能力胜过罪恶。
2.果性原罪处处可见，例如：我们明知应当包容别人的过错，但却无能力（完全）
包容，结果责骂对方，犯了罪（本罪，自己运用自由行了恶事）；看见Ａ君批评Ｂ君，
我们知道「批评」别人是不对的，但自己又批评了Ａ君；人人都有阶级、种族歧视时，
我们不自觉地也会认同这种看法；活在一个人人贪污的社会中，你也很难独善其身…等
等。
3.说我们是「罪人」，首先并非说我们一生下来就是个「衰人」或「坏蛋」，而是
说出我们是个「被罪恶所奴役的人、软弱的人」，但由于我们都活在罪恶的权势下，无
力胜过罪恶（果性原罪），我们很容易便会作恶犯罪，犯了本罪之后，那就成了「真实
的罪人」。... 阅读全帖 |
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y**l
发帖数: 714 | 41 天主教并不拜圣母
「基督教认为马利亚是可尊敬的圣母，但她只是耶稣的肉身之母。而天主教竟称呼她为
『上帝之母』，把耶稣的肉身与神性混淆为一。甚至使她在信徒的宗教生活中，占了比
耶稣更重要的地位。」（滕近辉）
「天主教拜圣母马利亚，基督教拜她的儿子耶稣。」（吴主光）。吴主光以为天主教徒
相信「母亲大过儿子」，因此才会拜圣母而不拜耶稣！
吴主光又引用「变水为酒」（若2：1 - 12）的圣迹，认为既然耶稣称圣母为「女人」
，所以圣母与耶稣没有甚么特别的关系。
「天主教……高举马利亚过于神和主耶稣。」（陈终道）
「圣经记载的马利亚是约瑟的妻子。在马太福音一章明载天使吩咐约瑟把她娶过来作他
正式的妻子。在一章的末了一节如此说：「只是没有和她同房，等他生了儿子。」小字
注明「有古卷作等他生了头胎的儿子。」这一节经文很明显给我们看见约瑟娶过马利亚
以后，并没有亲近她，但等她生了耶稣以后才过着夫妻生活。」（陈终道）
1.澄清误会
一、天主教并不拜圣母，也不认为圣母大过耶稣，更不会把圣母放在神和主耶稣之上。
二、尊圣母为「天主之母」并不等于滕君所说的「把耶稣的肉身与神性混淆为一」。
三、在天主教信徒的宗教... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 42 摘要
1. 成义的教义，对于十六世纪的宗教改革和信义宗是极端重要的。信 义宗视之为「
首要和主要的信条」(1)，
5. 本联合声明有以下意向：签署本声明的信义宗教会和罗马天主教 会，(9)基于对话
的基础，现在可以公布，我们对于因天主的恩宠藉信仰 基督而成义所达成的共识。在
成义教义的基本真理上取得的一致意见，并显示其余的在阐 释上的分歧，再也不会构
成教义谴责的机会。
7. 和过去的所有对话一样，本声明深信，在克服以往的争议问题和 教义谴责的大前
题下，双方教会既不轻言谴责，也绝不随便否认自己 的历史。相反，本声明是建基于
一个信念，深信在各自的历史中，我 们双方教会现已达成新的见解。我们所成就的发
展，不但使两个教会 有可能，更要求双方检讨，造成不和的问题和谴责，并在新的光
照下 看它们。
3. 成义的共识
14. 信义宗教会和罗马天主教会，曾一同聆听圣经所宣讲的喜讯。 这个一同聆听的经
验，加上近年来多次的神学对话，使大家对成义都 有相同的理解，在成义的基本真理
方面有共识；而对于某些特别言论 所持的不同解释，也可以兼容。
15. 本着信仰，我们大家都深信，成义是三位一体的天主的... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 43 H1 宗教交谈（1）：宏观角度下的反省及耶稣对「异教徒」的态度
承接着「不信主的能否得救？」的讨论，亦引发了其他宗教人士是否「无名基督徒」及
天主教「宗教交谈」的问题。
首先，我们所讲的「其他宗教」（或「不同的宗教」）不是指日本真理教那些有问题的
宗教，而是指正派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教。以
下所说的「其他宗教」，也是指这些正派的宗教。
Ａ）从「宏观／广义角度」反省，其他宗教所寻找的「至高神明」其实就是天主
许多人、许多文化中都到认出宇宙中有一「至高神明」的存在，但他们没天主（天主，
神之意）的启示，所以不认识这个「至高神明」就是天主，有些就称祂为「道 」或「
天」或「老天爷」，中国人很了得，还体察到这个「天 」是仁慈的、慈悲的，所以会
说「上天有好生之德」。所有（正派的）宗教都是寻找生命终极的问题，其实都是在寻
找这个神，在这个角度之下，你怎样称呼祂反而是次要的，你可以称祂为「天主」、「
上帝」、「佛 」、「道」、「阿拉」．．．．。
神／真理是无限的，是终极的，祂大过／超越过教会，不但「大过」教会，更「大过」
一切宗教（包括宗教组织和体系）、概念、... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 44 “他的慈爱直到永恒，他的忠信世世长存”
(圣咏100,5)
在中国教会内最亲爱的主教弟兄、司铎、度奉献生活者及全体教友，让我们感谢上主，
因为祂的慈爱直到永恒,并承认“祂造成了我们，我们非祂莫属，是祂的子民，是祂牧
场的羊群！” (圣咏100,3)。
此刻，在我的心灵深处回响起我可敬的前任教宗在2007年5月27日的信中劝勉你们的话
：“在中国的天主教会啊，妳这个在那跋涉于历史中的亿万人民中生活和工作的小小羊
群，耶稣的话对你是何等鼓舞和具挑战性：‘你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的
父喜欢把天国赐给你们’（路12，32）。[…]因此，‘你们的光也当在人前照耀，好使
他们看见你们的善行，光荣你们在天之父’（玛5，16）” （教宗本笃十六世《致中华
人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友》，2007年5月27日，第五节。
）。
1. 近期，针对目前在中国的天主教团体，尤其是针对它的未来，流传着许多彼
此相反的声音。我知道这些纷乱的意见和看法会导致不少的混乱，会在许多人内心引发
反面的情绪。对某些人而言，会产生疑问和困惑；而对另一些人而言，则有如同被圣座
抛弃的感... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 三．基督生命就是一个悖论
面对人生的这种悖论，解决问题的关键显然在于对这种悖论的整合。然而，既然这种人
性悖论是永久的，如何才能使此悖论成为正论而得以永久解决呢？悖论的解决方案只能
由悖论来解决，而基督的生命就是一个最大的悖论。
基督：神与人合而为一的悖论。基督信仰最为核心的观念之一就是：基督是天主而人，
人而天主的。天主是永恒的、永生的、不朽的、全能的、无限的；而人则是暂时的、有
死的、可朽的、有限的。这两种完全相悖的属性在基督身上整合为一。就此悖论实质的
讨论在西方神学史上曾有过多次激烈争论。然而，远自公元459年的加采东大公会议就
已经明确申明“我们宣认，同一位基督，独生的圣子和主，有两个性体，两者毫不混淆
地、毫不变更地、毫不分离地、毫不分割地结合着。”[18] 其实，这种悖论与中国传
统文化中“无所为而无所不为”、中国哲学“既入世而又出世”、[19] “天人合一”
等悖论思想有异曲同工之妙。西方神学思想绞尽脑汁试图对此悖论做出正面的明晰答复
，而中国哲学对类似悖论则采取冯友兰先生的所谓“负的方法”，使其成为“不知之知
”。[20] 然而，无论我们采取何种解释方式，天主而人，人... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 46 G8.浅谈册封圣人及敬礼圣母
1.误解者说圣经中都没有封某人为圣的例子，天主教怎么能这样做？而且天主教宣
称马利亚「她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬」
（见www.cathlinks.org），这么做很明显与拜偶像相联，他又认为天主教「认定马利
亚的神格」或「封马利亚为圣」是不对的。容我在此作点澄清。
Ａ）册封圣人
2.称信徒为圣，并不违反圣经！斐／腓1:1，格／林前6:1及16:1，格／林后1:1都
称基督徒为「圣徒」，弗1:19说基督徒是「圣徒的同胞」，伯／彼前2:9亦说基督徒是
「圣洁的国民」。教会是圣的，因为她是基督的净配，被祂所圣化，基督又使她与自己
结合而成为祂的肢体，并使她充满圣神的恩宠（参阅《天主教教理》第823号）。
3.天主教册封一些信徒为圣人，并非说他们变了神仙，或说他们做了天主，或认定
他们的神格，《天主教教理》第828条指出宣圣的意思：「册封一些信徒为圣人，就是
隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，并曾忠于天主的恩宠而生活过。教会藉此承认在
她内的圣德之神的能力，并支持信徒们的望德，给他们提供圣人作... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 信仰
xìnyǎng
FAITH; BELIEF
(一)概念说明：信仰(习惯上有人用「信德」来称呼) faith是由拉丁文fides而来，有
「依赖、依靠」之意。拉丁文中又有另一个字：credere (心，由心里信任)用来表达信
仰，指出信仰是「把心放在别人身上」的行为。希腊文里有二个动词：pisteuein (相
信，名词是pistis)和hypakouein (服从，听命)指出相信之意。
希伯来文中则有四个动词表达相同的意思：一、aman (稳定、可靠)；是强调性、外动
式的动词，把自己建立在别的事实上。二、batah (信任、希望)。三、hasah (找避难
所)。四、hakah (忍耐、期待)。中文里也有许多表达信仰的说法，如信仰、信德、信
念、相信、信任、信心、信赖、信奉、信从、信服、信理、信教等。
(二)内容：信仰是人类语言运用中的基本概念，人若无信仰则无以生存(例如：人自出
生后，就必须相信，谁是自己的父母)，连那些彻底反对任何信仰者，在他们提出自己
的论点时，已经奠基在肯定的信念或意识型态的理想上了。因此，任何人都有其基本的
信仰态度。信仰可运用在四个平面上：
(1) ... 阅读全帖 |
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l******2
发帖数: 5 | 48 LUCY’S MESSAGE
今日沟通宙祖，得以写下此文！ 以下是对话：
AA)
LUCY ：“宙祖慈悲，辛苦您亲自来表述，LUCY代众灵儿，感恩您、顶礼您！”
宙祖：“呵呵，LUCY，辛苦了！机缘需要，应该的，不辛苦！”
LUCY：“请慈悲的宙祖介绍一下您自己好吗？感恩宙祖！”
宙祖：“真好，甚欢喜！众灵儿好，你们受苦了！宙祖应机缘，今天以人类的方式，详
细的介绍一下宙祖。”
第一、 宙祖的名字
宙祖的名字有很多，如，宇宙、宇心、宙心、元心、性海、源头、元头、原头，总的意
思就是宇宙星河的中心点，宇宙星河的启始点，宇宙星河的发源点等。
第二、宙祖的形态
如果说宇宙的一切都是空无虚幻的，无生命形态的！
那么也可以说宇宙的一切都是真实不虚的，有生命形态的！
如果说宙祖是无形的！
那么也可以说宙祖是有形的！
更准确的说，宙祖一直在那里，也可以说不曾在！
无有起始，无有来去！
这符合阴阳规律，平衡定律！这样说灵儿能明白吗？
灵儿若能明白，这一切就很好理解了，此段对话也就具有无量意义了！呵呵……
第三、宙祖和众灵儿的关系
宙心是一个能量巨大的光的海洋，里面充满了无穷无尽的正能量、正信息、... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 欢喜五端 欢喜五端
欢喜一端：天使朝拜童贞玛利亚，报告天主特选她为救世主的母亲
奉献 盛德崇福童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您充满圣
宠的喜乐。当初嘉俾厄尔天使奉天主的差遣，向您恭报说：万福玛利亚，您充满圣宠，
主与您同在。又说：天主圣子选您为母亲，将由您至洁至纯的圣胎而降生，为救赎世人
。您当时谦卑地说：我是主的婢女，愿祢的话成就于我吧!
祈求 如今我虔诚祈求圣母，为我转求圣子耶稣，赏赐我谦
逊之德，使我的一切言行，都能承行天主的圣意。阿们。
TOP
欢喜二端：圣母看顾圣妇依撒伯尔
奉献 全备诸德童贞玛利亚，我奉献此祈祷，敬祝您充满圣
爱的喜乐。当初嘉俾厄尔天使，又将您的表姐依撒伯尔老年得子的奇妙事情，奉报给您
。您于是满怀爱心，急切赶到她家中，那时她已经怀孕六个月了。天使报告小孩的名字
叫若翰。当时若翰在他母亲胎中... 阅读全帖 |
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