R*******N
发帖数: 7494 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 西游记中的菩提祖师是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 16:12:45 2011, 美东)
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 2 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十
二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’
字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙
悟空也！”（《西游记》第一回）
西游记里须菩提的真名
猴王道："据你说起来，乃是一个行... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
“昙鸾大师《往生论注》曰：「无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，
但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。」又《安乐集》曰：「依天亲《
净土论》（即《往生论》）云，凡欲发心会无上菩提者，有其二义：一者，先须离三种
与菩提门相违法。二者，须知三种顺菩提门法。何等为三：一者依智慧门，不求自乐，
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者方便门
，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
，菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法。何等为三：一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处，若不令一切众生得毕竟常乐
者，则违菩提门。... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 4 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 6 菩提心的修法
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
菩提心的修法若讲广一点，内容就比较多，但因为时间关系，我只是给大家略说。
大概在半年以前，我要求大家每天早上要观菩提心，时间最少是半个小时，可是我当时
比较忙，没有详细讲怎么样观修，很多人在这个问题上比较茫然。有些人早上起来之后
，想一想“我今天要帮助众生、利益众生”就可以了，有些人观到胜义菩提心的空性方
面去了，这种现象最近比较多，所以我今天简单介绍一下观修方法。
一、观修菩提心的必要性：
学过《入行论》等大乘论典的人都知道，在所有的修行当中，菩提心的地位举足轻重。
如果没有修成菩提心，一切显宗和密宗的修法功德不大，甚至很可能修偏了，所以首... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 7 转自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/sddz_list.php?id=2908
空生的吉兆
大圣佛陀对宇宙人生所发表的言说，其数之多，真是浩如烟海无有边际。不容怀疑的，
佛陀所有的教法中，皆是以大乘法为中心，在大乘法中又以般若为中心。什么是般若？
最好的解释，就是觉知“空”的智能。
空，太玄妙了，太难懂了，说“有”不是，说“无”也不是。空，不是用言说，也不是
用心思可以懂的道理。在佛陀座下，一千二百五十个大阿罗汉的弟子中，真正能懂得空
的道理，真正能体证到空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。
说起须菩提，我们从他初生的吉兆来看，就知道他是一位不平凡又很奇特的人物。
原来，尊者诞生的那一天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常地忧心
，所以很快地请相师回来卜卦。相师卜卦后，说道：
“这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，
这象征着他是解空第一人呢！就为他取名‘空生’吧！这是大吉大利的事，他将来不会
为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名‘善吉’也好。”
相师的话，安定了全家人的心。从此，尊者的大名，有人称他... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 8 迎接佛陀第一人
须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。
有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子到处寻找，都不知道佛陀的
去处。后来天眼第一的阿那律以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大
概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常思念，每个弟子对
佛陀都有一日不见如隔三秋之感。
三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先
恐后出去迎接。那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，
随即站起来想放下手中的衣服前去迎接，正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的
位置，心中想道：“我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼
耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是
没有真实的认识诸法空性。不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身
，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四
大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没
有人；没有作，也没有所... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 9 迎接佛陀第一人
须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。
有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子到处寻找，都不知道佛陀的
去处。后来天眼第一的阿那律以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大
概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常思念，每个弟子对
佛陀都有一日不见如隔三秋之感。
三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先
恐后出去迎接。那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，
随即站起来想放下手中的衣服前去迎接，正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的
位置，心中想道：“我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼
耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是
没有真实的认识诸法空性。不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身
，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四
大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没
有人；没有作，也没有所... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 顶
净宗心要
2011-08-22 20:58:35 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：193
(以一九八九年讲于北京广济寺念佛七道场录音为基础)
世尊唯说弥陀愿海
阿弥陀经宗要
大乘无量寿经宗要
先师虚老开示净业心要
（一）世尊唯说弥陀愿海
中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多，但是真正能够理解净土宗的殊胜的，
还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话：‘释迦所以兴出世，唯说弥陀本
愿海。’这是说世尊为什么出兴于世，到人间来说法，来度众生，开演种种的教化，其
唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。这两句没有什么特殊的名词术语。就是佛所以兴
出世，唯一要说的是弥陀的本愿的海嘛，都能懂。但真能懂得，确实十分希有。大家想
想看，佛说这么多法，怎么说就是说弥陀本愿海呢？这里就不好懂了。所以佛经语深。
我们一辈子把这两句话能够真正明白了，就没有白来一趟啊！这话只有像善导大师这样
的水平才能说得出。所以莲池大师说：善导大师人称是弥陀化身，纵然不是弥陀，也是
观音势至文殊普贤的同等人物，所以才能说出这样的话。我能听到这样殊胜的开示，深
感佛恩。由于感恩故想报恩，所以今天抱... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 11 转自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/sddz_list.php?id=2908
空生的吉兆
大圣佛陀对宇宙人生所发表的言说，其数之多，真是浩如烟海无有边际。不容怀疑的，
佛陀所有的教法中，皆是以大乘法为中心，在大乘法中又以般若为中心。什么是般若？
最好的解释，就是觉知“空”的智能。
空，太玄妙了，太难懂了，说“有”不是，说“无”也不是。空，不是用言说，也不是
用心思可以懂的道理。在佛陀座下，一千二百五十个大阿罗汉的弟子中，真正能懂得空
的道理，真正能体证到空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。
说起须菩提，我们从他初生的吉兆来看，就知道他是一位不平凡又很奇特的人物。
原来，尊者诞生的那一天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常地忧心
，所以很快地请相师回来卜卦。相师卜卦后，说道：
“这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，
这象征着他是解空第一人呢！就为他取名‘空生’吧！这是大吉大利的事，他将来不会
为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名‘善吉’也好。”
相师的话，安定了全家人的心。从此，尊者的大名，有人称他... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 12 恭敬录自 慧灯之光 堪布慈诚罗珠仁波切 开示
http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-03-16/1312.shtml
一、菩提心的利益及其重要性
我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心，但大多数人不一
定知道菩提心的具体修法，所以此处具体地讲一讲。
有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以外，不要说
世间所谓的圆满，就是出世间声闻、缘觉等小乘修法，都是不究竟的。所以，只有菩提
心才能够挽救自他一切众生，只有菩提心才能够解决一切问题。
如果有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过
也能清净，同时也能圆满众多资粮，这是菩提心自身所具备的能力。也就是说，即使既
没有单独修金刚萨埵等忏悔的法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提
心，也可以得到同样的结果。所以，如果有菩提心，一切就都可以圆满。
那么，五加行中为何有积资忏罪的法呢？没有菩提心时，这些修法可以帮助我们发
起菩提心；有了菩提心后，再加上积资忏罪之法，则修法的进步会更快、更圆满。之所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 台湾民众从战祸连年之后，因为承平了四十几年，胼手胝足，筚路蓝缕，发展经
济；富裕闲暇之后，开始有了文化活动，那开始追求心灵生活，因此学佛风气因而风行
起来。聚居在台湾岛上的众多佛子十余年来，因为慈济众生蔚为风气，但是因为广植福
德却缺乏慧业；因为慈济众生，不免偏于人天善法而不识佛法。但是也有人说，佛法就
是无非讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品等等诸法，这个就是佛法
；但是实际上佛法并不只是这些而已。
那究竟什么是佛法呢？所谓的佛法就是成佛的方法。在二千五百多年前已经成就究
竟佛道的圣者，我们世尊 释迦牟尼佛将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生
，使众生也同样能够经由修行来达到成佛的目标；因此，这些能够使人成就佛道的方法
，就称之为佛法。又由于众生的种性不同、根器不同、因缘也不同，所以 佛世尊就施
设了三乘法教，来应机接引不同的众生；所以佛法可依觉悟的内涵的不同，来分为三乘
菩提，也就是说，分为：声闻菩提、缘觉菩提还有佛菩提。而所谓的菩提就是觉悟的意
思，也就是因为觉悟的内涵各不相同，所以分为三乘。
在这个末法时期，由于一般修学佛法的人对于三乘菩提普遍缺乏... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛法、道德与菩提心-宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 10:36:32 2015, 美东)
所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 15 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 16 没有菩提心，就算具足神通、现证空性，都不会是证得遍知佛果的因。
法王開示：
法王开示： 今天主要讲解《三主要道》第二部分「菩提心」，依据第一世蒋贡康
楚仁波切在《三主要道》释论《善缘解脱道》的解释，可以分为「需要生起菩提心的原
因」和「生起菩提心的方法」两点。
（接着，法王口传第一世蒋贡康楚仁波切《三主要道》释论中第二部分〈菩提心〉
，释论纲目暨宗喀巴大师根本颂如下：）
二，菩提心
(一)需要生起菩提心的原因
倘若于此出离心，未以菩提心摄持，
不成菩提乐因故，智者当发菩提心。
(二)生起菩提心的方法
思为勐烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，
困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，
辗转投生三有中，不断感受三大苦，
成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。
没有菩提心，现证空性也不成佛
菩提心，是成就圆满佛果最殊胜的因，想成就佛果，不仅要有出离心，还需要菩提
心。如果没有菩提心，即使行持布施、持戒等六度善行，或修持四圣谛，也无成圆满的
佛果，可见生起菩提心真的很重要。
修行首先要有出离心，但光是有强烈的出离心，也不能成为遍知佛果的因。因为声
闻、缘觉二乘行人也有出离心，二乘行人如果没有菩提心，就算有神通、空慧... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 17 利他主义与菩提心
日期：2012-04-12
丹增活佛 讲述
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这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大
家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行
乃为修自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对
于真正想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只做形象上的修行，必须修持自
心。若想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果
菩提心的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一
个也没有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种
显密佛法，无... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 18 当今时代弘法的三个要点——
菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿
当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同，因此需要有与之相应的弘法
方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式，就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法
方式的最好示范。
圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生，示现了不同的弘法方便。比如对具备金刚
密法根机的弟子，传授了以光明大圆满为主的殊胜教授。而从推广佛法，普被娑婆世界
所有众生的角度而言，则表现为三个弘法要点：即菩提心为前导，般若为心要，净土为
归宿。
菩提心为前导
菩提心是大乘佛法的基石，一个修行者，如果没有生起菩提心，是不可能获得大乘佛法
的那些殊胜果位的。藏地、汉地，以及深受汉地佛法影响的日本、韩国等地，自古都盛
行大乘佛法。
汉地历史上可能是众生根机较高的缘故，弘法的重点基本都落在高深的圆顿法门上，虽
然也有《劝发菩提心文》那样的弘扬菩提心的论著，但是相比而言，对于世俗菩提心实
修的完整教授并不兴盛。现今末法的黑暗越来越浓，众生的根机也越来越浅薄，高深的
法门要能浸润众生的心田，首先需要世俗菩提心这一大乘基础法门作为前导。
值得庆幸的是，世俗菩提心在... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「不二」不是那么容易。最近
我和一些印度知识分子们聊天。我甚至有点担忧，我们西藏人实际上有多努力想要去彻
底了解不二的概念，如同这些印度人所做的一样。真正理解不二不是那么容易，特别是
如果你以卡尔‧波普尔的方式去思考。如果你真的认为某些事物是... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 20 大圆满法网
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
想解脱成佛首先要发菩提心，发菩提心首先要发慈悲心。发慈悲心就是从内心里下
决心做决定：我一定要给予一切众生安乐、我一定要拔除一切众生痛苦！当这两种想法
特别强烈的时候才能发出来菩提心。之前都是在表面上、在形式上发的，实际上并没有
发出真正的菩提心。
我们知道，一切众生都当过自己的父母，都对我们有恩德。如果不报答这个恩德，
以后还要继续互相伤害、互相结怨。只有报答他们的恩德了，我们才可以解脱，才可以
成佛，才可以不再互相讨债还债了。我们特别地想报答这个恩德，然后从内心里下决心
做决定：我一定要给予一切众生安乐，这叫慈心；我一定要拔除一切众生的痛苦，这叫
悲心。这两者合在一起叫慈悲心。
那么怎样才能给予一切众生安乐？怎样才能拔除一切众生痛苦？那个时候，为了救
度一切众生发誓发愿要成佛的念头自然而然就有了，这叫发菩提心。所以在慈悲心的基
础上才能有真正的菩提心。
菩提心有很多种，分类如下：
（1）从心力分
从心力的角度来讲，菩提心可以分为像国王一样的发心、像舟子一样的发心和像牧
童... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 有人可能会问说：佛教不是有谈“五乘”吗？为什么你们只谈“三乘菩提”呢？没
有错！佛教是有五乘，也就是“人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘还有佛菩提乘”.
一般宗教或者心灵成长的团体，都有在人间教人家如何改变命运，譬如有些人他
的命运非常坎坷，他希望能够在当世改变命运！也有人在教人升天的方法，因为在人间
里物质非常的缺乏，如果能够往生到天堂去，那里的物质非常的丰富，没有任何的缺乏
，这样就可以过著快乐的生活。可是，不管是改变命运或者是升天，升天虽然是更大的
命运的改变，可是不管如何，他们都没有办法改变一个最大的命运——这就是流转于生
死之中的命运！
因为一切众生最难逃脱的命运就是流转于生死之中，如果说我们可以在当世之中，
可以解脱于生死流转，那么相对于其他改变命运，或者是升天，这种比较简单的目标，
当然一定可以达到的。所以我们就可以知道，如果在佛教的修行之中，能够现世获得解
脱的智慧，那么相对于其他比较简单的目标一定可以完成，而且如果说能够有解脱生死
的智慧，那不管是命运是好是坏，或者是在人间，或者是在天上，都不妨碍他的最后解
脱。譬如说声闻人，如果证得初果之后，他七次... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 佛弟子们于修学佛法一段时间后，渐渐会知道佛法有三乘菩提之分，那就是声闻
菩提、缘觉菩提、佛菩提。然而，这三乘菩提到底有什么内涵？有什么实质的差异？很
多人不懂，乃至有一些似是而非的说法出现。譬如有人认为，只要了解四圣谛、八正道
等法，就已经全面了解佛法了；或者有人错将解脱道认为是成佛之道；或者有人将男女
邪淫法，当作成佛之道，等等。不仅误会大了，而且还误导众生，相将入火坑也，危害
大矣。
所以说，应该将三乘菩提的内涵加以说明，让菩萨们，了解三乘菩提的全貌；既然
能够了解三乘菩提全貌，就会清楚三乘菩提到底有没有差异，就不会随著错悟大师说法
而在修行走偏了，乃至有人走上与佛法完全无关的男女邪淫法中，再回头已经是很久很
久以后的事了。如果能够了知三乘菩提的差异以后，就可以衡量自己属于哪一种性人—
—是声闻种性，是缘觉种性，还是菩萨种性；待确定自己属于哪一种性之后，就会如实
的去修行，去求证属于自己的种性所应证的果德；如此才是有智慧的人，才不会被错悟
大师所误导，乃至与三乘菩提完全背道而驰，越走越远了。
所谓的声闻菩提，就是学人听闻 佛的音声之法教开示，悟了四圣谛等理，因而断
了见惑... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 23 发菩提心后，一个人在轮回中的流转就有尽头了---索达吉堪布
为什么发菩提心有这么大的功德呢?因为一切佛、菩萨、声闻的安乐都是由此出生的。
如《华严经》云：“菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，以出一切诸如来，独觉声闻安
乐故。”
在《华严经》、《入行论》等许多经论中，都详细宣说了发菩提心的功德。
《诸法最上王经》中云：“若人疾欲见，未来诸佛者，须发菩提心，当修菩萨行。”
有个人说：“我很想见到本来清净的心性和普贤王如来，可是我没有得过灌顶，也没有
修过加行，您能不能开许我看《上师心滴》?实在不行，我看几页也行。”
其实，如果想见到如来，不发菩提心还是有点困难，你最好先发菩提心，好好修加行，
这样见如来就不难了。现在很多人对高法有兴趣，而对最根本的发菩提心、修加行却不
重视，这是对佛法的修行次第不太了解的表现。
如果以发菩提心来修炼自心，即便我们因宿业所感而堕入恶趣，也会因发心的善业而不
产生邪念。如果能长期修持菩提心，一般来讲不会造恶业，即使因为往昔的恶业转生到
恶趣，也会跟恶趣的其他众生不同，你相续中的善心不会退失，而且以恶趣的身份也可
以净除业障。
《本生传》中记载：“业之异... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 24 常有修学原始佛法者—修学解脱道而未断我见之人—作如是不解真实义之说：“
自古以来常有大乘与小乘之争。”又言：“大乘法是质变后的佛法，与阿含经典所说不
符。”又言：“解脱果成就，证得第四果时，便是已成佛道。”
然而如是言，实有大过。所以者何？谓如是等人，不知解脱道之正义，亦不解佛
菩提道，不解成佛之道，亦不肯承认自身不懂成佛之道，不肯承认自己所知之佛法属于
欠缺佛菩提道之残缺佛法，由是故作诽谤大乘佛法之言，乃言：“大小乘之争。”乃言
：“大乘非是原始佛法，大乘是原始佛法质变后之佛法，非是佛口亲说者。”
然而实际本质上，绝非大小乘之争，实是小乘凡夫与大乘圣人争执也；大乘贤圣
未尝与小乘中诸凡夫人争也，唯是宣说如实之大小乘佛法尔；若所说是如实语者，则非
是争也。今观小乘凡夫所言“大乘与小乘争”，观其所说成佛之法者，则皆虚妄不实；
若所说虚妄不实者，则是与人争，非是他人与之争也。
大乘菩萨虽亦修证解脱果，然而却以无生法忍一切种智为依归，以佛菩提智之一
切种智为主修。小乘人则唯从事于解脱道之修学，不修证大乘法中之般若；是故，小乘
之极果为解脱果之第四果，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 宗萨钦哲仁波切:
Larry(指主持人),你有那些粉色的纸吗?你扔了?没事,我想我记得。很好,Larry请我谈
谈佛教与道德,对吧?以及佛教是否一条道德导向之道,还有,什么是真正的菩提心。
我有点迷失方向,因为刚从东半球过来,并且到了之后马上去了牛津。现在我……我在牛
津应该做了点什么,但我也不知道做了什么。不管怎样,其中一个令我迷失的原因是,我
和牛津的学者谈了谈,他们很棒,真的很棒,非常好。那儿有很多称为佛教教授,佛教专家
的,他们强烈否定转世。他们不相信无二,无差别,无分别,是佛陀的教授……象这些等等
,非常好,我非常受教。
就在昨天,还聊到一个人,我只听过他名字,但还没真正研究过他——**波普尔(Karl
Popper)。而且,在牛津,我被告知他们在“客观地”研究佛教,这很有意思,这些都令我
迷失。因为我不得不切换思维,切回到佛教徒式的思维,为了讨论这个。不论如何,这是
非常重要的主题。
如果我们不谈无二(无分别,无差别),那么,我觉得,我们完全不可能谈佛教。但是,无二
不是那么简单。最近我和印度学者们聊天,我甚至有点担忧,我们西藏人实际上在多大程
度上,彻底地构想无二的观念,... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 26 菩提心有两个面向：相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩萨其中一地的菩萨
所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重点应放在相对菩提心之上。在本质上，相对
菩提心是利他心，也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相
对菩提心，究竟菩提心将自然而然地展现于相对菩提心之中，最终将完全证得究竟菩提
心。
（一）相对菩提心
相对菩提心本身有两个次第，即利益他人的愿望，以及把这种愿望付诸行动。这两个次
第之间的差异，犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异。
相对菩提心的修持包含了：（1）观修自他交换法（2）把逆缘用于修道的座下禅修。
（1）自他交换之座上修法
菩萨的修行：第十一、所有痛苦无一例外地来自渴求自身的快乐，圆满成佛则来自利他
的念头。因此，真正以自身的快乐来换受他人的痛苦，乃是菩萨的修行。
目前，当你快乐时，你或许相当满足。其它人或许不快乐，但你不真正地把它视为你的
问题。当你不快乐时，你只顾着想要去除让你心烦意乱的人和事物，而不在乎、甚或不
记得其它人或许也不快乐；这一切都是迷妄！
有一个方法可以训练你从一个更宽广的角度来看待事物。这个称为“自他交换”的法门
，包... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 27 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 28 修菩提心一定要落到实处---索达吉堪布
修菩提心时，有时候可以观想众生平等，亲人和怨敌没有差别，安住在舍心的境界中；
有时候愿通过自己的能力，让一切有情获得彼岸的快乐，在慈心的状态中念诵；有时候
愿众生离开所有的痛苦，住于悲心的状态中；有时候看到众生离苦得乐，内心由衷欢喜
，处于喜心的状态中。以此四无量心来修也可以，但最关键的是要想到众生。
否则，《前行备忘录》中也讲了，上师若只是煞有介事地说说“利益天边无际的一切众
生”，弟子也是装模作样地想想，双方都眯着眼睛说“好可怜啊”，这样空洞地说大话
，没有任何实质，就像空中漂浮的云，没办法滋润地上的庄稼。
所以，我们修菩提心时，最好能先修四无量心，并参考一下《前行备忘录》的发心部分
。藏地所有的高僧大德，共称这部论典是最甚深、最圆满的次第法要，学院很多人在修
菩提心时，也常借鉴它的内容。因此，大家对这部论典一定要重视。
尤其是学院的四众道友，今年除了学习《入行论》以外，其他的背诵、辩论都放下了，
全力以赴要先把加行修完。在这个过程中，大家应该把这部窍诀书多看一下，尽量减少
一些琐事，不要边修加行边做很多事，否则，心很散乱的话，修的效果不一定... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 7316 | 29 【 以下文字转载自 Gowest 讨论区 】
发信人: access05 (), 信区: Gowest
标 题: 须菩提祖师到底是个什么人物？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 23 21:35:51 2017, 美东)
《西游记》写得是孙悟空的故事，孙悟空的故事，实际上是在须菩提祖师造就了一个神
通广大的孙悟空之后发生的。书中的须菩提祖师只做了一件事，那就是造就了这样一个
孙悟空。也就是说，须菩提祖师这个人物，其实是作者专门为造就这样的孙悟空而设置
的。因而，我们在阅读和研究《西游记》时，弄清楚“须菩提祖师到底是个什么人物？
”至关重要。
对于他到底是个什么人物，我们应从书中的这些地方来看：
猴王在到达“灵台方寸山，斜月三星洞”之前，遇到了一位樵夫，你听他的歌：“观棋
柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一
觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断古藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些
子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《
黄庭》。”猴王道：“《黄庭》乃道德真言，（你）非神仙而何？”樵夫笑道：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 三乘菩提的关係
有人可能会问：佛教分为五乘--「人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和佛菩提乘」，
为什麽我们只谈「三乘菩提」呢？一般宗教或者心灵成长的团体，会教人如何改变命运
、或是教人升天的方法，但却没有办法改变生死流转的命运！而在佛教的修行如果能够
获得声闻乘的解脱智慧，相对其而言较为简单的人乘、天乘，自然会得以达成目标。譬
如，声闻人证得初果之后，七次人天往返，就可以究竟解脱！由于这个缘故，我们只需
探讨三乘菩提的内容，就足以函盖「人乘」、「天乘」了！下面我们就来探讨「三乘菩
提的关係」！
两千五百多年前 ，释迦牟尼佛在菩提树下明心、见性、成就佛道，那麽祂所修的
是五乘中的哪一乘呢？是「佛菩提乘」！在《阿含经》的《大本经》中，释迦牟尼佛说
祂之所以能够成佛，是依照过去诸佛的传承，并说当时的毘婆尸菩萨与祂一样，观察到
人间的生老病死苦，于是出家修行「菩萨道」之后，而成就佛道。
释迦牟尼佛成佛之后，观察在这五浊恶世中，成佛的目标对众生来说太高深了，
所以 佛陀先说人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，最后才说大乘佛菩提道。在《阿含经》
中也可以看到， 佛陀要度化一个人的... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 31 二、世俗菩提心的修法
菩提心有两种：胜义菩提心和世俗菩提心。
其一、胜义菩提心。胜义菩提心就是证悟空性的智慧，现在还不讲，基础都没有
，证悟什么呢？首先要修出离心和世俗菩提心，从最低限度开始做起。
其二、世俗菩提心。世俗菩提心有两种：一是愿菩提心；一是行菩提心。为了度
化一切众生而愿获得佛的果位，这样的念头叫做愿菩提心；不但心里有这样的愿望，而
且去实践六度万行，这就叫做行菩提心。先讲愿菩提心，这是最关键的。
怎样才能产生世俗菩提心呢？在修愿菩提心以前，需要先修四无量心。四无量心
较广的修法，在很多经书和以前的五加行开示中都有谈及，故此处不再广讲，只是从总
体上略讲一下。若想广修，则慈、悲、喜、舍四无量心都要修；若想略一些，则可只修
慈无量心和悲无量心；若想最略，最简单的修法就是只修悲无量心，其他的已包含于其
中。此处只讲舍无量心和悲无量心的修法，故而属于一种简略的修法。
修法的前后，也就是三殊胜中的发心殊胜和回向殊胜，以前已讲得很详细了，此
处就无须赘言，现在便开始讲菩提心的正式修法。
修菩提心时，既不是仅仅把心平静下来，什... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 《西游记》写得是孙悟空的故事，孙悟空的故事，实际上是在须菩提祖师造就了一个神
通广大的孙悟空之后发生的。书中的须菩提祖师只做了一件事，那就是造就了这样一个
孙悟空。也就是说，须菩提祖师这个人物，其实是作者专门为造就这样的孙悟空而设置
的。因而，我们在阅读和研究《西游记》时，弄清楚“须菩提祖师到底是个什么人物？
”至关重要。
对于他到底是个什么人物，我们应从书中的这些地方来看：
猴王在到达“灵台方寸山，斜月三星洞”之前，遇到了一位樵夫，你听他的歌：“观棋
柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一
觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断古藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些
子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《
黄庭》。”猴王道：“《黄庭》乃道德真言，（你）非神仙而何？”樵夫笑道：“这个
词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。”这位神仙指得就是须菩提祖师；
须菩提祖师初次亮相时，作者是这样对他描写的：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提
。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。于天同寿庄
严体，历... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 33 转自国际佛学网
http://www.buddhistweb.org/index.php/europe/ozbd/4728-%E5%85%AB
１、圆忍（小虎），博士，讲师，学佛一个月
学佛一个多月，我基本上每天持咒拜佛。我感觉，比以前更知道自己未来努力的方向，
和同事相处更和睦，能直面接受别人的批评。另外，和其他人沟通的能力也有了一些提
高，做事情的效率也有所提高。感恩三宝加持！
2、圆石（Kat），大学生，学佛四个月
几年前读了南怀瑾先生的《生命的起点和终点》，对佛法的甚深义理产生了很大兴趣，
后来产生了系统次第学习佛法的念头。非常幸运的是2012年9月份，在网上看到了欧洲
菩提学会招收学员的信息，我马上报了名，开始了次第闻思。通过短短几个月的学习，
我皈依了上师三宝，也开始吃素了。人变得淡定和开心了，生活中也知道如何取舍因果
了。感谢菩提学会的辅导员和所有道友！
3、圆教，硕士生，学佛两年
10年前的藏地之行，让我对佛教产生了极大的兴趣。惊叹于那里物质生活并不富足，但
人人却过得很幸福，也从那时起心里埋下了亲近三宝的种子。岁月变迁，两年前我才加
入菩提学会，从《入行论》开始次第闻... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 35 愿菩提心
四无量心
菩提心不是一个空泛的概念，它以慈、悲、喜、舍四无量心为基础，有着翔实的建
立步骤。
“愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之
乐，我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍”，这四种发心的对象范围广大，无
边无际、没有穷尽；发心的功德不可计量，所以是四无量心。
传统上，四无量心的训练是从“舍”开始。“舍”是慈悲心的起点和基础。
四无量心你中有我，我中有你，彼此涵盖，融会贯通。慈悲、喜乐若不是以平等心
为基础，则不够清净；平等心中若没有慈悲、喜乐，就会变得冷漠和无动于衷。
慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起。
慈爱
冷漠往往不是因为缺乏爱的能力，而是因为不相信自己敞开心胸的能力。培养慈心
也可以看作是培养爱的能力，学习以真诚和善意去对待众生、与外界相处。
倾尽全力去追求的名利对生命来说，其实没有太大意义。与之相比，内心的平和富
足、亲情友情、慈善助人等对自己更有帮助，更容易产生幸福感。
迎面走来的人，男女老少，喜欢的、讨厌的，他们都和我们一样渴望幸福安乐，只
是追求幸福的手段或许很笨拙，这样地想，我们会很自然地生起同情、宽容之心。
或许... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
辛二、其他無有如此加行（在整個世間中，沒有比菩提心更殊勝的利他加行了
）：
眾生欲除苦，反行痛苦因，
愚人雖求樂，毀樂如滅仇。
不管什麼樣的眾生，無論是行為還是心理，都願意遣除一切的痛苦。可以看得
出來，不管是地獄、旁生、餓鬼，還是世間的人類，他們都不願意感受痛苦，每個人都
想消除疾病、瘟疫、戰亂、災難等，並全力以赴忙著這些事情。然而，儘管心裡是這樣
想，但實際上大多數人在因果取捨方面非常愚癡，行為上行持痛苦的因，反而成了不斷
尋找痛苦。
比如說，有些人想發財就去搶劫、偷盜，結果不但得不到財物，自己反而被關
進監獄，即生痛苦、來世也痛苦；有些人想遣除自己的貧困，就通過一些非法的行為來
謀取，但後來也不能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 菩提祖师的真实身份一直是个迷，有的说是如来佛祖，有的说是太上老君，都误解了，
仔细读西游记悟空拜师时，菩提祖师的教授学科是全方位，系统的，儒，释，道，三教
九流，政治家，军事家，谋略家，医家，术士，，，从该学府毕业的都是被告诫，不准
说出师傅，悟空的十年学期也只有几个时辰的真传，没有学全108变，只学到一点皮毛
就成斗战胜佛，菩提校长的水好深？
如来佛祖绝不可能变成菩提祖师去教悟空，变成道祖去宣扬道家，佛教徒都要造反，本
来佛道两家就是水火不容，两家斗争了两千年。其次佛祖不具备多种学文，为了把本教
发展成宗教托拉斯，康采恩，其中挖了道家的墙角，道家的许多优秀人才，大仙，金仙
，大罗仙，，凡有加盟佛教集团的都委以高管职位，文殊，普贤，慈航等等都跳槽，甚
至悟空经过比较也选择就职佛家的高位，可见佛家多么重视人才，
菩提祖师神龙见首不见尾，大智慧，能教授儒，佛，道，这个学府只生产各派的大腕，
菩提祖师还要去与学生们争名夺利嘛？唯一能查考菩提祖师身份，只有鸿钧老祖符合条
件，但网友提示说封神和西游不兼容，世界之大，还有许多大隐没浮出，天外有天，人
外有人。马克吐温的“百万英镑”也许有启迪.
一... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 38 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 我们略说了佛法的两大甘露法门，也就是解脱道与佛菩提道，并且从各种不同的层
面，来说明佛法中的这两个主要道之间的差别法相。我们要接续上一个单元的主轴，也
就是要从另外一个层面，来说明佛菩提道函盖解脱道的道理所在，并且也要详细的来解
说这两个主要道修行的内涵和修学次第。
前面我们说过，二乘法是属于解脱道的修行，也就是经由断除我见和我执以后，烦
恼灭尽了而取证解脱果，从此不再受生于三界之中，因此而得以免除生死轮回之苦；而
大乘菩提的修行，则是从亲证第八识入手，然后依次第进修，圆满菩萨五十二阶位的修
证过程以后，得以成就究竟的佛道。然而在这当中，大乘菩萨同样是要断除烦恼障，要
修证解脱的法门；而二乘菩提的行者，虽然可以断尽烦恼取证解脱了，但是他们却不知
也不证大乘菩萨所亲证的实相心----如来藏，因此而说大乘菩提所修所行函盖解脱道。
也就是说，菩萨在解脱果方面如果无法圆满，当然也就无法成佛了。
接下来，我们想从两个层面来说明“佛菩提道函盖解脱道”的道理所在。第一个层
面，是从“佛菩提道之四圣谛函盖解脱道之四圣谛”这样的角度来作说明。
四圣谛是所有的佛子们所耳熟能详的法道，但是对于四圣谛... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 歐洲菩提學會簡介
在大恩上師四川省色達喇榮五明佛學院索達吉堪布的諄諄教誨下，歐洲道友們
願發大乘菩提心利益歐洲有情，於2009年8月1日正式成立了歐洲菩提學會。經過兩年多
的發展，成員由最初的3人增加到了目前40多人，主要分布在英國、法國、瑞士、德國
和冰島的不同城市。
歐洲菩提學會根據索達吉堪布的要求，設立了三個組的學修：大圓滿前行組主
修加行，聞思B組主修《入菩薩行論》， 2012年的新組也剛剛學完佛學基礎課程，進入
了《入菩薩行論》的學習。
學會還計劃根據堪布的要求，每年開設加行新班、淨土新班和入行論新班。
歐洲菩提學會的學習方式主要採用網絡共修，目前英國小組還進行不定期的實
體共修。菩提學會由弘法教務處統一管理，提供學習資料，安排教學計劃，組織考試和
評獎，進行學修統計，每個階段結束後進行教學成果評價，頒發相關證書和獎品。
歐洲菩提學會有專門的法師負責監督和管理。以聞思修為主弘揚大乘佛教法義
，推進慈善事... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 对大乘修行人而言，为什么菩提心如此重要？请从教证、举例、比喻、推理等方面具体
阐述。
答：1）教证：《华严经》云：“欲得最胜第一道，为一切智解脱王，应当速发菩提心
，永尽诸漏利群生。”
《中般若经》中云：“须菩提，诸凡夫一旦发无上菩提心时，彼等所行之十善与四禅、
四无色等即成随解脱分善而成为一切遍知之因，故当尽力而修行。”
2）举例：以前有位修行人，一生专修密集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上
密法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。
《文殊根本续》中也有个公案：一个叫那自扎的修行人，凭借自己修成大威德的力量，
杀害了很多众生，最终悲惨地堕入地狱。这说明即使修成了大威德，如果不具足菩提心
，也只是堕入恶趣的因。
3）比喻：菩提心乃诸佛法之根本，犹如种子；可令一切众生善法增上，犹如良田；能
洗濯一切烦恼垢，犹如净水；能长养众生白净法，犹如大地……。《华严经》中宣说了
二百五十种比喻。
4）推理：菩提心具有两个条件——缘众生的悲心、缘佛果的智慧。缘佛果的智慧可净
治我们无始轮回的染污习气，若无此智慧，一直耽著五欲六尘为实有，则永无解脱之日
；缘众生的悲心可对治我... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 42 三、依次第修菩提心
在正式修行时，先要修出离心，也就是修外加行的人身难得、寿命无常、因果不
虚、轮回过患这四种修法。出离心修好以后，暂时不要考虑静坐、参禅等其他修法，而
是要先把菩提心修出来。没有菩提心，就没有了目标，连目标都没有，还参什么禅？修
什么大圆满呢？这好比人在远行前，需要首先明确希望到达的目的地，辨清方向后，再
仔细观察路况，然后才能开始行动，脚踏实地地迈向终点。若连目标和方向都没有确定
，这不是盲动又是什么呢？这样做是不可能有什么结果的。
所以，出离心修到标准的时候，就开始一步一步地修菩提心，若自己肯循序渐进
地下工夫精进，就绝对可以成功。因为，以前所有走上菩提道的人都是这样修起来的。
所以，只要肯修，就一定会修起来；但是，如果不肯修，就永远都是凡夫，永远只会为
自己着想，为自己打算，最终连自利也不能成办。
这是宁玛巴的一种大圆满前行发菩提心的修法。这个修法简单易行，能力很大，
效果显著。你们都看过《普贤上师言教》，其中的修法没有这么详细。此修法出自于《
普贤上师言教》的一个笔记，其中将如何修菩提心讲得十分清楚和详尽，萨迦派和格鲁
派的菩提心... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 43 妄图利用菩提心达到个人目的，这样做果只能适得其反---索达吉堪布开示摘自：《旅
途脚印》
作为凡夫，尽心尽力利他的最好方法就是修慈悲菩提心。如果能在相续中生起菩提心，
并且不失坏，则不会堕三恶趣，即使业障深重，不幸堕入，时间也短如弹指。一位居士
曾问仲敦巴：“若不舍离菩提心，是直接或间接利益众生的因吗？”仲敦巴回答说：“
这是利益众生最好的因。若不舍离菩提心，则不会堕三恶趣，并成为不退转者。若因前
世业力深厚等特殊原因而转生恶趣，也会因一刹那忆念菩提心的威力立即得以解脱，获
得人天善趣果位。”某些自诩为大乘佛子的人，虽然在表面上做了一些利益众生的事，
实际上只是为了自己不堕三恶趣，或仅仅考虑自己的成就。虽然他在修法之前也发所谓
的菩提心，最后也将善根回向菩提，但主要的原因是因为他害怕如果不发菩提心，就不
能成为大乘法；如果不回向，一旦生起瞋心，善根就会失坏，自己的功德就浪费了。这
样自己就不能成佛，就不能消除痛苦。这样的发心，只是表面上的大乘法，实际与声缘
无异。我们不能妄图利用菩提心来达到个人的目的，这样做的结果只能适得其反。无始
以来，我们就是因为考虑自己太多，才会生生世世流转轮回... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 发菩提心在佛教中是非常根本和重要的事情。很多部佛经都有专门的“发菩提心品”。
对于为什么要发菩提心，如何能发菩提心，作了详细的说明。
以下是《大方便佛报恩经》中的“发菩提心品”。这个比《庄严菩提心经》中讲得要好
懂一些。
《大方便佛报恩经》
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0427.htm
（失译人名出后汉录，乾隆大藏经，大乘单译部）
发菩提心品第四
尔时会中有一大菩萨摩诃萨。名曰喜王。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌仰白如来
。而作是言。菩萨云何知恩报恩。
佛告喜王菩萨。善男子。谛听谛听。菩萨摩诃萨知恩者。当发阿耨多罗三藐三菩提心。
报恩者。亦当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。
若发菩提心云何而发。菩萨因何事故。所以能发。
善男子。菩萨摩诃萨初发三菩提心时。立大誓愿作如是言。若我得阿耨多罗三藐三菩提
时。当大利益一切众生。要当安置一切众生大涅槃中。复当教化一切众生悉令具足般若
波罗蜜。是则名为自利。亦名利他。
是故初发菩提心者。则得名为菩提因缘。众生因缘。正义因缘。三十七助道法因缘。摄
取一切善法根本。是故菩萨名为大善。亦名一切众生善根。能破一切众生 |
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d******r
发帖数: 5008 | 45 红菩提与白菩提
怀师：你们将英文的「种子精华」（seen essence ）翻成了（红或白）菩提。
菩提这个佛学名词，最初是从印度文翻成藏文，又从藏文翻成中文而来的。其实菩
提也是一个代名词，按唯识教理来讲，也不叫菩提，玄奘法师叫它「净色根」。所谓净
色根，就是物质的那个根源。现在讲的基因、细胞等还不是净色根。现在科学还不知道
细胞生命的来源，那个来源就叫净色根。现在科学研究到基因，已经无法再往下分了，
将来科学也许会发现，生命最初的那一点就是净色根。
密法中，女性的种子精华一般叫红菩提，男性的叫白菩提。英文翻成种子，因为英
文中没有这个字。其实，人能生出人来，也是靠那个种子。女性阴户内有一种液体，是
一种荷尔蒙；男性如果冲动了，生殖器口上也有一种液体，和女全的那种液体同一个性
质。男性出精等于女性排卵，女性一个月排卵一个，男性一
次可排几亿的精虫，精卵相和就成了生命的种子，不过这不是红白菩提。
这里讲到，他们双修七个月，他们有精卵的排泄吗？没有！他们已经把女性的卵，
男性的精化掉了，都变成了菩提种子。这都是科学的大问题。
真正告诉你们密宗的东西，你们会害怕的。好比说，他们认为女人月经... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
http://www.yinshun.org.... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
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s****y
发帖数: 1574 | 48 看过西游记的朋友都对一个神秘人物——孙悟空的师父菩提老祖有很大的兴
趣。因为此人在短短的几年内就造就了孙悟空这样一个高手，而后神秘消失，书中再也
找不到一丝痕迹。他究竟是谁，一直是个谜。网上关于菩提老祖身份的讨论众说纷纭，
下面我来谈谈我的看法。
读过封神演义和西游记的朋友都知道，这两部书中的人物和故事密切相关，有
些甚至是原班人马，因此我将从此两书中找线索。申明一下，我只是从纯小说神话的角
度研究，不牵扯任何道教和佛教经典，以免惹来麻烦，请朋友们注意。
首先，西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺洲，如来法
力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有
两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来；其二，菩提的法力与
如来相当，甚至超过如来。再看看菩提祖师出场时的介绍，“大觉金仙没垢姿，西方妙
法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”我们来看第一句“大觉金仙没垢姿”，既然点明
是仙，可见是道家无疑，再看第二句“西方妙法祖菩提”，可见是西方之祖，再看最后
“ |
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发帖数: 1 | 49 菩提祖师后来再也没有露过面，他之前带徒弟的道观，也已经人去楼空，大门紧闭，但
是他后来去哪里落脚了呢，为什么不表述一下呢，在《西游记》电视剧里始终都没有说
过菩提祖师的下落，就成了谜一样的事情。
对于菩提祖师的去处，不知道在《西游记》原著里有没有提到过，孙悟空跟着唐僧取经
回来之后，有没有再去拜会他的真正的师父，这些其实都是很关心的事情。
孙悟空当时大闹天宫的时候，菩提祖师应该也知道吧，而且以菩提祖师的功力，毕竟是
孙悟空的师父，应该很容易就能降服的住孙悟空，但是他并没有出现。
还有人说，菩提祖师跟如来佛祖是有关系的，师出同门还是师叔师侄的关系呢，但是这
不科学，如来佛祖是佛教的人，而菩提祖师是道教的人，这怎么可能是师叔师侄的关系
呢。
不过在《西游记》里，把佛教奉为是很厉害的存在，对于道教并没有太多的宣扬，没有
佛教那么大的影响力，毕竟唐僧去西天取经也是佛经，所以像镇元子和菩提祖师这样的
道教中人，其实实力都不输给南海观世音菩萨的，却都没有显得那么厉害，这也是原著
侧重点不同。
只是后来没有提一下菩提祖师在哪里，确实有点遗憾了。 |
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k******e
发帖数: 26 | 50 《维摩诘经》说：“能发阿耨多罗三藐三菩提心（菩提心就是阿耨多
罗三藐
三菩提心的简称）即是出家。”有很多人想出家，不过常有困难，例
如父母不答
应也是不行。你发菩提心就是出家，你一个在家人有出家人一样的功
德。《维摩
诘经》又说：“发阿耨多罗三藐三菩提心一切具足。”一切功德你已
经具足了，
你不再欠少什么。所以我们这个修行，要抓住这个根本哪！一切具足
。还有《毗
婆沙论》（注①）中说：“此法门是诸佛之父。”此法门即是发菩提
心，这是一
切佛的父亲。“诸佛之母。”看见没有，诸佛完全是从发菩提心生出
来的。又说：
“是诸佛之眼。”诸佛要普度，要能照见一切，什么是眼呢？菩提心
是眼。“是
无生法忍之母。”我们都是花开见佛入无生，见了阿弥陀佛，花开见
佛了，入了
无生法忍，无生法忍的母亲是什么？是发菩提心。你在花开时为什么
证无生，因
为你曾真正发起了菩提心。“是大慈大悲之母。”常常修习功德无量
啊！无边哪！
赞叹发菩提心的殊胜啊！佛的父佛的母。花开见佛入无生，这是无生
之母。再有
《大般若经》（注②）里头说：“如以箭射物。”拿箭去射靶子，那
你就可能射
中或者射不中。但是你往地下射，谁都中。 |
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