m***n
发帖数: 12188 | 1 每个语言都应该有自己的大师，比如莎士比亚对英语，歌德对德语。没有大师的语言，
比如世界语，总是危险的。
中文当然有自己的大师，有意思的是，中文的诗歌和散文第一大师，都是来自西域。诗
歌是李白，散文是生于龟兹的鸠摩罗什。
有比较就容易理解。我们看鸠摩罗什和玄奘翻译的金刚经。鸠摩罗什译的金刚经有六千
多字，玄奘译本有一万多字，近似一倍了。人民群众对前者更加喜闻乐见。
金刚经最著名的偈语，鸠摩罗什译：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
玄奘译：
“诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。”
另外一个偈，鸠摩罗什译：
“以色身见我，以音身求我，是人行邪道，不得见如来！”
玄奘译：
“诸以色观我，以音声寻我，彼生履邪断，不能当见我。应观佛法性，即导师法身，法
性非所识，故彼不能了。”
看来，河南人玄奘的中文水平比不上西域鸠摩罗什啊。
再看开头叙述的鸠摩罗什译：
“如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世
尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。”
非常朴实。
玄奘译：
“如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。
尔时，世尊于日初分，整理常服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。时，薄伽梵于其城中
，行乞食已，出还本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后时敷如常座，结跏趺坐，端
身正愿，住对面念。时，诸苾刍来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，退坐一面。
具寿善现亦于如是众会中坐。”
后面孙悟空的师父，菩提祖师出场了。鸠摩罗什译的“长老须菩提”，长老是尊称，他
年纪最大，是释迦的大弟子，年纪比释迦还大很多，须菩提是名字，用音译。而玄奘译
为“具寿善现”，具寿就是长老的意思，善现是名字，用了意译。这也是法号。
继续看鸠摩罗什译：
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希
有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛
听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
玄奘译：
“尔时，众中具寿善现从座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，
世尊！乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨；乃至如来、应、正
等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。世尊，诸有发趣菩萨乘者，应云何住？云何
修行？云何摄伏其心？”
作是语已，尔时，世尊告具寿善现曰：“善哉！善哉！善现，如是，如是，如汝所说：
乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨；乃至如来、应、正等觉，
能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。是故，善现，汝应谛听极善作意，吾当为汝分别解
说，诸有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心。”
我们看鸠摩罗什译的一句非常有名又意义深刻的话：
“一切圣贤，皆以无为法，而有差别。”
说一切宗教人士和宗教哲学，都是以“无”作为根本，而各有差别。也就是说，宗教和
哲学是无为法，到有为就落了下乘。而科学和技术是有为法。有为法可以证伪，无为法
是无从证伪的，当然也无从证实。
玄奘译为：
“以诸贤圣补特伽罗皆是无为之所显故。”
没有鸠摩罗什译的琅琅上口。但是也有额外启发。“贤圣”就是宗教大师们，比如耶稣
，穆罕默德，释迦牟尼，摩尼，这些人都是神龙见首不见尾的高人。“补特伽罗”就是
宗教思想。一切宗教思想都是无为之所显，也就是都是无为法。
再看玄奘译：
“所以者何？善现，若菩萨摩诃萨有法想转，彼即应有我执、有情执、命者执、补特伽
罗等执；若有非法想转，彼亦应有我执、有情执、命者执、补特伽罗等执。何以故？善
现，不应取法，不应取非法，是故如来密意而说筏喻法门。诸有智者，法尚应断，何况
非法！”
这段话的鸠摩罗什译更加朗朗上口：
“何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故
？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、
寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法！’”
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无法相，亦无非法相”，最早在天龙八部里
面看到，一看就觉得很玄妙。确实很有语言魅力。玄奘译的要生硬很多。
但是玄奘译也有一个更好的地方，“我执、人执、情执、命者执、补特伽罗执”，这几
个词很有意义。也就是“著相”，或者“着相”。“命者执”可以改为“寿执”、补特
伽罗执就是法执，也就是宗教执或者教派执，执着于教派之分或者学派之分，而忘于大
道。
周易里面说的“毋意，毋必，毋固，毋我”，其实也是这个意思，毋我执，毋法执，毋
教执，毋意气执。你要是做不到这八个字，就无从言道，没资格谈论哲学和宗教。
庄子云：鱼相忘乎水，人相忘乎道。
如来说：如是般若波罗蜜多，为非般若波罗蜜多，是故般若波罗蜜多。 |
h*******e
发帖数: 404 | 2 記得有人說過，玄奘譯經更忠實於原文。
如「夢幻泡影」句，鳩譯六如，而原文實爲九如。
鳩譯更通俗易誦，當是有意爲之。
【在 m***n 的大作中提到】
: 每个语言都应该有自己的大师，比如莎士比亚对英语，歌德对德语。没有大师的语言，
: 比如世界语，总是危险的。
: 中文当然有自己的大师，有意思的是，中文的诗歌和散文第一大师，都是来自西域。诗
: 歌是李白，散文是生于龟兹的鸠摩罗什。
: 有比较就容易理解。我们看鸠摩罗什和玄奘翻译的金刚经。鸠摩罗什译的金刚经有六千
: 多字，玄奘译本有一万多字，近似一倍了。人民群众对前者更加喜闻乐见。
: 金刚经最著名的偈语，鸠摩罗什译：
: “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
: 玄奘译：
: “诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。”
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z********y
发帖数: 109 | 3 鸠摩罗什组织了很多人一起译的吧，玄奘的团队有多大就不知道了。
【在 h*******e 的大作中提到】
: 記得有人說過，玄奘譯經更忠實於原文。
: 如「夢幻泡影」句，鳩譯六如，而原文實爲九如。
: 鳩譯更通俗易誦，當是有意爲之。
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z********y
发帖数: 109 | 4 鸠摩罗什组织了很多人一起译的吧，玄奘的团队有多大就不知道了。
【在 h*******e 的大作中提到】
: 記得有人說過，玄奘譯經更忠實於原文。
: 如「夢幻泡影」句，鳩譯六如，而原文實爲九如。
: 鳩譯更通俗易誦，當是有意爲之。
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