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发帖数: 199 | 1 松花江,在关东人心头上流过,记载了多少辈人的生生死死、苦难和欢乐。河灯就是一个
鲜亮的记号。
放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五日举行孟兰盆
会,放河灯追祭祖先、超度亡灵。孟兰,梵文,是“倒悬”的意思。盆,汉语,是指盛供品
的器皿。放河灯是由宗教 活动演变而来的。
在江河中放置灯盏用以超度亡魂、祭拜祖先,在我国也是源远流长。据《山西省地
志》载,山西黄河边的河曲县,每年夏秋两季都在一个称做“西口”的摞坝处搭台唱戏,
演的都是先人的英雄故事。然后,点燃河灯放下去,为给当年在黄河上走船而死难的船工
们超度亡灵,其意义在于它记载了中原先民“走西口”的创业历史。这古西口目前已成
为山西的一个重要的旅游景点,古戏台更是有名的历史见证所在地,而燃放河灯则吸引了
许多中外游客,已成为古黄河河曲地区的精彩节目。
松花江的河灯有自己独特的经历。松花江从前是一条运输古道,从长白山下来的船
只都顺此江来到今日江城吉林,特别是木 材,通过放排人流放到这儿。从抚松到此,古称
“北流水”。“南流水”是指从临江到今日辽宁的丹东,走的是鸭绿江排道。
放木排是九死一生的营生,多少勇猛的汉子一去不复返。这是因为江道上有无数的
险恶“哨口（指江水地势暗藏危难之处）,稍有闪失就让人排俱亡。北流水上的“老恶
河”哨口,就不知要了多少人的命。所以,当家里的男人（丈夫或儿子）一死,全家人伤
心思念, 又怕这些屈死的冤魂在江上萦绕,家人就在江岸上烧香摆供。除此之外还要扎
灯,灯上写上死去的人的名字,灯里点上蜡烛,让灯随波流去,以表达人们的思念之情。同
时,也希望这些冤魂能帮助活人度过生活的难关。
松花江河灯最盛之地是吉林市。顺治十八年（公元1661年）清政府在这儿建立水师
营,古称船厂。由于当时木工落后,无论是捞木还是造船,死伤人很多,造成人心不稳。驻
船厂的都统为了稳住人心便在当年七月十五中元节这天,请僧人到江边做法事,为死者超
度亡灵。于是以后每年的中元节,家里有故去亲人的,就到江边放河灯。同时,北山玄天
岭上的山头、山谷、山道旁、古庙前也高悬莲花灯。围绕整个船厂的松花江两岸,到处
是闪闪的河灯,分不清哪是天上的星星,哪是江里的河灯。
松花江河灯已和民间文化溶为一体,并成为不可分割的一部分。在关东地面上,人们
常说七月十五定旱涝,八月十五定收成。如果七月十五庄稼长势喜人,人们心里就有底了
,八成要收获了。由于古代人们征服自然能力的低下,人们相信好收成也有鬼神和祖先的
功劳,于是要隆重祭祀,收成不好时更要祭祀了。每到七月十五这天,老人们都说,扎点灯
笼给鬼吧。
在关东民间,乡下人信鬼节,这一天就是不靠江住的人也必定去坟地给“鬼”送灯。
人们认为地狱里黑,给那里的人送盏亮灯,也是让自己的祖先回来望望家族过得兴旺不兴
旺,庄稼收成好不好。
吉林市的河灯样式新颖、种类繁多.船厂吉林潭家胡同的佟大爷是民间著名的河灯
艺人,扎河灯是他的拿手活儿。前清年间他家老人就会扎,传到他这辈已成了人所共知的
河灯艺人世家了。他扎的河灯放在江里会蹦高,底上上好“肖弦”,飘一会儿一抖,飘一
会儿一窜,十分精彩。什么塔灯、莲花灯、西瓜灯,佟大爷样样皆精。扎河灯这种手艺在
吉林市的民间早已成了传统手艺。每年初八、十八、二十八的庙会上,也有河灯出售，
成为松花江沿岸庙会文化的 一大特色。
吉林河灯近年来已被列入传统的游戏和庆典节目。例如,严冬腊月的“雾凇节”也
要燃放河灯。自从丰满电站大坝建成以来已有 半个世纪了,从大坝到乌拉街近百里的江
面,特别是主江道中心,由于水流急,冬季江面也不封死,正便于河灯的漂放。冬天放河灯
成为吉林的一大独特景观。每到冬季最寒冷的季节里,江的两岸铺着厚厚的白雪,树上
挂着晶莹洁白的树挂;而在夜晚,江上又漂起五彩的河灯。这种绚丽壮观的奇景,是任何
一个地区也不会有的。 | z*****7
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