w*****r
发帖数: 7106 | 1 "术" 是指玩政治, 玩政治当然不仅仅是"挑拨他人"
法家与其它儒道墨的关系一俩句话说不清楚. 比如"儒法相争"是几百上千年的话题, 最
早至少可以追溯到孔子杀少正卯. "黄老之术"基本上是"道+法", 从汉朝开始被中国帝
王们用了几千年. |
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b*****f
发帖数: 341 | 2 我希望这是一个真正的宣扬正法的平台，儒也好，释也好，道也好，生活上有所领悟或
是疑问，都可以上来交流。大家共同探讨，共同提高，也让初学者看而产生兴趣。也希
望发帖回答别人问题的时候本着谦虚谨慎的态度，因为佛法无上，法法道同，别人理解
未必错，自己的理解也未必对。语气谦和，兼容并包，让真心想来板上学习的人看到帖
子觉得亲切友好，而不是盛气凌人。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 3 这三个月跑步跑了78.4迈，汗。。。。三月份感冒了一整月，几乎每跑过。
还有看了以下书：
1 Jonathan Shear. 2006. The experience of meditation. MN: Paragon House
2 John Allman. 1999. Evolving brain. NY: Scientifit American Library
3 A Map of the Journey. By Sayadaw U Jotika. Buddha Dharma Education Assocation Inc.
4 《觉知生命的七封信》焦谛卡禅师著、果儒法师译
5 Capra Fritjof. 2000. The Tao of Physics. Boston: Shambhala
6 楞严经
7 阿毗达摩概要精解
8 Carlos Castaneda. 1984. The fire from within. NY : Simon and Schuster
9 Howard Bronson; Mike Riley. 2002. How to Heal a Br... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 5 waterer以前经常骂脏话，自从读了儒经和诸子百家后，提高了很多 |
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s***u
发帖数: 1911 | 6 waterer是读了儒经和诸子百家后有提高
不知道跑日没学佛的时候是怎么样的，会不会读了小乘反而退步了 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 > 另外你说,包括别人多少毫毛...你都能知道,甚至所有这个世界的知识....
> 你真能这样? 要是别人这么说,我早不客气...但你这样说,也许另有奥妙,
> 我还是再问一下的好.....
还好没被打死, 哈! God 这没什麽特别, 任何人修到第二界最高处已经可以
辨得到了, 这是第二界的最高能力而矣, 不须超叁界, 随便到世界各地找个
修观音法门的同修来问问他都知道, 不过要12岁或以上的, 12岁以下的师父
不准他们知道这个.
所以说世人认识的神通不超第一界, 兄有否经常看到一种一致的现像, 凡说
起神通修观音法门的都说: "这是小孩子玩的". 因为他们都了解这个.
=================================================================
waichi这一段，纯是忽悠，我接触那么多GYFM弟子，没有遇到一个有这种能力的人。
我相信，这里的GYFM弟子，也没有一个人有这种能力。
奇怪的是，版上当初被waichi忽悠进GYFM的人，十多年来，也没人有什么大的进展，更
别提上面的这种能力，难道他们就不怀疑... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 以前学电脑和写程式只用了四天, 是这样的以前因为产品种类多, 写单太麻
烦, 而且重要的要统计进存, 所以就想到电脑, 然後找公司写中文程式, 居
然要收我八千多块, 只好去买一台电脑, 加双侨, 和手写板, 叫人全装好才
拿回来, 回家後打开後, 都不知怎麽用, 先看看双侨, 再用用手写板, 再研
究win98每个Key, 我不懂看英文, 也没有说明书, 只好打处按按, 看看反应
, 然後就完了, 我本来以为买台电脑, 我须要干什麽它就能替我弄的, 原来
还要加软件的, 那只好自己写了, 我用Notepad和EmEditor打开的双侨一些
.exe .dll来又试试改改弄了四天四夜就弄出第一个公司批发, 零售, 进存,
统计的软件, 高兴得要命.
=================================
注意这段细节，他说用了四天四夜，假如是什么神通，还需要四天四夜这么费劲？那还
叫神通吗？
实际waichi很可能是对自己的故事进行了加工，实际他很可能是对某已经有些基本功能
的软件进行了一些很初级的改动，这用文本编辑软件包括Emeditor确实可以做到。
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 佛教本来就是个出世的宗教。
管俗人群体的事务还得靠儒法合流
论精通但不清楚经验有多少)。曾希望他以佛法精
似乎很难。 |
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c*********v
发帖数: 252 | 10 那也不是任何事都无限联系，没法断定的。
看看世俗怎么做的吧：科学的事通常由科学家通过事实和分析来断定，法律的事由法官
陪审团来断定。那么，传统文化的讨论呢，可能一般较公认的人士的看法比较
容易得到认同。但宗派太多看法不一致也就没法弄了。但不等于说错误的见解就跟正确
的平等了或者看法不同而已，只是我们不易判断而已。
所以baofoen的建议考虑多转儒释道官方网站的文章，应该有一定好处，虽然不能完全
解决问题。至少，估计人家可能是多个学者经过一番考虑甚至考证才放上去的，比某些
民间人士信口开河恐怕好的可能性高些吧？ |
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w****g
发帖数: 570 | 11 哈， 你真有闲啊 。。前一段时间干啥去了， 怎么好像人间蒸发了。。不知道是你回
来了， 还是浪子的活动， 这版上水量大发啊。。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 12 居然还被转到这里……这才看见。
挺好的讨论，只有两处不好。
一个是我原贴里有基督教的内容，与本版不符。
另一个是回帖中智慧的言论很多，可惜掺杂了些“山寨”。
不过也好，反而显出版友的涵养。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 13 晕，你问我，我有可能知道么...知道地话，还在这混么...
谁说板斧要当公仆地...版务第一要有娱乐精神 |
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H******9
发帖数: 2766 | 14 我觉得每个活跃的主题都是道家的主题。你觉得不是可以继续翻阅。
远志明是谁？有些文章如果在相关版规立了之后贴的话，你看看效果后，再给版主赞扬
的话也不迟。 |
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r******a
发帖数: 207 | 15 看你以前提这个话题，我还觉得你真有可能知道些什么。没办法，修道的都太狡猾太隐
秘了。当版务的话等我混个脸熟后再看看有没兴趣吧，可能在这之前我就跑了 |
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H******9
发帖数: 2766 | 16 我也觉得他讲得不错，挺激昂地。可惜，俺觉得不符合版规。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 17 是不是精华区很久没有整理了，所以有些帖子当前版务也不认同？
如果发出来会被删贴封人的话，那就算了。我又不是来打架的。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 18 精华区历来就是存垃圾的地方，版X把不喜欢
又不好意思删的垃圾往那儿扔，你如果非要把
陈年垃圾给人翻出来，这后果。。。 |
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y****n
发帖数: 1397 | 20 为了保护善良风俗，哥偶尔在想，是不是该定个版规，譬如智商低于George W. Bush的
不准发帖。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 认识版上的同修师兄是我们缘吗？我可以肯定说是！
是佛缘吗？ |
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W**N
发帖数: 1037 | 22 认识版上的同修师兄是我们缘吗？我可以肯定说是！
是佛缘吗？ |
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W**N
发帖数: 1037 | 23 http://www.guoxue.com/discord/yzw/ljzd.htm
临济宗的门庭施设及其现代诠释
中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
一、临济禅法概述
在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有
密切关系。那么，义玄的禅法思想有些什么主要特色呢？概略地说，义玄要求弟子和信
徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”；确立“自信”，相信自己“本心
”与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活。
（一）义玄要求弟子和信徒首先必须建立“真正见解”
《临济录》的主体部分就是临济“示众”说法的语录。据此，义玄教诲徒众时一再
要求他们建立“真正见解”。《临济录》（以下凡引《临济录》，不再注明）载：
今时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由，不要求殊
胜，殊胜自至。
道流，切要求取真正见解，向天下横行，免被这一般精魅惑乱。
夫出家者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，... 阅读全帖 |
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H******i
发帖数: 4704 | 24 回国随笔9:该不该海归? 亲身去体会一下就知道了 文学城博客精选
文学城博客作者Small_Peach
好久没来归坛了，跟大家打个招呼。本人目前已经海归，接受了一家Fortune 100的
offer, 任亚太区总监，手下管着亚州各个国家几十号人，忙得天昏地暗。趁这次回美
国度假，上来跟大家报个到。以前在归坛上泡了很久，大家总是在讨论该不该海归的问
题，HG HBG 谁好谁差，等等。后来我觉得，与其在网上争来争去，不如如亲身去体会
一下，是甜的还是咸的，尝一下不就知道了吗？
先来谈谈事业上的机会。可以这么说，美国现在还是半死不活的，尽管有了点起色，中
国呢，真的是欣欣向荣啊，跨国公司很多现在都是西方不亮东方亮，东方尤以中国亮，
业务增长点都在亚洲，固定资产投入也在亚洲。你去中国的job market去看看，机会那
个多呀，职务一个比一个高，工资一个比一个高，兴旺得让美国的兄弟们嫉妒。以本人
这几年的经历，我们可以来打个比方。比如说在美国，如果有一个15万年薪的职位空出
来，除非是偏僻行业，我想至少会有20个以上的qualifed candidates去竞争这个位置
，而且每个人都是证书... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 25 做人nice的金科玉律是不谈政治和宗教。
不同教派同在一个屋檐下本来就有点拉郎配，taliban说本来佛、道、儒就该分开
现在有些人又喜欢跑到别教里去指摘
弄得互相指摘，教派战争打的不亦乐乎
版主要弄清谁好谁坏很难，最后自己成为一方
当初的中立公正诺言也九霄云外了
鉴于此，倒不如干脆采取隔离区制度
偶尔可以吵
但是也得尊重挂起免战牌的 |
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c*c
发帖数: 2397 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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D**0
发帖数: 2048 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
MRT (绝望的主妇) 于 提到:
大家帮我找找老公，我在国内，这几天又联系不上他了。UCSD systems biology生物工
程教授，35（马上36）岁，178左右个头，戴眼镜，成都人，北大本科哈佛博士。（因
为这个论坛不能发姓名，所以只能这样大致描述一下。）我们在一起6年，一吵架就会
好多天找不到他，家里一堆事情他也不管不问的，打电话到系里也没用，他不接，爸妈
年纪都大了管也管不了。特别过分，我们在一起6年，孩子都有了，他也不把我们接过
去团聚，不知道成天在那边鬼混什么！有知情的好心人麻烦帮忙劝劝他，离得远真没办
法。
绝望的主妇
☆─────────────────────────────────────☆
dansavage (知心人) 于 (Tue Dec 24 21:41:14 2013, 美东) 提到:
这位么。。。
http://systemsbio.ucsd.edu/people.html
☆──────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 31 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 32 辛亥革命“成功”了吗？
1911年武昌城头一声炮响，辛亥革命爆发，至今已经整整一百年了。
辛亥革命要干什么？要推翻帝制。辛亥革命干成了什么？也就是推翻了帝制。辛亥
以后百年，当时先进者追求的民主、自由、宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这
玩意，后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱，内忧外患，人祸天灾连绵，复辟
派说是今不如昔，客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国
等地民主化以后的所谓“乱象”，民初的乱象何啻百倍，比之更甚的恐怕只有俄国革命
后引发的惨烈内战了。
但所谓人心怀旧不过是想入非非，袁世凯、张勋两次尝试复辟帝制，都立即成为国
人公敌，身败名裂。人就是这样怪：有的事情人们就是认准了不能回头的。正如世上不
少国家独立后长期治理不善，但就是乱到卢旺达、索马里那种地步，也没有人把重回殖
民地作为选项。南非废除种族隔离后治安问题严重，过去也曾被一些人引为民主有害的
证据，但南非现在就是白人也无人想恢复种族主义的“好秩序”了。同样，辛亥以后国
人告别帝制也是义无反顾，民国再“乱”，复辟也是不得人心的。
但是辛亥革命毕竟... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
就如同上一位网友说的那样，
当下即证，是指活着证果时，当下即证。
也就是俗话说，放下屠刀立地成佛。
相对的，非当下即证，就是活着没法知道，总之不是活着的事了。
我这么说，当然是耍嘴皮子啦，你知道的，我还没证阿罗汉果。
我对轮回涅盘可还没净信不疑，疑的可多了。
前世今生，生前死后的我不知道。
不过，活着现在发生的，略知一二。(不见得正确)
举一个现下就轮回例子说明。
轮回，这里指缘起法则里，
”无明”以至”老病死忧悲脑苦”，然后有产生下一个”无明”以至”老病死忧悲脑苦”
我们从小到大，发生千万件烦脑(苦)事情，
就说现在吧，如果仔细一点，大一点也总有十件，
总而言之，就是一大堆烦恼事。
这么多烦恼(苦)事，整个断除，是大工程，整个来看，也看不清，
So,就只看一样，比较清楚，e.g.---上儒释道版。
我想可以这样看，就像，一个NP-Completed问题求得，polynomial time算法，
其它NP-Completed问题也解开了，一定有polynomial time算法。
这件事的烦恼(苦)真正的断除，心清净，其它烦恼也比照办理，也可断除。
那么，为什么我们每天还在上儒释道版... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 35 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 36 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 清华大学中文系请转呈人文学院、邱校长
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 26 01:45:57 2018, 美东)
http://mp.weixin.qq.com/s/mhX-uPpTuQGtEVxBzE0UqQ
原创： 旷新年 圆明园南
清华大学中文系请转呈人文学院、邱校长
一、二十年，一场噩梦
每天累死累活，还要受到辱骂，在北京我没有地方可以躲避，这种地狱一样的日子
再也无法忍受，3月10日离开北京，几个月来，我像乞丐一样在亲友间漂泊。
从1999年来清华工作到2004年底身体垮下来之前，我像一台超负荷运转的机器，分
配给我的工作超过了规定工作量的三倍，还有家务压在身上。我的妻子不惜我的身体垮
掉，也不让我请小时工。当时，小时工每小时才四块钱。我和她说，身体是最重要的。
无论遇到什么样的困难，我都把工作放在第一位。可是，王中忱、解志熙却一再用家庭
问题刁难与折磨我。我告诉他们，我的身体不行了。他们无动于衷，毫无人性。压迫者
怎么可... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 41 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 42 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 老田：文化大革命对“公权力私有化”的验证
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 22 23:06:07 2014, 美东)
http://www.21ccom.net/articles/lsjd
发布时间:2014-07-13 17:29
——对武汉水院文化大革命过程的感悟
【本文是对武汉水院张建成老师文革回忆录《岁月留痕》（该书已由中国文化传播
出版社出版）的读后感，首发于“六十年代”网站】
用过多的谎言编撰文革史，从长期看来，消极后果越来越严重。每一部亲历者回忆
录的出版，不管其主观动机如何，不管其政治倾向如何，在客观上都构成对党阀学阀联
手编撰的“谎言文革史”进行一次反驳和证伪，武汉水利电力学院（下称“水院”）张
建成老师的回忆录《岁月留痕》就是这样一部很有分量的证伪著作。
老田曾经为学习文革这一段历史，对张老师访谈过好几次，一度自以为对于水院的
文革有了相当的了解。这一次拿到张老师的回忆录《岁月留痕》书稿，先后读了三... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 44 灣生回家作者 承認捏造身世
2017年01月02日
【連線報導】在台灣與日本掀起廣大關注的知名紀錄片《灣生回家》，其監製兼作者田
中實加（陳宣儒），不斷遭質疑灣生後代的身分與學經歷是造假的；出版該書的遠流出
版公司董事長王榮文昨證實，陳上周五已到遠流認錯並發表聲明，坦承是土生土長高雄
人、非台日混血「灣生」後代。三年多前就踢爆陳造假身世的日本《產經新聞》岡山支
局長吉村剛史昨痛批，陳造假連累了灣生史實是「竄改歷史」，「她根本就是詐欺犯！
」網友也痛批她欺騙感情。
《灣生回家》記錄日據時代在台出生日人（灣生），第二次世界大戰後遭遣返回日，多
年後來台重遊舊地、尋訪老友的感人故事，書本二○一四年出版，紀錄片前年在台上映
。陳宣儒自稱外婆田中櫻代是灣生，為她取名田中實加，她感於外婆身世，近年協助多
名灣生來台訪舊，書本曾獲金鼎獎，影片也曾提名金馬獎和金曲獎。
坦承盜圖虛構訪談
吉村剛史三年多前採訪陳宣儒時就質疑她身世造假，陳最後坦承：「我是台灣人，對不
起。」該報導未受到台灣媒體關注，陳續以灣生後裔名號受訪，吉村認為陳可能罹患堅
信自己虛構故事的精神疾病，報導時以Ｍ隱其姓名，直到上月出版的日... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
weatherman (weatherman) 于 (Fri Apr 26 16:48:53 2013, 美东) 提到:
那我就只能把昨天的故事写完了。欢迎大家去military, waterworld去看。
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airdragon77 (仍然自由自我永远高唱我歌) 于 (Fri Apr 26 16:50:12 2013, 美东) 提到:
哈哈，这个态度真不错，多谢多谢 ：）
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weatherman (weatherman) 于 (Fri Apr 26 16:52:07 2013, 美东) 提到:
你是班主？把我贴子恢复过来。你瞎删什么贴子？
另外你别高兴的太早了，你知道我的故事写的什么？当然，lummy肯定爱看
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wh (wh) 于 (... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 http://www.21ccom.net/articles/lsjd
发布时间:2014-07-13 17:29
——对武汉水院文化大革命过程的感悟
【本文是对武汉水院张建成老师文革回忆录《岁月留痕》（该书已由中国文化传播
出版社出版）的读后感，首发于“六十年代”网站】
用过多的谎言编撰文革史，从长期看来，消极后果越来越严重。每一部亲历者回忆
录的出版，不管其主观动机如何，不管其政治倾向如何，在客观上都构成对党阀学阀联
手编撰的“谎言文革史”进行一次反驳和证伪，武汉水利电力学院（下称“水院”）张
建成老师的回忆录《岁月留痕》就是这样一部很有分量的证伪著作。
老田曾经为学习文革这一段历史，对张老师访谈过好几次，一度自以为对于水院的
文革有了相当的了解。这一次拿到张老师的回忆录《岁月留痕》书稿，先后读了三遍，
仍然学到了很多新的东西，其中印象最深的是水院的六次权力结构变化与文革运动起落
的关系：每一次权力结构的变化都引起其后的运动走向变化。与许多高官回忆录相比，
更难能可贵的是，张老师没有揽功诿过，而是严于解剖自己，对文革为什么失败和自己
的不足做了深刻的反思，甚至还就自己在改革时代“落... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 中小学三科将启用统编教材 革命英雄主义篇目回归语文书
9月1日开学，中国中小学“道德与法治”“语文”和“历史”三科将启用教育部统编教
材。据三个科目的编写组专家介绍，新教材均以中华优秀传统文化教育和革命传统教育
为重点
【财新网】（记者 陈少远 实习记者 徐壮）9月1日秋季开学时，中国所有地区的
公立中小学初始年级的三个科目将启用教育部统编的教材。三科目为“道德与法治”“
语文”和“历史”。
此举意味着此前在这三个科目上使用的“人教版” “粤教版” “苏教版”等多种
形态的教材将告别历史舞台。
在8月28日教育部召开的发布会上，教育部部长助理、党组成员、教材局局长郑富
芝介绍，新启用的教材由教育部根据中央要求，从2012年开始统一组织编写，历时5年
编审完成，于2017年上半年经国家教材委员会审查通过。
“统编三科教材是中央重大决策部署。”郑富芝介绍，此三科教材意识形态属性比
较强，国家统一编写、审查和使用三科教材，有利于更好地“强化国家意志”“贯彻党
的教育方针”“落实社会主义核心价值观”。
此前，中国于7月4日正式成立国家教材委员会。郑富芝介绍，这些举措都是对“教
材建设是国家事权... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 中小学三科将启用统编教材 革命英雄主义篇目回归语文书
9月1日开学，中国中小学“道德与法治”“语文”和“历史”三科将启用教育部统编教
材。据三个科目的编写组专家介绍，新教材均以中华优秀传统文化教育和革命传统教育
为重点
【财新网】（记者 陈少远 实习记者 徐壮）9月1日秋季开学时，中国所有地区的
公立中小学初始年级的三个科目将启用教育部统编的教材。三科目为“道德与法治”“
语文”和“历史”。
此举意味着此前在这三个科目上使用的“人教版” “粤教版” “苏教版”等多种
形态的教材将告别历史舞台。
在8月28日教育部召开的发布会上，教育部部长助理、党组成员、教材局局长郑富
芝介绍，新启用的教材由教育部根据中央要求，从2012年开始统一组织编写，历时5年
编审完成，于2017年上半年经国家教材委员会审查通过。
“统编三科教材是中央重大决策部署。”郑富芝介绍，此三科教材意识形态属性比
较强，国家统一编写、审查和使用三科教材，有利于更好地“强化国家意志”“贯彻党
的教育方针”“落实社会主义核心价值观”。
此前，中国于7月4日正式成立国家教材委员会。郑富芝介绍，这些举措都是对“教
材建设是国家事权... 阅读全帖 |
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